Ομιλία για τη Χαναανή σύζυγο, που εκφωνήθηκε κατά την επιστροφή του αγίου από την εξορία

«Η συνομιλία για τη Χανανή σύζυγο, που ειπώθηκε κατά την επιστροφή του αγίου από την εξορία» (11 κεφάλαια) εκφωνήθηκε από τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, πιθανότατα στην Κωνσταντινούπολη, άγνωστο έτος. Στην αρχή της ομιλίας του ο άγιος εξυμνεί την πίστη και τον ζήλο του ποιμνίου, που παρά τις δοκιμασίες συγκεντρώθηκε στην εκκλησία. Μιλάει για τη σταθερότητα της Εκκλησίας και τη ματαιότητα του διωγμού που ασκείται εναντίον της: «Όποιος της επιτίθεται καταστρέφεται, αλλά η Εκκλησία δείχνει ισχυρότερη... Οι εχθροί άρχισαν τον διωγμό για να σκορπίσουν τα πρόβατα, αλλά έγινε το αντίθετο: έφερε τον βοσκό». Ο άγιος Ιωάννης λέει ότι όσο μεγάλος αμαρτωλός κι αν είναι, μπορεί να σωθεί, όπως παραδειγματίζουν ο Απόστολος Παύλος και ο Ευαγγελιστής Ματθαίος: «Ο βλάσφημος δεν έμεινε βλάσφημος, αλλά έγινε απόστολος· και ο απαγωγέας δεν έμεινε απαγωγέας, αλλά έγινε ευαγγελιστής. ώστε να μην απελπίζεσαι ποτέ για τη σωτηρία σου». Η συνομιλία περιλαμβάνει μια κλήση για μίμηση της Χαναανίας που ομολόγησε τη Θεότητα του Χριστού και το μυστήριο της Ενσάρκωσης. Χρειάζεται να είστε επίμονοι και σταθεροί στην προσευχή. Ο διάβολος γνωρίζει ότι κατά την προσευχή κάνουμε μεγάλη πρόοδο, οπότε μας επιτίθεται: «Συχνά, ξαπλωμένοι ήρεμα στο κρεβάτι, δεν σκεφτόμαστε τίποτα· και όταν ερχόμαστε να προσευχηθούμε, εμφανίζονται χιλιάδες σκέψεις για να φύγουμε χωρίς όφελος». Έπαινος στην πιστότητα του ποιμνίου, που, παρά τη μεγάλη σύγχυση, μαζεύτηκε επιμελώς στην εκκλησία. – Η διασπορά των εχθρών και η σταθερότητα της Εκκλησίας. Το θέμα της οικοδομής είναι ο Άγιος Ματθαίος είναι τελώνης που αργότερα έγινε ευαγγελιστής. -Τι είναι ο τελώνης; – Όσο μεγάλος αμαρτωλός κι αν είναι, μπορεί να σωθεί, όπως παραδειγματίζει ο φοροεισπράκτορας Ματθαίος. – Η Χαναανή, αφού πρώτα απευθύνθηκε στους αποστόλους, στρέφεται μετά στον ίδιο τον Ιησού Χριστό. – Ομολογεί τη Θεότητα του Χριστού και το μυστήριο της Ενανθρωπήσεως. «Αλλά ο Ιησούς δεν της απαντά ούτε μια λέξη». – Ο Χριστός ήρθε να σώσει όλους τους ανθρώπους αδιάφορα; - Φύτεψε σταφύλια και τα περίφραξε. – Ο Χριστός εκπλήρωσε το νόμο του Μωυσή πριν τον καταργήσει. – Ο Ιησούς Χριστός έλαβε υπόψη τις προκαταλήψεις του λαού Του στις κύριες περιστάσεις. – Χρειάζεται να είσαι επίμονος στην προσευχή. – Μπορείτε να προσευχηθείτε οπουδήποτε. 1. Η καταιγίδα ήταν μεγάλη, αλλά δεν εμπόδισε το ζήλο αυτών που ήρθαν εδώ. Οι πειρασμοί είναι μεγάλοι, αλλά δεν έχουν καταστρέψει την αγάπη σας. Η Εκκλησία δεν παύει ποτέ να δέχεται επίθεση και να νικιέται, να ξεγελιέται και να νικιέται. Όσο περισσότερο του επιτίθενται οι άλλοι, τόσο περισσότερο πολλαπλασιάζεται. τα κύματα διαλύονται και η πέτρα μένει ακίνητη. Διδασκαλίες την ημέρα, ολονύχτια αγρυπνίες τη νύχτα. Η μέρα ανταγωνίζεται τη νύχτα. και υπάρχουν συναντήσεις, και υπάρχουν συναντήσεις εδώ. η νύχτα μετατρέπει μια αγορά σε εκκλησία. ο ζήλος είναι ισχυρότερος από τη φωτιά. Δεν χρειάζεσαι νουθεσία και εσύ ο ίδιος δείχνεις επιμέλεια. Ποιος δεν θα εκπλαγεί; Ποιος δεν θα εκπλαγεί; Δεν απουσιάζουν μόνο όσοι ήταν δικοί