Discours sur l'épouse cananéenne, prononcé au retour d'exil du saint

« La conversation sur l'épouse cananéenne, prononcée au retour d'exil du saint » (11 chapitres) a été prononcée par saint Jean Chrysostome, probablement à Constantinople, année inconnue. Au début de son discours, le saint loue la fidélité et le zèle du troupeau qui, malgré les épreuves, s'est rassemblé dans l'église. Il parle de la fermeté de l'Église et de la futilité de la persécution menée contre elle : " Celui qui l'attaque se détruit lui-même, mais l'Église se montre la plus forte. ... Les ennemis ont commencé la persécution pour disperser les brebis, mais c'est le contraire qui s'est produit : elle a amené le berger. " Saint Jean dit que peu importe à quel point un pécheur est grand, il peut être sauvé, comme l'exemple de l'apôtre Paul et de l'évangéliste Matthieu : "Le blasphémateur n'est pas resté blasphémateur, mais est devenu apôtre ; et le ravisseur n'est pas resté ravisseur, mais est devenu évangéliste. Je mentionne leurs vices antérieurs et leurs vertus ultérieures afin que vous sachiez quel est le bénéfice de la repentance ; afin que vous ne désespériez jamais de votre salut. " La conversation comprend un appel à imiter la femme cananéenne qui a confessé la divinité du Christ et le mystère de l'Incarnation. Vous devez être persévérant et constant dans la prière. Le diable sait que pendant la prière nous faisons de grands progrès, alors il nous attaque : « Souvent, allongés tranquillement sur le lit, nous ne pensons à rien ; et quand nous venons prier, des milliers de pensées surgissent pour que nous nous en allions sans bénéfice. » Louange à la fidélité du troupeau qui, malgré la grande confusion, s'est rassemblé avec diligence dans l'église. – La dispersion des ennemis et la fermeté de l’Église. Le sujet de l'édification est que saint Matthieu est un publicain devenu plus tard évangéliste. - Qu'est-ce qu'un publicain ? – Peu importe à quel point un pécheur est grand, il peut être sauvé, comme l’exemple du publicain Matthieu. – La femme cananéenne, après s’être adressée d’abord aux apôtres, se tourne ensuite vers Jésus-Christ lui-même. – Elle confesse la Divinité du Christ et le mystère de l'Incarnation. "Mais Jésus ne lui répond pas un seul mot." – Le Christ est venu sauver tous les hommes indifféremment ? - Planté des raisins et les clôturés. – Le Christ a accompli la loi de Moïse avant de l’abolir. – Jésus-Christ a pris en compte les préjugés de son peuple dans les principales circonstances. – Vous devez être persévérant dans la prière. – Vous pouvez prier n’importe où. 1. La tempête était grande, mais elle n'a pas gêné le zèle de ceux qui sont venus ici ; les tentations sont grandes, mais elles n’ont pas détruit votre affection. L’Église ne cesse d’être attaquée et vaincue, trompée et vaincue. Plus les autres l’attaquent, plus il se multiplie ; les vagues se dissipent et la pierre reste immobile. Enseignements pendant la journée, veillées nocturnes la nuit ; le jour rivalise avec la nuit ; et il y a des réunions, et il y a des réunions ici ; la nuit transforme une place de marché en église ; le zèle est plus fort que le feu. Vous n'avez pas besoin d'avertissement et vous faites vous-même preuve de diligence. Qui ne serait pas surpris ? Qui ne serait pas étonné ? Non seulement ceux qui étaient les nôtres ne sont pas absents, mais ceux qui n’étaient pas présents sont également présents. C'est l'avantage des tests. De même que la pluie qui tombe sur le sol réveille les graines, de même les épreuves qui pénètrent dans l'âme éveillent le zèle. Selon la parole de Dieu, l’Église est inébranlable : « Les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle » (« les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle ») (Matthieu 16 : 18). Celui qui l'attaque se détruit lui-même, mais l'Église se montre la plus forte ; quiconque l'attaque détruit sa propre force et rend notre trophée plus brillant. Job était glorieux avant, mais ensuite il est devenu encore plus glorieux : il n'était pas aussi glorieux lorsqu'il avait un corps indolore que lorsqu'il était couronné du pus de ses blessures. N'ayez jamais peur des épreuves si votre âme y est préparée. La tribulation ne fait pas de mal, mais « de la tribulation vient la patience » (« la patience rend parfait ») (Rom. 5 : 3). Tout comme le feu ne gâte pas l’or, la tristesse ne nuit pas à la valeur. Que fait le feu à l’or ? Le nettoie. Qu’est-ce qui produit le chagrin chez celui qui l’endure ? Patience. Cela l'élève, chasse la paresse, concentre l'âme et rend l'esprit plus circonspect. Les ennemis ont commencé la persécution pour disperser les brebis, mais c'est le contraire qui s'est produit : cela a amené le berger. Quel est l’état de nos affaires ? Prospère. Comment vont-ils ? En sans gloire. Où font-ils ? Ils ne sont pas visibles. Je me promène sur le marché et je ne vois personne. Il y avait des feuilles, mais le vent soufflait et elles tombaient ; la balle fut dispersée et le fruit mûr apparut ; il y avait de l'étain, et il fondait, mais l'or restait pur. Qui les conduit ? Personne; mais la conscience est leur ennemie, accompagnant les péchés. Ils savaient ce qu’ils faisaient. Caïn voulait donc tuer son frère ; quand il voulait tuer, la passion agissait, et quand il commettait le crime, il commençait à marcher « en paria et en errant » (« gémissant et tremblant ») à travers l'univers entier (Genèse 4 : 14). Et s’ils ne tuaient pas réellement, ils tuaient avec intention. Le meurtre a été commis dans la mesure où il dépendait de leur méchanceté ; mais la vie a été préservée par la grâce de Dieu. Je dis cela pour éveiller votre jalousie, afin que vous n'ayez jamais peur des épreuves. Es-tu une pierre ? N'ayez pas peur des vagues, car « sur ce rocher », dit le Seigneur, « je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (« sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle ») (Matthieu 16 : 18). Il y a des guerres, parfois à l’extérieur, parfois à l’intérieur ; mais rien ne coulera ce navire. 2. However, in order not to spend all the time condemning our enemies, let us leave them to remorse; que ce bourreau tourmente leur âme et leur esprit avec de mauvais désirs, qu'ils courent quand personne ne les persécute, qu'ils soient honteux quand personne n'est en inimitié contre eux ; et nous offrirons nous-mêmes le repas habituel. It is unfair to waste time denouncing enemies and leave children to starve. So, yesterday Paul offered us a meal, today Matthew; hier fabricant de tentes, aujourd'hui publicain ; hier un détracteur, aujourd'hui un voleur ; hier persécuteur, aujourd’hui cupide. But the blasphemer did not remain a blasphemer, but became an apostle; and the kidnapper did not remain a kidnapper, but became an evangelist. I mention their former vices and subsequent virtues so that you know what the benefit of repentance is; afin que vous ne désespériez jamais de votre salut. Our teachers were first known for their sins, but later became famous for their righteousness; the publican and the blasphemer are extreme degrees of wickedness. Au fait, quel est le titre de publicain ? Prédation légalisée, violence audacieuse, injustice protégée par la loi ; Le publicain est pire que les voleurs. Quel est le titre de publicain ? La violence se cache sous le prétexte de la loi, transformant un médecin en bourreau. Comprenez-vous ce que j'ai dit ? Les lois sont des médecins, mais ici elles deviennent des bourreaux, car elles ne guérissent pas la blessure, mais l'aggravent. Quel est le titre de publicain ? Le péché éhonté, le vol injustifié, est pire que le vol. Le voleur a au moins honte quand il vole ; mais celui-ci vole avec impudence. Et un tel publicain est soudain devenu un évangéliste. Comment et de quelle manière ? "En passant de là", dit l'Évangile, "Jésus vit un homme assis au péage, nommé Matthieu, et lui dit : suis-moi" ("En passant... il vit... Matthieu assis au péage... et lui dit : "Viens après moi") (Matthieu 9, 9). Oh, la puissance des mots ! Le oud fut abandonné, et le captif devint un guerrier, la terre se transforma en or ; le oud fut jeté, et aussitôt le publicain "se leva et l'a suivi » (« se levant après lui »). Il était dans les profondeurs de la méchanceté et est monté aux hauteurs de la vertu. Alors, bien-aimés, que personne ne désespère de son salut. Le péché n’est pas dans notre nature ; nous sommes dotés de volonté et de liberté. Êtes-vous un publicain? Vous pouvez devenir évangéliste. Êtes-vous un blasphémateur ? Vous pouvez devenir apôtre. Êtes-vous un voleur ? Vous pouvez acheter le Paradis. Êtes-vous un sorcier? Vous pouvez vous incliner devant le Seigneur. Il n’y a aucun péché qui ne puisse être effacé par la repentance. C'est pourquoi le Christ a choisi les degrés extrêmes de méchanceté, afin qu'à la fin personne ne puisse se justifier d'aucune manière. 3. Ne me dites pas : « Je suis perdu, que puis-je faire ? Ne me dites pas : « J’ai péché, que dois-je faire ? Vous avez un médecin qui est au-dessus de la maladie ; vous avez un médecin qui vainc le pouvoir de la maladie ; vous avez un Docteur qui guérit d'un seul coup ; vous avez un médecin qui guérit avec une seule volonté, qui peut et veut guérir. S’Il vous a créé à partir de la non-existence, alors Il peut à plus forte raison vous corriger, vous qui existez déjà et qui êtes endommagé. N'avez-vous pas entendu comment Il a pris la poussière du sol et a formé l'homme ? Comment avez-vous fait naître la terre en chair ? Comment avez-vous disposé les nerfs, comment les os, comment la peau, comment les veines, comment le nez, comment les yeux, comment les cils, comment les sourcils, comment la langue, comment la poitrine, comment les bras, comment les jambes, comment tout le reste ? La terre a été prise – une seule substance ; la créativité est apparue et a formé une variété d'œuvres. Ne peux-tu pas me dire comment tu as été créé ? De la même manière, on ne peut pas dire comment les péchés sont détruits. Si le feu, tombant dans les épines, les détruit, alors plus facilement la volonté de Dieu détruit et déracine nos péchés et rend le pécheur semblable à celui qui n'a pas de péché. Ne demandez pas comment cela se produit, ne cherchez pas comment cela se produit, mais croyez au miracle. Vous direz : « J’ai beaucoup péché et mes péchés sont grands. » Mais qui est sans péché ? Vous direz : « J’ai péché gravement, plus et pire que tous les hommes. » Mais il vous suffit de faire un tel sacrifice : « Parle, afin que tu sois justifié » (« Tu as parlé premièrement de tes iniquités, afin que tu sois justifié ») (Esaïe 43 : 26). Admettez que vous avez péché, et ce sera le début de votre correction. Déplorez, pleurez, versez des larmes. Y a-t-il autre chose que la prostituée (de l'Évangile) a laissé tomber ? Rien d'autre que des larmes de remords. Elle a pris le repentir comme guide et est venue à la Source. 