μας, αλλά είναι παρόντες και όσοι δεν ήταν παρόντες. Αυτό είναι το όφελος της δοκιμής. Όπως η βροχή, πέφτοντας στη γη, ξυπνά σπόρους, έτσι και οι δοκιμασίες, μπαίνοντας στην ψυχή, ξυπνούν τον ζήλο. Σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, η Εκκλησία είναι ακλόνητη: «Οι πύλες της κολάσεως δεν θα επικρατήσουν εναντίον της» («οι πύλες της κολάσεως δεν θα επικρατήσουν εναντίον της») (Ματθαίος 16:18). Όποιος της επιτίθεται καταστρέφει τον εαυτό του, αλλά η Εκκλησία δείχνει ότι είναι η πιο δυνατή. Όποιος της επιτεθεί καταστρέφει τη δική του δύναμη και κάνει το τρόπαιό μας πιο λαμπρό. Ο Ιώβ ήταν ένδοξος πριν, αλλά μετά έγινε ακόμη πιο ένδοξος: δεν ήταν τόσο ένδοξος όταν είχε ένα ανώδυνο σώμα όσο όταν στεφανώθηκε με πύον από τις πληγές του. Μην φοβάστε ποτέ τις δοκιμασίες αν η ψυχή σας είναι προετοιμασμένη για αυτές. Η θλίψη δεν βλάπτει, αλλά «από τη θλίψη προέρχεται η υπομονή» («η υπομονή τελειοποιεί») (Ρωμ. 5:3). Όπως η φωτιά δεν χαλάει τον χρυσό, έτσι και η λύπη δεν βλάπτει την ανδρεία. Τι κάνει η φωτιά στον χρυσό; Το καθαρίζει. Τι προκαλεί τη θλίψη σε αυτόν που την υπομένει; Υπομονή. Το εξυψώνει, διώχνει την τεμπελιά, συγκεντρώνει την ψυχή και κάνει το μυαλό πιο προσεκτικό. Οι εχθροί άρχισαν τον διωγμό για να σκορπίσουν τα πρόβατα, αλλά έγινε το αντίθετο: έφερε τον βοσκό. Ποια είναι η κατάσταση των υποθέσεων μας; Επιτυχημένος. Πώς τα πάνε; Στο άδοξο. Πού κάνουν; Δεν φαίνονται. Περπατάω στην αγορά και δεν βλέπω κανέναν. Υπήρχαν φύλλα, αλλά ο αέρας φύσηξε και έπεσαν. Το άχυρο σκορπίστηκε και ο ώριμος καρπός αποκαλύφθηκε. υπήρχε κασσίτερος, και έλιωσε, αλλά ο χρυσός παρέμεινε καθαρός. Ποιος τους οδηγεί; Κανείς; αλλά η συνείδηση ​​είναι εχθρός τους, που συνοδεύει τις αμαρτίες. Ήξεραν τι έκαναν. Έτσι ο Κάιν ήθελε να σκοτώσει τον αδελφό του. όταν ήθελε να σκοτώσει, το πάθος ενήργησε και όταν διέπραξε το έγκλημα, άρχισε να περπατάει «ένας απόκληρος και περιπλανώμενος» («στενάζει και τρέμει») σε ολόκληρο το σύμπαν (Γέν. 4:14). Και αν δεν σκότωναν πραγματικά, σκότωναν με πρόθεση. Η δολοφονία διαπράχθηκε στο βαθμό που εξαρτιόταν από την κακία τους. αλλά η ζωή διατηρήθηκε με τη χάρη του Θεού. Το λέω αυτό για να σας ξυπνήσω τη ζήλια, για να μην φοβηθείτε ποτέ τις δοκιμασίες. Είσαι πέτρα; Μη φοβάστε τα κύματα, γιατί «επάνω σε αυτόν τον βράχο», είπε ο Κύριος, «θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» («επάνω σε αυτόν τον βράχο θα οικοδομήσω την εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της») (Ματθαίος 16:18). Υπάρχουν πόλεμοι, άλλοτε έξω, άλλοτε μέσα. αλλά τίποτα δεν θα βυθίσει αυτό το πλοίο. 2. Ωστόσο, για να μην ξοδεύουμε όλη την ώρα καταδικάζοντας τους εχθρούς μας, ας τους αφήσουμε να μετανιώσουν. Αυτός ο δήμιος ας βασανίζει την ψυχή και το μυαλό τους με πονηρές επιθυμίες, ας τρέχουν όταν κανείς δεν τους καταδιώκει, ας ντρέπονται όταν κανείς δεν τους έχει εχθρότητα. και εμείς οι ίδιοι θα προσφέρουμε το συνηθισμένο γεύμα. Είναι άδικο να χάνουμε χρόνο καταγγέλλοντας τους εχθρούς και να αφήνουμε τα παιδιά να λιμοκτονούν. Έτσι, χθες ο Παύλος μας πρόσφερε ένα γεύμα, σήμερα ο Ματθαίος. χθες σκηνοθέτης, σήμερα τελώνης. χθες ένας