4. Mais écoutons ce que disent le publicain et l'évangéliste. "Et Jésus partit de là, et s'en alla dans le pays de Tyr et de Sidon. Et voici, une femme..." ("Et Jésus partit de là, et s'en alla dans le pays de Tyr et de Sidon. Et voici, une femme...") (Matthieu 15 : 21-22). L'évangéliste est surpris : « voici, une femme », l'ancien instrument du diable, qui m'a chassé du Paradis, la mère du péché, la guide du crime, telle une épouse, de même nature, vient à Jésus. Un nouveau et extraordinaire miracle ! Les Juifs s'enfuient et la femme le suit. « Et voici, une femme cananéenne sortant de ces lieux lui cria : aie pitié de moi, Seigneur, fils de David. » La femme devient évangéliste, confessant à la fois sa divinité et son économie ; avec le mot « Seigneur » [avoue] la souveraineté ; et par les mots « fils de David » – Sa prise de chair. "Aie pitié de moi". Regardez l'âme sage. "Aie pitié de moi", dit-elle, "je n'ai pas de bonnes actions, je n'ai aucune audace dans ma vie ; je recourt à la miséricorde, au havre commun des pécheurs ; j'ai recours à la miséricorde, là où il n'y a pas de jugement, où le salut est donné sans procès", - ainsi, étant une femme pécheresse et sans loi, elle a osé s'approcher de Jésus. Remarquez aussi la sagesse de la femme : elle ne demande pas à Jacques, ne supplie pas Jean, ne se tourne pas vers Pierre, ne partage pas leur hôte. "Je n'ai pas besoin de médiateur, mais ayant pris le repentir pour intercesseur, je m'approche de la Source elle-même ; c'est pourquoi il est venu, c'est pourquoi il a pris chair, pour que moi aussi je puisse parler avec lui." En haut les Chérubins tremblent, en bas la prostituée lui parle ! «Aie pitié de moi» est un mot simple, mais elle y trouve une mer inépuisable de salut. « Aie pitié de moi : pour cela tu es venu, pour cela tu as pris chair, pour cela tu es devenu ce que je suis. » Tremblant au ciel, audace sur terre ! « Aie pitié de moi : je n’ai pas besoin d’un médiateur ; toi-même, aie pitié de moi. » - "De quoi avez-vous besoin?" - "Je cherche la miséricorde." - "De quoi souffres-tu ?" - « Ma fille est cruellement en colère (« Ma fille est en colère contre le mal ») (Matthieu 15 :22) : ma nature est tourmentée, la pitié s'éveille. Elle est donc venue intercéder pour sa fille ; Je ne l’ai pas rendu malade, mais j’ai apporté la foi. Il est Dieu et voit tout. "Ma fille est cruellement en colère. Des souffrances terribles; un sentiment naturel de pitié, comme une piqûre, me tourmente le ventre, outrage mes entrailles. Que dois-je faire? Je meurs." - « Pourquoi ne dis-tu pas : « Aie pitié de ma fille », mais : « Aie pitié de moi ? « Elle est malade jusqu'à l'insensibilité, elle n'a pas conscience de sa souffrance, elle ne ressent pas sa douleur ; le manque de conscience, ou mieux encore, l'insensibilité lui sert de voile de malheur. Aie pitié de moi, témoin des souffrances quotidiennes ; J'ai un spectacle de malheur dans ma maison. Où dois-je aller ? Au désert ? Mais je n'ose pas la laisser seule. Dois-je rester à la maison ? Mais ici je retrouve l'ennemi intérieur, les vagues sur le quai, le spectacle du malheur. Comment dois-je l'appeler ? Mort? Mais elle bouge. Vivant? Mais elle ne sait pas ce qu'elle fait. Je ne trouve pas de mots pour exprimer cette maladie. Aie pitié de moi. Si ma fille était morte, je n'aurais pas autant souffert ; J'aurais trahi son corps dans les entrailles de la terre, et avec le temps j'aurais oublié le malheur, et la blessure aurait guéri ; maintenant j'ai constamment un cadavre devant les yeux, empoisonnant mes blessures et intensifiant mes souffrances. Qu'est-ce que ça me fait de regarder ses yeux roulants, ses bras pliés, ses cheveux dénoués, sa mousse qui coule, ce bourreau qui est à l'intérieur et indétectable, ce bourreau qui est invisible, mais ses coups sont visibles ? Je suis rendu spectateur des malheurs des autres, provoqués par la nécessité de la nature. Aie pitié de moi. Cette tempête est terrible – souffrance et peur à la fois ; souffrance de la nature et peur du démon ; Je ne peux ni l'approcher ni la toucher. La compassion me motive, la peur me chasse. Aie pitié de moi." 5. Imaginez la sagesse de votre femme. Elle n'est pas allée voir les sages, n'a pas appelé de sorciers, n'a pas fait de liens, n'a pas engagé de sorciers - des femmes qui invoquent des démons et intensifient la blessure ; mais, abandonnant les œuvres du diable, elle se tourna vers le Sauveur de nos âmes. "Aie pitié de moi, ma fille est cruellement en colère." Vous comprenez cette souffrance - [ceux d'entre vous] qui sont devenus pères, aidez ma parole et vous qui êtes devenues mères ; Je ne peux pas exprimer avec des mots la détresse qu’a ressentie cette femme. "Aie pitié de moi, ma fille est cruellement en colère." Voyez-vous la sagesse de la femme ? Voyez-vous sa fermeté, son courage, sa patience ? « Mais il ne lui répondit pas un mot » (« Il ne lui répondit pas un mot ») (Matthieu 15 :23). Des choses étranges ! Elle demande, supplie, pleure son malheur, intensifie ses lamentations, exprime sa souffrance - et l'Amant de l'Humanité ne répond pas, la Parole se tait, la Source ne s'ouvre pas, le Docteur ne donne pas de médicaments. Quelle est cette chose extraordinaire, quelle est cette chose étrange ? Vous venez vous-même vers les autres, mais vous chassez celui qui est venu vers vous ? Mais regardez la sagesse du Docteur : « Mais il ne lui répondit pas un mot. » Pourquoi? Parce qu'il ne prêtait pas attention aux mots, mais connaissait des pensées secrètes. "Mais il ne lui répondit pas un mot." Et les étudiants ? Comme la femme n'a pas reçu de réponse, ils se sont approchés de lui et lui ont dit : « Laissez-la partir, parce qu'elle pleure après nous » (« Laissez-la partir, parce qu'elle pleure après nous ») (Matthieu 15 :23). – « Mais vous entendez une voix extérieure, et j’entends une voix intérieure ; grand est le cri de ses lèvres, mais plus grand est le cri de son âme. » « Laissez-la partir, car elle crie après nous. » Un autre évangéliste dit : « devant nous » (Marc 7 :25). Les mots sont opposés, mais pas faux, car elle a fait les deux. Au début, elle a crié par derrière ; comme il ne répondait pas, elle arrivait devant, comme un chien léchant les pieds de son maître. « Laissez-la partir : elle a fait du spectacle, a rassemblé le peuple. » Ils signifiaient la tristesse humaine, et le Seigneur signifiait l'amour pour l'humanité et le salut de sa femme. « Laissez-la partir, car elle crie après nous. » Et le Christ ? « Je n'ai été envoyé, dit-il, qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël » (« Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël ») (Matthieu 15 : 24). Avec sa réponse, il a aggravé encore plus la blessure. C'était un médecin qui coupait non pas pour diviser, mais pour unir. 6. Ici, écoutez-moi avec attention et tournez votre esprit vers moi, car je veux explorer un sujet profond. "Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël." C'est tout ? Es-tu vraiment devenu homme, as-tu pris chair, accompli de telles œuvres d'économie pour sauver ce coin (de la terre), et qui plus est, il est en train de périr ? Et l'univers entier - les Scythes, les Thraces, les Indiens, les Maures, les Ciliciens, les Cappadociens, les Syriens, les Phéniciens et toute la terre que le soleil éclaire - en seront-ils privés ? Êtes-vous venu uniquement pour les Juifs et avez-vous méprisé les païens ? Ne regardes-Tu pas la puanteur, ne regardes pas la fumée, ne fais pas attention à l'insulte de Ton Père, à l'adoration des idoles, à la vénération des démons ? Pendant ce temps, les prophètes ne parlaient pas ainsi ; et que dit, par exemple, ton ancêtre selon la chair ? « Demandez-moi, et je vous donnerai les nations pour votre héritage, et les extrémités de la terre pour votre possession » (« Demandez-moi, et je vous donnerai les langues de votre héritage, et les extrémités de la terre pour votre possession ») (Ps. 2 : 8). Et Isaïe, qui a vu les Chérubins : « Et il arrivera en ce jour-là que les païens se tourneront vers la racine de Jessé, qui servira d'étendard aux nations » (« et la racine de Jessé s'élèvera et dominera les langues ; en lui les nations se confieront ») (Esaïe 11 : 10). Et Jacob : « Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que le réconciliateur vienne, et à lui soit la soumission des nations » (« ... le prince disparaîtra de Juda, et le chef de ses pieds, jusqu'à ce que vienne l'espérance des langues, qui lui était réservée ») (Genèse 49 : 10). Et Malachie : « Il vaudrait mieux que l'un de vous ferme les portes d'airain » (« avant... les portes seront fermées chez vous »), et ce qui était supposé ne changera pas : « Car de l'est du soleil à l'ouest mon nom sera grand parmi les nations, et en tout lieu ils offriront de l'encens à mon nom, un pur sacrifice » (« avant, de l'est du soleil à l'ouest mon nom sera glorifié parmi les nations, et en tout lieu de l'encens sera offert à mon nom et à mon sacrifice). pur") (Mal.1:10-11). Et aussi David : « Battez des mains, toutes nations, criez vers Dieu d'une voix de joie ; car le Seigneur Très-Haut est redoutable, le grand Roi de toute la terre... Dieu est ressuscité avec des cris, le Seigneur est ressuscité au son de la trompette » (« Toutes les nations joignent les mains, crient à Dieu d'une voix de joie : car le Seigneur Très-Haut est redoutable, le grand roi de toute la terre... Dieu est ressuscité avec un cri, le Seigneur est ressuscité au son de la trompette ») (Ps. 47 : 2-3, 6). Et un autre : « Réjouissez-vous, ô nations, avec son peuple » (« Réjouissez-vous, ô païens, avec son peuple") (Deut. 32:43). Et vous-même, étant venu, n'avez-vous pas immédiatement appelé les mages, cette forteresse des païens, puissance du diable, puissance des démons, et par condescendance n'en avez-vous pas fait des hérauts ? Vous invoquez les mages ; les prophètes parlent des païens ; et après la résurrection d'entre les morts, vous dites aux disciples : « Allez enseigner toutes les nations, en les baptisant dans le nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (« allez... enseignez toutes les langues, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ») (Matthieu 28 : 19). Quand cette malheureuse et pauvre est venue, demandant une fille, implorant de soulager son malheur, alors Tu dis : « Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël » ? Quand le centurion est venu, Tu as dit : « Je viendrai le guérir » (« Je viendrai le guérir ») (Matthieu 8 :7) ; quand le voleur a parlé, tu réponds : « Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis » (« Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis ») (Luc 23 :43) ; quand le paralytique est amené, Tu dis : « Lève-toi, prends ton lit et pars » (« Lève-toi, prends ton lit et va-t-en ») (Matthieu 9 :6) ; Quand Lazare est mort, Tu as dit : "Lazare, sors" ("Lazare, sors") (Jean 11 :43), et l'homme de quatre jours est sorti. Vous purifiez les lépreux, ressuscitez les morts, fortifiez les paralytiques, guérissez les aveugles, sauvez les voleurs, rendez une prostituée plus chaste qu'une vierge, et pourtant vous ne rendez rien à celle-ci ? Qu’est-ce qui est nouveau, qu’est-ce qui est extraordinaire, qu’est-ce qui est étrange ? 