δυσφημιστής, σήμερα ένας κλέφτης. χθες ένας διώκτης, σήμερα ένας πόθος άνθρωπος. Αλλά ο βλάσφημος δεν έμεινε βλάσφημος, αλλά έγινε απόστολος. και ο απαγωγέας δεν έμεινε απαγωγέας, αλλά έγινε ευαγγελιστής. Αναφέρω τις προηγούμενες κακίες και τις μετέπειτα αρετές τους για να ξέρετε ποιο είναι το όφελος της μετάνοιας. για να μην απελπίζεσαι ποτέ για τη σωτηρία σου. Οι δάσκαλοί μας ήταν αρχικά γνωστοί για τις αμαρτίες τους, αλλά αργότερα έγιναν διάσημοι για τη δικαιοσύνη τους. ο τελώνης και ο βλάσφημος είναι ακραίοι βαθμοί κακίας. Στην πραγματικότητα, ποιος είναι ο τίτλος του τελώνη; Νομιμοποιημένη αρπαγή, παράτολμη βία, αδικία που προστατεύεται από το νόμο. Ο τελώνης είναι χειρότερος από τους ληστές. Ποιος είναι ο τίτλος του τελώνη; Απόκρυψη βίας με το πρόσχημα του νόμου, μετατροπή γιατρού σε δήμιο. Καταλαβαίνετε τι είπα; Οι νόμοι είναι γιατροί, αλλά εδώ γίνονται δήμιοι, γιατί δεν επουλώνουν την πληγή, αλλά την αυξάνουν. Ποιος είναι ο τίτλος του τελώνη; Η ξεδιάντροπη αμαρτία, η αδικαιολόγητη κλοπή, είναι χειρότερη από τη ληστεία. Ο ληστής ντρέπεται τουλάχιστον όταν κλέβει. αλλά αυτός κλέβει με αναίδεια. Και ένας τέτοιος φοροεισπράκτορας έγινε ξαφνικά ευαγγελιστής. Πώς και με ποιον τρόπο; «Περνώντας από εκεί», λέει το Ευαγγέλιο, «ο Ιησούς είδε έναν άνθρωπο να κάθεται στα διόδια που ονομαζόταν Ματθαίος, και του είπε: ακολού μετατράπηκε σε χρυσό, και αμέσως ο τελώνης «σηκώθηκε και τον ακολούθησε» («σηκώθηκε μετά από αυτόν» και ανέβηκε στα ύψη της αρετής. Λοιπόν, αγαπητοί, ας μην απελπιστεί κανείς για τη σωτηρία του. Η αμαρτία δεν είναι στη φύση μας. είμαστε ευλογημένοι με θέληση και ελευθερία. Είσαι τελώνης; Μπορείς να γίνεις ευαγγελιστής. Είσαι βλάσφημος; Μπορείς να γίνεις απόστολος. Είσαι ληστής; Μπορείτε να αγοράσετε τον Παράδεισο. Είσαι μάγος; Μπορείτε να υποκλιθείτε στον Κύριο. Δεν υπάρχει αμαρτία που δεν μπορεί να εξαλειφθεί με τη μετάνοια. Γι' αυτό ο Χριστός επέλεξε τους ακραίους βαθμούς της κακίας, ώστε στο τέλος κανείς να μην μπορεί να δικαιολογηθεί με κανέναν τρόπο. 3. Μη μου πείτε: «Έχω χαθεί, τι μπορώ να κάνω;» Μη μου πείτε: «Έχω αμαρτήσει, τι να κάνω;» Έχετε έναν γιατρό που είναι πάνω από την ασθένεια. Έχετε έναν Γιατρό που κατακτά τη δύναμη της ασθένειας. έχετε έναν γιατρό που θεραπεύει με ένα κύμα. έχετε έναν Γιατρό που θεραπεύει με μια θέληση, που μπορεί και θέλει να θεραπεύσει. Αν σε δημιούργησε από την ανυπαρξία, τόσο περισσότερο μπορεί να σε διορθώσει, που ήδη υπάρχεις και είσαι κατεστραμμένος. Δεν άκουσες πώς πήρε σκόνη από το έδαφος και σχημάτισε τον άνθρωπο; Πώς έκανες τη γη σάρκα; Πώς τακτοποίησες τα νεύρα, πώς τα κόκαλα, πώς το δέρμα, πώς οι φλέβες, πώς η μύτη, πώς τα μάτια, πώς οι βλεφαρίδες, πώς τα φρύδια, πώς η γλώσσα, πώς το στήθος, πώς τα χέρια, πώς τα πόδια, πώς όλα τα άλλα; Η γη καταλήφθηκε - μια ουσία. η δημιουργικότητα εμφανίστηκε και διαμόρφωσε μια ποικιλία έργων. Δεν μπορείς να μου πεις πώς δημιουργήθηκες; Με τον ίδιο τρόπο, δεν μπορείτε να πείτε πώς καταστρέφονται οι αμαρτίες. Αν η φωτιά, πέφτοντας στα αγκάθια, τα καταστρέφει, τόσο πιο εύκολα το θέλημα του Θεού καταστρέφει και ξεριζώνει τις αμαρτίες μας και κάνει τον αμαρτωλό όμοιο με