7. Écoutez attentivement pour connaître la force de cette femme, la sagesse et les soins du Seigneur, pour voir comment le retard apporte du profit, pour voir comment le refus apporte la richesse ; afin que vous, si vous priez et ne recevez pas, n'abandonniez jamais la prière. Écoutez avec une attention intense. Lorsque les Juifs furent délivrés de la domination des Égyptiens et, ayant échappé aux mains de Pharaon, traversèrent le désert et voulurent entrer dans le pays des Cananéens, idolâtres et méchants qui adoraient les pierres, vénéraient les arbres et découvraient une grande méchanceté dans la vie, alors Dieu leur donna la loi suivante : « N'entrez pas en relation avec eux : ne donnez pas votre fille en mariage à son fils, et ne prenez pas sa fille pour votre fils (« Tu ne feras rien de pire ». que de faire des mariages avec eux : tu ne donneras pas ta fille à son fils, et tu ne donneras pas sa fille à ton fils » (Deut. 7 : 3) ; Ne leur donne pas d’or, ne mange pas avec eux, ne vis pas ensemble et ne fais rien de semblable, car ces nations sont méchantes, vers lesquelles je vous amène pour que vous puissiez en prendre possession. » Ainsi, presque la loi elle-même prescrivait aux Juifs : "N'achetez pas, ne vendez pas, ne concluez pas de mariages ou de contrats, mais, bien que proches d'eux dans votre lieu de résidence, soyez éloignés dans votre style de vie. Vous ne devez rien avoir de commun avec eux : pas de contrats, pas de vente, pas d'achat, pas de jumelage, pas de mariage, afin que la nécessité des relations familiales ne vous entraîne pas dans la méchanceté, afin qu'en donnant et en recevant, vous ne deveniez pas leur ami ; mais soyez toujours leur ennemi. Vous ne devez avoir aucune communication. avec les Cananéens : n'acceptez pas d'eux de l'or, de l'argent, des vêtements, une fille, un fils ou quoi que ce soit d'autre de ce genre, mais vivez seul ; vous avez une langue qui vous distingue d'eux, et cette loi, je vous l'ai donnée, c'est pourquoi la loi est appelée une clôture. Tout comme les raisins sont entourés d'une clôture, de même les Juifs sont entourés d'une loi, afin qu'après l'avoir transgressée, ils ne se mêlent pas aux Cananéens. Et parmi eux il y avait des mélanges illégaux, la perversion des lois de la nature, le culte des idoles, l'idolâtrie des arbres qui offensaient Dieu, le sacrifice des enfants, l'humiliation des pères, le déshonneur des mères - tout était perverti, tout était déformé ; ils vivaient une vie démoniaque. Les Juifs n’avaient donc aucune relation avec eux, aucun accord, aucun commerce ; la loi, sous la menace de sanctions sévères, interdisait les mariages avec eux, les contrats, les rencontres ; les Juifs n'avaient rien de commun avec eux. Ainsi, la loi interdisait d'avoir des relations sexuelles avec les Cananéens, de leur donner de l'or ou quoi que ce soit d'autre, afin qu'une relation amicale ne serve pas de motif de méchanceté. La loi entourait les Juifs comme une clôture : « Il planta une vigne, dit le Seigneur, et... l'entoura d'une clôture » (Is. 5, 1-2), c'est-à-dire une loi qui ne consistait pas en sarments, mais en commandements, qui les protégeaient et les séparaient. Ainsi, les Cananéens étaient un peuple exclu, méprisé, méchant, dépravé, criminel et impur ; c'est pourquoi les Juifs, accomplissant leur loi, ne voulaient même pas les écouter. Et comme cette femme était des Cananéens - "et voici", dit l'évangéliste, "une Cananéenne est sortie de ces lieux" (Matthieu 15:22), - puisque cette femme était des Cananéens et est venue au Christ, il (et a agi avec elle de manière à avoir le droit) de dire : " Lequel d'entre vous me convaincra d'injustice ? (" Lequel d'entre vous me reproche le péché " (Jean 8h46). Ai-je enfreint la loi ? Devenu homme, il accomplit les affaires humaines. 8. Écoutez avec attention mes paroles. Cette femme était une Cananéenne, de ces régions où régnaient la débauche, la frénésie, la méchanceté, la puissance du diable, les fêtes démoniaques, où l'on piétinait la nature et s'humiliait jusqu'à l'insensibilité muette, à la fureur des démons ; et la loi prescrit : « N'ayez rien à voir avec les Cananéens, ne donnez ni ne recevez d'eux, ne prenez pas de femme, ne recevez pas de fils, ne concluez aucun accord ni condition », protégeant les Juifs comme par une clôture. Et puisque le Christ lui-même, étant venu sur terre et revêtant une armure humaine, a été circoncis, a fait des sacrifices et des offrandes et tout le reste, bien qu'il ait dû arrêter la loi, afin qu'on ne dise pas qu'il a aboli la loi parce qu'il n'avait pas la force de l'accomplir, donc il l'accomplit d'abord, puis l'arrête ; afin que vous ne pensiez pas qu'il était impuissant, car pour cela il a tout fait selon la coutume, et c'est pourquoi il a dit : « Lequel d'entre vous me convaincra d'injustice ? Puisque, dis-je, selon la loi, il n'aurait dû avoir aucune communication avec les Cananéens, afin que les Juifs ne l'accusent pas et ne disent pas : « Nous ne te croyons pas parce que tu es un sans-loi, tu as enfreint la loi, tu es entré dans le pays cananéen, tu communiques avec les Cananéens, alors que la loi interdit de communiquer avec eux », c'est pourquoi il ne lui dit rien