τον αναμάρτητο. Μην ρωτάτε πώς συμβαίνει, μην ερευνάτε πώς συμβαίνει, αλλά πιστέψτε σε ένα θαύμα. Θα πείτε: «Έχω αμαρτήσει πολύ, και οι αμαρτίες μου είναι μεγάλες». Ποιος όμως είναι χωρίς αμαρτία; Θα πείτε: «Έχω αμαρτήσει βαριά, περισσότερο και χειρότερα από όλους τους ανθρώπους». Αρκεί όμως να κάνεις μια τέτοια θυσία: «Μίλα, για να δικαιωθείς» («Πρώτα είπες τις ανομίες σου, για να δικαιωθείς») (Ησ. 43:26). Παραδέξου ότι αμάρτησες και αυτή θα είναι η αρχή της διόρθωσής σου. Θρήνο, πένθος, ρίξε δάκρυα. Υπάρχει κάτι άλλο που έχυσε η (ευαγγέλιο) πόρνη; Τίποτα άλλο παρά δάκρυα τύψεων. Έλαβε οδηγό τη μετάνοια και ήρθε στην Πηγή. 4. Ας ακούσουμε όμως τι λέει ο τελώνης και ο ευαγγελιστής. "Και ο Ιησούς αναχώρησε από εκεί και αναχώρησε στις χώρες της Τύρου και της Σιδώνας. Και ιδού, μια γυναίκα..." ("Και ο Ιησούς αναχώρησε από εκεί, και πήγε στις χώρες της Τύρου και της Σιδώνας. Και ιδού, μια γυναίκα...") (Ματθαίος 15:21-22). Ο ευαγγελιστής εκπλήσσεται: «Ιδού, μια γυναίκα, το αρχαίο όργανο του διαβόλου, που με έδιωξε από τον Παράδεισο, η μητέρα της αμαρτίας, η οδηγός του εγκλήματος, μια τέτοια σύζυγος, της ίδιας φύσης, έρχεται στον Ιησού. Ένα νέο και εξαιρετικό θαύμα! Οι Εβραίοι τρέχουν μακριά και η γυναίκα Τον ακολουθεί. «Και ιδού, μια Χαναναία, βγαίνοντας από εκείνα τα μέρη, φώναξε προς αυτόν: ελέησόν με, Κύριε, υιέ του Δαβίδ». Η σύζυγος γίνεται ευαγγελιστής, ομολογώντας και τη Θεότητά Του και την οικονομία Του. με τη λέξη «Κύριος» [ομολογεί] την κυριαρχία. και με τις λέξεις «γιος του Δαβίδ» - Η σάρκα Του. «Ελέησόν με». Κοιτάξτε τη σοφή ψυχή. «Ελέησόν με», λέει, «δεν έχω καλές πράξεις, δεν έχω τόλμη στη ζωή μου, καταφεύγω στο έλεος, στο κοινό καταφύγιο των αμαρτωλών, καταφεύγω στο έλεος, όπου δεν υπάρχει κρίση, όπου η σωτηρία δίνεται χωρίς δοκιμασία», - έτσι, ως αμαρτωλή και άνομη γυναίκα, τόλμησε να πλησιάσει τον Ιησού. Προσέξτε επίσης τη σοφία της συζύγου: δεν ζητά τον Ιάκωβο, δεν παρακαλεί τον Ιωάννη, δεν στρέφεται στον Πέτρο, δεν μοιράζεται τον οικοδεσπότη τους. «Δεν έχω ανάγκη από μεσολαβητή, αλλά, έχοντας ως μεσολαβητή τη μετάνοια, πλησιάζω την ίδια την Πηγή· γι' αυτό ήρθε, γι' αυτό πήρε σάρκα, για να μιλήσω κι εγώ μαζί Του». Πάνω τα Χερουβείμ τρέμουν, κάτω η πόρνη μιλάει μαζί Του! «Ελέησόν με» είναι μια απλή λέξη, αλλά σε αυτήν βρίσκει μια ανεξάντλητη θάλασσα σωτηρίας. «Ελέησόν με: γι’ αυτό ήρθες, για αυτό πήρες σάρκα, γι’ αυτό έγινες αυτό που είμαι». Τρέμουλο στον ουρανό, τόλμη στη γη! «Ελέησόν με: Δεν έχω ανάγκη από μεσολαβητή· εσύ ο ίδιος ελέησέ με». - «Τι χρειάζεσαι;» - «Ψάχνω για έλεος». - «Τι πάσχεις;» - «Η κόρη μου μαίνεται σκληρά («Η κόρη μου μαίνεται στο κακό») (Ματθαίος 15:22): η φύση μου βασανίζεται, ο οίκτος διεγείρεται». Ήρθε λοιπόν να μεσολαβήσει για την κόρη της. Δεν το έφερα άρρωστο, αλλά έφερα πίστη. Είναι Θεός και τα βλέπει όλα. "Η κόρη μου μαίνεται σκληρά. Τρομερή ταλαιπωρία, ένα φυσικό αίσθημα οίκτου, σαν τσίμπημα, βασανίζει τη μήτρα μου, εξοργίζει τα μέσα μου. Τι να κάνω; Πεθαίνω." - «Γιατί δεν λες: «Ελέησέ με την κόρη μου», αλλά: «Ελέησόν με;» «Είναι άρρωστη σε σημείο αναισθησίας, δεν έχει επίγνωση του πόνου της, δεν αισθάνεται τον πόνο της. Η έλλειψη συνείδησης, ή ακόμα καλύτερα, η αναισθησία χρησιμεύει ως πέπλο δυστυχίας γι' αυτήν. Ελέησόν με, μάρτυς της καθημερινής δυστυχίας. Έχω ένα θέαμα συμφοράς στο σπίτι μου. Πού να πάω; Στην έρημο; Αλλά δεν τολμώ να την αφήσω ήσυχη. Να μείνω στο σπίτι; Αλλά εδώ βρίσκω τον εχθρό μέσα, τα κύματα στην αποβάθρα, το θέαμα της ατυχίας. Πώς να την αποκαλώ; Νεκρός; Αλλά αυτή κινείται. Ζωντανός; Αλλά δεν ξέρει τι κάνει. Δεν βρίσκω λόγια να εκφράσω αυτή την ασθένεια. Ελέησόν με. Αν η κόρη μου είχε πεθάνει, δεν θα είχα υποφέρει τόσο πολύ. Θα είχα προδώσει το σώμα της στα έγκατα της γης, και με τον καιρό θα είχα ξεχάσει την ατυχία και η πληγή θα είχε επουλωθεί. τώρα έχω συνεχώς ένα πτώμα μπροστά στα μάτια μου, που δηλητηριάζει τις πληγές μου και εντείνει τα βάσανά μου. Πώς νιώθω να κοιτάζω τα γουρλωμένα μάτια της, τα λυγισμένα μπράτσα της, τα λυτά μαλλιά, τον αφρό που ρέει, αυτόν τον δήμιο που είναι μέσα και δεν μπορεί να εντοπιστεί, τον βασανιστή που είναι αόρατος, αλλά τα χτυπήματά του είναι ορατά; Με κάνουν θεατή των συμφορών των άλλων, φτιαγμένος από την ανάγκη της φύσης. Ελέησόν με. Αυτή η καταιγίδα είναι τρομερή - βάσανα και φόβο ταυτόχρονα. ταλαιπωρία της φύσης και φόβος από τον δαίμονα. Δεν μπορώ ούτε να την πλησιάσω ούτε να την αγγίξω. Η συμπόνια με παρακινεί, ο φόβος με διώχνει μακριά. Ελέησόν με». 5. Φανταστείτε τη σοφία της συζύγου σας. Δεν πήγε στους σοφούς, δεν κάλεσε μάγους, δεν έκανε δεσμεύσεις, δεν προσέλαβε μάγους - γυναίκες που καλούν δαίμονες και εντείνουν την πληγή. αλλά, αφήνοντας τα έργα του διαβόλου, στράφηκε στον Σωτήρα των ψυχών μας. «Ελέησέ με, η κόρη μου μαίνεται σκληρά». Καταλαβαίνετε αυτό το βάσανο - [όσοι από εσάς] γίνατε μπαμπάδες, βοηθήστε τον λόγο μου και εσάς που γίνατε μητέρες. Δεν μπορώ να εκφράσω με λόγια την αγωνία που υπέστη αυτή η γυναίκα. «Ελέησέ με, η κόρη μου μαίνεται σκληρά». Βλέπεις τη σοφία της συζύγου; Βλέπεις τη σταθερότητα, το θάρρος, την υπομονή της; «Αλλά δεν της απάντησε ούτε λέξη» («Δεν της απάντησε ούτε λέξη») (Ματθαίος 15:23). Περίεργα πράγματα! Ρωτάει, ικετεύει, θρηνεί τη συμφορά της, εντείνει το θρήνο της, εκφράζει τα βάσανά της - και ο Εραστής της Ανθρωπότητας δεν απαντά, ο Λόγος σιωπά, η Πηγή δεν ανοίγει, ο Γιατρός δεν δίνει φάρμακο. Τι είναι αυτό το εξαιρετικό, τι είναι αυτό το παράξενο; Εσύ έρχεσαι ο ίδιος στους άλλους, αλλά διώχνεις αυτόν που ήρθε σε σένα; Αλλά κοιτάξτε τη σοφία του Γιατρού: «Αλλά δεν της απάντησε ούτε λέξη». Γιατί; Γιατί δεν έδινε σημασία στα λόγια, αλλά ήξερε μυστικές σκέψεις. «Αλλά δεν της απάντησε ούτε λέξη». Τι γίνεται με τους μαθητές; Επειδή η σύζυγος δεν έλαβε απάντηση, τον πλησίασαν και του είπαν: «Αφήστε την να φύγει, γιατί μας κλαίει» («Αφήστε την, γιατί κλαίει μετά από εμάς») (Ματθαίος 15:23). «Μα εσύ ακούς μια εξωτερική φωνή, κι εγώ μια εσωτερική· μεγάλη είναι η κραυγή των χειλιών της, αλλά μεγαλύτερη η κραυγή της ψυχής της». «Αφήστε την να φύγει, γιατί ουρλιάζει μετά από εμάς». Ένας άλλος ευαγγελιστής λέει: «Μπροστά μας» (Μάρκος 7:25). Τα λόγια είναι αντίθετα, αλλά όχι ψεύτικα, γιατί τα έκανε και τα δύο. Στην αρχή ούρλιαξε από πίσω. Όταν Εκείνος δεν απάντησε, εκείνη