au début. Remarquez comment il accomplit la loi et ne prive pas la femme du salut, ferme les lèvres des Juifs et la tourne vers lui. "Mais Lui", dit-on, "ne lui a pas répondu un mot", comme pour lui inculquer ceci : "Ne cherche pas de prétextes pour m'accuser ; regarde : je ne parle pas, je n'entre pas en conversation ; voici le malheur, et je ne montre pas mon action ; voici un naufrage, et moi, le timonier, je ne calme pas la tempête à cause de ton imprudence, de sorte que tu n'as aucune raison de m'accuser ; cette femme a rassemblé des spectateurs autour de moi et le fait. ne reçois pas de réponse, de peur que tu ne dises : « Tu t’es rendu aux Cananéens, tu as enfreint la loi, et c’est pour cette raison que nous ne pouvons pas te croire. » Voyez-vous comment il ne répond pas à sa femme pour répondre aux Juifs ; Son silence envers sa femme était une voix de dénonciation de la folie des Juifs. 9. Il ne l'a pas fait par dignité, mais par condescendance à l'égard de la faiblesse des Juifs. Ainsi, lorsqu’Il ​​a purifié le lépreux, Il a dit : « Apportez le don que Moïse a commandé » (Matthieu 8 : 4). L’avez-vous purifié et l’avez-vous référé à la loi de Moïse ? - "Oui." - "Pour quoi?" - "A cause des Juifs, afin qu'ils ne m'accusent pas d'avoir enfreint la loi." C’est pourquoi, lorsqu’Il ​​a guéri le lépreux, Il l’a guéri d’une manière extraordinaire ; mais comment, écoute. " Et alors le lépreux s'approcha et, s'inclinant devant lui, dit : " Seigneur ! si tu veux, tu peux me purifier. Jésus, étendant la main, le toucha et dit : " Je le veux, sois purifié " (" Et voici, le lépreux vint et l'adora, disant : Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. " Et Jésus étendit la main et le toucha en disant : " Je le veux, sois purifié. ") (Matthieu 8 : 2-3). Mais selon le Selon la loi, il n'était pas permis de toucher un lépreux. Ainsi, lorsque le commandant militaire Naaman, atteint de la lèpre, vint trouver le prophète Élisée, le disciple lui dit : « Voici, le commandant militaire lépreux se tient dehors. Le prophète ordonne au disciple de sortir et de lui dire : « Va te laver... dans le Jourdain » (« hangar lavé... » dans le Jourdain" (2 Rois 5 :10) ; mais lui-même n'a pas osé sortir, regarder le lépreux et le toucher. Puisque Élisée a aussi purifié le lépreux, afin que les Juifs ne disent pas que Christ a purifié comme Élisée, celui-ci n'ose pas toucher le lépreux, mais le Christ touche et dit : « Je veux, sois purifié. » « En étendant la main, je le touchai » (« Et j'étendis la main... je le touchai »). Pourquoi l'as-tu touché ? Pour vous montrer qu'Il n'est pas un esclave soumis à la loi, mais un Maître au-dessus de la loi. Comment a-t-il accompli la loi ? En disant : « Je veux, purifie-toi » et en ne le touchant pas immédiatement. La parole a précédé, a chassé la maladie, puis Il a touché l’impur et a dit : « Je veux, purifie-toi. » Comment ? « Et il fut immédiatement purifié de la lèpre » (« Abiye soit purifié »). L'évangéliste n'a pas trouvé d'expression, car le mot « abie » (« immédiatement ») n'exprime pas une action rapide, n'a pas trouvé d'expression correspondant à la rapidité de l'action. « Immédiatement », c'est-à-dire comment ? Au moment même où la parole était prononcée, la maladie était détruite, la lèpre passait et le lépreux devenait pur. Puis il dit : « Montrez-vous au prêtre et apportez le don que Moïse a commandé, comme témoignage pour eux. » À qui ? " Aux Juifs, afin qu'ils ne disent pas que j'ai enfreint la loi. J'ai guéri et j'ai dit : apportez le don de la loi, afin que ce jour-là le lépreux les accuse, en disant : Il m'a ordonné d'apporter le don de la loi. " Et tout comme Christ a fait beaucoup pour le bien des Juifs afin de les rendre sans contrepartie en tout, ainsi Il a fait de même ici. "Aie pitié de moi, Seigneur, fils de David, ma fille est cruellement en colère. Mais il ne lui répondit pas un mot. Et ses disciples, s'approchant, lui demandèrent : laisse-la partir, car elle crie après nous." ("Ayez pitié... ma fille est en colère contre le mal. Il n'a pas répondu à sa parole, et ses disciples sont venus à lui, le priant, disant : Laissez-la partir, car elle crie après nous." Qu'est-il ? "J'ai été envoyé", dit-il, "seulement aux brebis perdues de la maison d'Israël" ("Je ne suis pas envoyé, seulement aux brebis perdues de la maison d'Israël." Pour que les Juifs ne disent pas : « Vous nous avez quittés et êtes allés chez des étrangers, c'est pourquoi nous ne vous croyons pas », il dit : « Voici, eux aussi viennent des païens, et je ne les accepte pas ; j'invoque vous qui vous fuyez : « Venez à moi, vous tous qui travaillez » (Matthieu 11, 28), et vous ne venez pas ; mais je chasse celui-ci, et pourtant il reste. « Un peuple que je ne connaissais pas, dit le Seigneur, servez-le. Moi ; en entendant parler de moi, ils m'obéissent » (« Les gens qui ne connaissaient pas, qui travaillaient pour moi, m'écoutaient jusqu'à l'oreille de l'oreille » (Ps. 17, 44-45) ; et ailleurs : « Je me suis révélé à ceux qui ne m'interrogeaient pas, ceux qui ne me cherchaient pas m'ont trouvé » (« Je me suis révélé à ceux qui ne me cherchaient pas, j'ai été trouvé à ceux qui ne m'interrogeaient pas ») (Is. 65, 1). Alors, c'est ce qui est arrivé à ton nom. Je pense que c'est ce que Christ a dit. Он как бы так говорит: «Отойди; нет нет общего между тобой и Мной; иудеев. Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» . помози ми» ), et s'inclina devant lui en disant ceci. Au début, il ne lui répondit pas, puis regardez quelle était la réponse : « Il n’est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens » (« il n’est pas bon qu’un enfant enlève le pain et le donne au chien ») (Matthieu 15 : 25-26). Oh, les soins du Docteur ! Dans le refus même, il la tourne vers lui. "Il n'est pas bon de prendre le pain aux enfants." Quels enfants ? Parmi les Juifs. « Et jetez-le aux chiens », c'est-à-dire à vous. 10. En vérité, le Seigneur a dit cela pour faire honte aux Juifs, car eux, appelés enfants, sont devenus des chiens. C'est pourquoi Paul dit : « Méfiez-vous des chiens, méfiez-vous des mauvais ouvriers, méfiez-vous de la circoncision, car nous sommes la circoncision » (Phil. 3 : 2-3). Et les païens furent appelés chiens et devinrent enfants. « Mes enfants, pour qui je suis à nouveau en train de naître, jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous ! » (« Mes enfants, même si je suis malade, jusqu'à ce que le Christ soit imaginé en vous ») (Galates 4 : 19). Cet éloge est une accusation pour les Juifs. "Ce n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens." Et la femme ? "Alors, Seigneur." Oh, la fermeté d'une épouse ; oh, jalousie de l'âme ! Le médecin dit non ; et elle dit : « oui ». Le Seigneur dit : « non » ; et elle dit : « oui », sans l'accuser ni lui reprocher, mais en attendant le salut. "Ce n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens." - "Oui, Seigneur!" Tu m'appelles chien, et je t'appelle Seigneur ; Tu m'humilies et je te glorifie. « Oui, Seigneur ! Mais les chiens aussi mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres" ("Par le Seigneur, car même les chiens mangent des miettes qui tombent de la table de leurs maîtres") (Matthieu 15:27). Oh, la sagesse d'une femme! Elle emprunte au même exemple une preuve décente. "Tu me traites de chien; Je mangerai comme un chien ; Je ne refuse pas cette humiliation, je n'évite pas ce nom ; Je mangerai la nourriture du chien"; - c'est ainsi qu'elle souligne une affaire ordinaire. "Vous tenez bon; Tu m'as traité de chien, donne-moi un grain ; Vous êtes devenu le défenseur de ma demande ; faire preuve d’indulgence en refusant. Oui, Seigneur ! mais les chiens mangent aussi les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. Qu'a fait Celui qui a refusé, rejeté, chassé, a dit : « Il n'est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens », a également dit : « Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël » ? « Ô femme, dit-il, grande est ta foi » (« Ô femme, grande est ta foi ») (Matthieu 15 :28). -Vous avez soudainement commencé à louer et glorifier votre femme ? Ne la chassez-vous plus, ne la rejetez-vous plus ? - « Calme-toi ; C'est pour ça que j'ai hésité. Après tout, si je l'avais d'abord laissée partir, vous n'auriez pas reconnu sa foi ; si elle l'avait reçu tout de suite, elle serait partie immédiatement et personne n'aurait vu son trésor. C’est pourquoi j’ai retardé mon don, afin de pouvoir montrer sa foi à tout le monde. "Oh, femme !" Dieu lui dit : « Oh, femme ! » Que ceux qui prient sans zèle écoutent ceci. Quand je dis à quelqu'un : « Demandez à Dieu, priez-le, courez vers lui dans la prière », il répond : « J'ai demandé une fois, deux fois, trois fois, dix, vingt fois, et je ne l'ai pas encore reçu. N'arrêtez pas de demander, frère, jusqu'à ce que vous receviez ; La fin de la prière est de recevoir ce que vous avez demandé. Alors arrêtez-vous lorsque vous le recevez, ou mieux encore, et ne vous arrêtez pas, mais restez quand même dans la prière. Si vous n'avez pas reçu, priez pour que vous puissiez recevoir ; si vous avez reçu, rendez grâce pour ce que vous avez reçu. Beaucoup viennent à l’église, récitent des milliers de versets de prière et repartent sans savoir ce qu’ils ont dit ; leurs lèvres remuent, mais leurs oreilles n'entendent pas. Vous-même, vous n'entendez pas votre prière ; Comment voulez-vous que Dieu entende votre prière ? Vous dites : « Je me suis agenouillé », mais votre esprit s'est égaré dehors ; votre corps était à l’intérieur de l’église et votre pensée était à l’extérieur ; les lèvres exprimaient une prière et l'esprit calculait les revenus, les contrats, les conditions, les champs, les possessions, les réunions d'amis. Le diable est en colère ; il sait que pendant la prière on fait de grands progrès ; c'est pourquoi il nous attaque alors. Souvent, allongé tranquillement sur le lit, nous ne pensons à rien ; et quand nous venons prier, des milliers de pensées apparaissent pour que nous repartions sans bénéfice. 11. Ainsi, bien-aimés, sachant que cela se produit pendant les prières, imitez la femme cananéenne ; bien que tu sois mari, imite ta femme, étrangère, faible, rejetée et méprisée. N'as-tu pas une fille possédée ? Mais tu as une âme pécheresse. Que dit la femme cananéenne ? "Aie pitié de moi, ma fille est cruellement en colère." Alors vous dites : « Aie pitié de moi : mon âme est cruellement en colère. » Le péché est un grand démon. Le possédé suscite la compassion, et le pécheur - la haine ; il mérite le pardon, mais celui-ci n'a aucune excuse. « Aie pitié de moi » est un mot court, mais il a trouvé un océan de philanthropie, car là où il y a de la miséricorde, il y a toutes les bénédictions. Même lorsque vous êtes en dehors de l'église, criez et dites : « aie pitié de moi » : parlez, bien que sans bouger les lèvres, mais en appelant avec votre esprit ; Dieu entend aussi ceux qui