ήρθε μπροστά, σαν σκύλος που γλείφει τα πόδια του κυρίου του. «Αφήστε την να φύγει: δημιούργησε ένα θέαμα, συγκέντρωσε τον κόσμο». Εννοούσαν ανθρώπινη θλίψη και ο Κύριος σήμαινε αγάπη για την ανθρωπότητα και τη σωτηρία της γυναίκας του. «Αφήστε την να φύγει, γιατί ουρλιάζει μετά από εμάς». Τι γίνεται με τον Χριστό; «Εγώ εστάλη», λέει, «μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» («Δεν στάλθηκα, αλλά στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ») (Ματθαίος 15:24). Με την απάντησή Του επιδείνωσε ακόμη περισσότερο την πληγή. Ήταν Ιατρός, που έκοβε όχι για να διχάσει, αλλά για να ενωθεί. 6. Εδώ άκουσέ με με προσοχή και στρέψε το μυαλό σου σε μένα, γιατί θέλω να εξερευνήσω ένα βαθύ θέμα. «Με έστειλαν μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ». Είναι όλο αυτό; Έγινες πράγματι άντρας, πήρες σάρκα, έκανες τέτοια έργα οικονομίας για να σώσεις αυτή τη μια γωνιά (της γης) και επιπλέον, χάνεται; Και όλη η οικουμένη – Σκύθες, Θράκες, Ινδοί, Μαυριτανοί, Κιλίκιοι, Καππαδόκες, Σύροι, Φοίνικες και όλη η γη που φωτίζει ο ήλιος – θα το στερηθούν; Ήρθες μόνο για τους Ιουδαίους και άφησες τους Εθνικούς σε περιφρόνηση; Δεν κοιτάς τη δυσοσμία, μην κοιτάς τον καπνό, δεν δίνεις σημασία στην προσβολή του Πατέρα Σου, στη λατρεία των ειδώλων, στη λατρεία των δαιμόνων; Εν τω μεταξύ, οι προφήτες δεν μιλούσαν έτσι. και τι λέει, για παράδειγμα, ο κατά σάρκα προπάτοράς Σου; «Ζήτησε από μένα, και θα δώσω τα έθνη για κληρονομιά Σου, και τα πέρατα της γης για την κτήση σου» («Ζητήστε από μένα, και θα σας δώσω τις γλώσσες της κληρονομιάς Σου, και την ιδιοκτησία Σου τα πέρατα της γης») (Ψαλμ. 2:8). Και ο Ησαΐας, που είδε τα Χερουβίμ: «Και θα γίνει εκείνη την ημέρα που τα έθνη θα στραφούν στη ρίζα του Ιεσσαί, που θα σταθεί ως λάβαρο για τα έθνη» («και η ρίζα του Ιεσσαί θα σηκωθεί και θα εξουσιάσει τις γλώσσες· σε αυτόν θα εμπιστευτούν τα έθνη») (Ησ. 11:10). Και ο Ιακώβ: «Δεν θα φύγει το σκήπτρο από τον Ιούδα, ούτε ο νομοθέτης ανάμεσα στα πόδια του, έως ότου έρθει ο Συμφιλιωτής, και σε Αυτόν είναι η υποταγή των εθνών» («... ο πρίγκιπας θα απομακρυνθεί από τον Ιούδα και ο αρχηγός από τα πόδια του, μέχρι να έρθει η ελπίδα των γλωσσών, που είχε παραμεριστεί γι' Αυτόν» (1:9.4). Και ο Μαλαχίας: «Θα ήταν καλύτερα κάποιος από εσάς να κλειδώσει τις ορειχάλκινες πόρτες» («πριν… οι πόρτες θα κλείσουν μέσα σας»), και αυτό που υποτίθεται δεν θα αλλάξει: «Γιατί το όνομά μου από την ανατολή του ηλίου προς τα δυτικά θα είναι μεγάλο ανάμεσα στα έθνη, και σε κάθε μέρος θα προσφέρουν θυμίαμα στο όνομά μου, από την ανατολή προς τα αγνά Το όνομά μου θα δοξαστεί ανάμεσα στα έθνη, και σε κάθε τόπο θα προσφερθεί θυμίαμα στο όνομά μου και θυσία καθαρή») (Μαλ.1:10-11). Και επίσης ο Δαβίδ: «Χτυπήστε τα χέρια σας, όλα τα έθνη, φωνάξτε στον Θεό με φωνή χαράς· γιατί ο Κύριος ο Ύψιστος είναι φοβερός, ο μεγάλος Βασιλιάς σε όλη τη γη... Ο Θεός αναστήθηκε με κραυγές, ο Κύριος αναστήθηκε με τον ήχο της σάλπιγγας» («Όλα τα έθνη πιάνουν τα χέρια τους, φωνάζουν στον Θεό με φωνή χαράς: γιατί ο Κύριος ο Ύψιστος είναι φοβερός, ο μεγάλος Βασιλιάς όλης της γης... Ο Θεός αναστήθηκε με κραυγή, ο Κύριος αναστήθηκε με τον ήχο της σάλπιγγας») (Ψαλμ. με το λαό Του» («Χαίρετε, Εθνικά, με τον λαό Του») (Δευτ. 32:43) Και εσείς οι ίδιοι, αφού ήρθατε, δεν καλέσατε αμέσως τους Μάγους, αυτό το οχυρό των ειδωλολατρών, τη δύναμη του διαβόλου, τη δύναμη των δαιμόνων, και με συγκατάβαση δεν τους κάνατε κήρυκες; στους μαθητές: «Πηγαίνετε και διδάξτε όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» («πηγαίνετε... διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαφτίζοντάς τες στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος») (Ματθαίος 28:19). στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ»; Όταν ήρθε ο εκατόνταρχος, είπες: «Θα έρθω και θα τον γιατρέψω» («Θα έρθω και θα τον γιατρέψω») (Ματθαίος 8:7). Όταν μίλησε ο κλέφτης, απαντάς: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο» («Σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον Παράδεισο») (Λουκάς 23:43). Όταν φέρνουν τον παράλυτο, λες: «Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε» («Σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε») (Ματθαίος 9:6). όταν πέθανε ο Λάζαρος, είπες: «Λάζαρε, βγες έξω» («Λάζαρε, βγες έξω») (Ιωάννης 11:43), και ο τεσσάρων ημερών άντρας βγήκε έξω. Καθαρίζεις τους λεπρούς, ανασταίνεις νεκρούς, ενισχύεις τον παράλυτο, θεραπεύεις τους τυφλούς, σώζεις κλέφτες, κάνεις μια πόρνη πιο αγνή από μια παρθένα, και όμως δεν δίνεις τίποτα πίσω σε αυτήν; Τι είναι νέο, τι είναι εξαιρετικό, τι είναι περίεργο; 7. Ακούστε προσεκτικά για να γνωρίσετε τη δύναμη αυτής της γυναίκας και τη σοφία και τη φροντίδα του Κυρίου, για να δείτε πώς η καθυστέρηση φέρνει κέρδος, για να δείτε πώς η άρνηση φέρνει πλούτο. για να μην εγκαταλείψεις ποτέ την προσευχή, αν προσεύχεσαι και δεν λαμβάνεις. Ακούστε με έντονη προσοχή. Όταν οι Εβραίοι ελευθερώθηκαν από την κυριαρχία των Αιγυπτίων και, αφού γλίτωσαν από τα χέρια του Φαραώ, πέρασαν από την έρημο και σκόπευαν να εισέλθουν στη γη των Χαναναίων, των ειδωλολατρών και των κακών που λάτρευαν πέτρες, σεβάστηκαν τα δέντρα και ανακάλυψαν μεγάλη κακία στη ζωή, τότε ο Θεός τους έδωσε τον ακόλουθο νόμο: «Μην πάρετε την κόρη του και μην κάνετε το γάμο του. κόρη για τον γιο σου ( «Δεν θα κάνεις τίποτα χειρότερο από το να κάνεις ταίρι μαζί τους: δεν θα δώσεις την κόρη σου στον γιο του και δεν θα δώσεις την κόρη του στον γιο σου» (Δευτ. 7:3); Έτσι, σχεδόν ο ίδιος ο νόμος ορίζει στους Εβραίους: «Μην αγοράζετε, μην πουλάτε, μην συνάπτετε γάμους ή συμβόλαια, αλλά, αν και κοντά τους στον τόπο διαμονής σας, να είστε πολύ μακριά στον τρόπο ζωής σας. Δεν πρέπει να έχετε τίποτα κοινό μαζί τους: κανένα συμβόλαιο, καμία πώληση, καμία αγορά, καμία προξενία, κανένας γάμος, ώστε η ανάγκη να μην σας κάνει να λαμβάνετε. φίλε τους, αλλά δεν πρέπει να έχεις καμία επικοινωνία με τους Χαναναίους: μην δέχεσαι από αυτούς χρυσό, ασήμι, ρουχισμό, κόρη, γιο ή οτιδήποτε άλλο, αλλά έχεις μια γλώσσα που σε διακρίνει από αυτούς, και γι' αυτό ο νόμος λέγεται φράχτης. Όπως τα σταφύλια περικλείονται από φράχτη, έτσι και οι Εβραίοι περικλείονται από νόμο, ώστε, αφού τον παραβούν, να μην ανακατεύονται με τους Χαναναίους. Και ανάμεσά τους υπήρχαν παράνομα