se taisent. Cela ne nécessite pas un lieu, mais avant tout une ambiance. Jérémie était dans une fosse boueuse et il attira Dieu à lui ; Daniel était dans la fosse aux lions, et il favorisait Dieu ; les trois jeunes gens étaient dans le four et, en chantant, ils apaisaient Dieu ; le voleur a été cloué sur la croix, et la croix ne l'a pas empêché, mais a ouvert le Paradis ; Job était assis dans un cachot et jouissait de la miséricorde de Dieu ; Jonas était dans le ventre de la baleine et Dieu l'écoutait. Serez-vous à la cuve, priez ; que vous soyez sur la route ou sur votre lit, et où que vous soyez, priez. Vous êtes l’église de Dieu : ne cherchez pas de lieu ; Tout ce dont vous avez besoin est une disposition spirituelle. Même si vous vous présentez devant le juge, priez ; quand le juge est en colère, priez. Autrefois, il y avait la mer devant, les Égyptiens derrière et Moïse au milieu ; Il y avait une grande difficulté pour la prière, mais grande aussi était l'ampleur de la prière. Les Égyptiens couraient derrière, la mer était devant, et au milieu il fallait prier. Moïse ne dit rien, mais Dieu lui dit : « Pourquoi me cries-tu ? (« Pourquoi me cries-tu ? ») (Exode 14 : 15). Ses lèvres ne parlaient pas, mais son esprit criait. Ainsi vous, bien-aimés, lorsque vous vous présentez devant un juge en colère et impitoyable, menaçant des plus grands châtiments, ou devant d'autres bourreaux faisant la même chose, alors priez Dieu ; et pendant que vous priez, les vagues se calmeront. Le juge est-il contre vous ? Vous courez vers Dieu. Votre patron vous attaque ? Vous invoquez le Seigneur. Est-Il un homme pour que vous Le cherchiez quelque part ? Dieu est toujours là. Si vous voulez interroger une personne, demandez-lui d'abord ce qu'elle fait, si elle dort, si elle est occupée ; et le serviteur ne vous répond pas. Mais Dieu n’a rien de tel : partout où vous allez et commencez à l’invoquer, il entend ; aucune occupation, aucun médiateur, aucun serviteur ne le sépare de vous. Dites : « Aie pitié de moi », et Dieu devient instantanément présent. « Vous crierez », dit le prophète, « et il dira : « Me voici ! » (« Au moment où je vous parle, il dit : Voici, je suis venu. ») (Ésaïe 58 : 9). Oh, une parole remplie de bonté ! Il n'attend pas la fin de la prière ; avant même de terminer la prière, vous recevez déjà un cadeau. "Aie pitié de moi". Imitons, je vous exhorte, cette femme cananéenne. «Ayez pitié de moi, ma fille est cruellement en colère», dit-elle. Le Seigneur lui dit : "Oh, femme ! Ta foi est grande ; qu'il te soit fait selon ton désir" (Matthieu 15 :28). Où est l'hérétique ? Il n'a pas dit : « Je demanderai à mon Père » ; n’a pas dit : « Je prierai Celui qui m’a donné naissance ». Avait-Il besoin de prière ici ? Non. Pourquoi ? Parce qu’il y avait une grande foi, il y avait un grand vase, et donc une grande grâce était déversée. Là où la prière est encore nécessaire, il y a un vase faible. "Oh, femme ! Grande est ta foi ! Tu n'as pas vu les morts ressusciter, ni les lépreux purifiés, tu n'as pas écouté les prophètes, tu n'as pas étudié la loi, tu n'as pas vu la mer divisée, tu n'as vu aucun autre signe accompli par Moi, mais tu as même été humiliée et embarrassée par Moi ; J'ai rejeté ta souffrance, et pourtant tu n'es pas partie, mais tu es restée ; reçois enfin de Moi une louange digne et appropriée : Ô femme ! Grande est ta foi." Cette épouse est morte, mais sa louange demeure, plus brillante qu'un diadème. Partout où vous allez, vous entendez les paroles du Christ : "Oh, femme ! Grande est ta foi." Entrez dans l'église perse et vous entendrez le Christ dire : "Ô femme ! Grande est ta foi" ; ainsi qu'à l'église des Goths, des barbares, des Indiens, des Maures et de tout pays que le soleil éclaire. Le Christ a prononcé une seule parole, et cette parole n'est pas silencieuse, mais d'une voix forte proclame sa foi en criant : " Ô femme ! Grande est ta foi, qu'il te soit fait comme tu veux. " Il n’a pas dit : « Que ta fille soit guérie », mais : « Cela te sera fait selon ton désir. » - "Vous la guérissez ; vous êtes médecin ; je vous confie le médicament ; allez l'appliquer, cela vous sera fait selon votre désir. Que votre volonté la guérisse. " Ainsi, la femme cananéenne a guéri (sa fille) par sa propre volonté, et le Fils de Dieu ne guérit-il pas par lui-même ? « Cela vous sera fait comme vous le souhaitez. » La femme n’a pas ordonné ni interdit le démon, mais a seulement voulu le faire, et la volonté de la femme a guéri la malade et a chassé les démons. Où sont ceux qui osent dire que le Fils a fait des miracles par la prière ? « Cela vous sera fait comme vous le souhaitez. » Regardez la grandeur de ses paroles, en elles il imite son Père. Quand Dieu créa le ciel, il dit : « Qu'il y ait un ciel, qu'il y ait un soleil, et il y eut un soleil ; qu'il y ait de la terre, et qu'il y ait de la terre » ; par ordre, Il a créé l’existence (Gen. 1). Ainsi le Christ dit : « Cela vous sera fait selon votre désir. » La similitude des expressions prouve le caractère commun des leurs. « Et sa fille fut guérie » (« Et ses filles furent guéries »). Quand? « À cette heure-là » (« À partir de cette heure-là ») (Matthieu 15 :28) ; pas au moment où sa mère rentrait à la maison, mais avant même son arrivée. Elle est venue la trouver en colère – et l’a trouvée en bonne santé, guérie par son désir. Rendons grâce à Dieu pour tout cela : à Lui appartient la gloire pour toujours et à jamais. Amen.