μείγματα, διαστρέβλωση των νόμων της φύσης, λατρεία ειδώλων, ειδωλοποίηση των δέντρων, που προσέβαλαν τον Θεό, θυσίες παιδιών, ταπείνωση των πατέρων, ατιμία των μητέρων - όλα ήταν διαστρεβλωμένα, όλα παραμορφώθηκαν. ζούσαν δαιμονική ζωή. Επομένως, οι Εβραίοι δεν είχαν σχέσεις μαζί τους, ούτε συμφωνίες, ούτε εμπόριο. ο νόμος, υπό την απειλή αυστηρής τιμωρίας, απαγόρευε τους γάμους μαζί τους, τα συμβόλαια, τους προξενητές. οι Εβραίοι δεν είχαν τίποτα κοινό μαζί τους. Απαγορευόταν, λοιπόν, ο νόμος να συναναστρέφεσαι με τους Χαναναίους, να τους δίνεις χρυσάφι ή οτιδήποτε άλλο, για να μην χρησιμεύσει ως λόγος κακίας μια φιλική σχέση. Ο νόμος περιέβαλλε τους Ιουδαίους σαν φράχτη: «Φύτεψε ένα αμπέλι», είπε ο Κύριος, «και... τον περικύκλωσε με φράχτη» (Ησ. 5:1–2), δηλαδή ένας νόμος που δεν αποτελούνταν από κλαδιά, αλλά από εντολές, που τους προστάτευε και τους χώριζε. Έτσι, οι Χαναναίοι ήταν ένας παρίας, περιφρονημένος, πονηρός, διεφθαρμένος, εγκληματίας, ακάθαρτος λαός. Επομένως, οι Εβραίοι, εκπληρώνοντας το νόμο τους, δεν ήθελαν καν να τους ακούσουν. Και επειδή αυτή η γυναίκα ήταν από τους Χαναναίους - «και ιδού», λέει ο ευαγγελιστής, «μια Χαναναία, βγήκε από εκείνα τα μέρη» (Ματθαίος 15:22), - επειδή αυτή η γυναίκα ήταν από τους Χαναναίους, και ήρθε στον Χριστό, Αυτός (και ενήργησε μαζί της με τέτοιο τρόπο ώστε να έχει το δικαίωμα) να πει: «Ποιος από εσάς είναι άδικος; σχετικά με την αμαρτία») (Ιωάννης 8:46). Έχω παραβεί το νόμο; Έχοντας γίνει άντρας, έκανε ανθρώπινα έργα. 8. Ακούστε με προσοχή τα λόγια μου. Αυτή η γυναίκα ήταν Χαναναία, από εκείνες τις περιοχές όπου βασίλευε η ασέβεια, η φρενίτιδα, η κακία, η δύναμη του διαβόλου, οι δαιμονικές γιορτές, όπου ποδοπατούσαν τη φύση και εξευτελίζονταν μέχρι το σημείο της ασυναρτησίας, μέχρι τη μανία των δαιμόνων. και ο νόμος προέβλεπε: «Δεν έχετε καμία σχέση με τους Χαναναίους, μην δίνετε ούτε λαμβάνετε από αυτούς, μην πάρετε γυναίκα, μη λάβετε γιο, μην συνάψετε συμφωνίες ή όρους», προστατεύοντας τους Εβραίους σαν από φράχτη. Και αφού ο ίδιος ο Χριστός, έχοντας έρθει στη γη και φορώντας ανθρώπινη πανοπλία, κάποτε περιτομήθηκε, έκανε θυσίες και προσφορές και οτιδήποτε άλλο, αν και έπρεπε να σταματήσει το νόμο, για να μην πουν ότι κατάργησε τον νόμο επειδή δεν είχε τη δύναμη να τον εκπληρώσει, άρα πρώτα τον εκπληρώνει και μετά τον σταματά. για να μη νομίζετε ότι ήταν ανίσχυρος, γι' αυτό έκανε τα πάντα σύμφωνα με το έθιμο, και γι' αυτό είπε: «Ποιος από εσάς θα με καταδικάσει για αδικία;» Επειδή, λέω, σύμφωνα με το νόμο δεν έπρεπε να έχει καμία επικοινωνία με τους Χαναναίους, για να μην Τον κατηγορήσουν οι Εβραίοι και να πουν: «Δεν σε πιστεύουμε γιατί είσαι άνομος, παραβιάζεις το νόμο, πήγες στη χώρα των Χαναναίων, επικοινωνείς με τους Χαναναίους, ενώ ο νόμος απαγορεύει την επικοινωνία μαζί τους», γι' αυτό δεν της λέει τίποτα. Παρατηρήστε πώς εκπληρώνει το νόμο και δεν στερεί τη σωτηρία από τη σύζυγο, σταματά τα χείλη των Εβραίων και τη στρέφει προς τον εαυτό Του. «Αλλά εκείνος», λέγεται, «δεν της απάντησε ούτε λέξη», σαν να ενστάλαξε το εξής: «Μην ψάχνεις προφάσεις για να με κατηγορήσεις· κοίτα: δεν μιλάω, δεν μπαίνω σε κουβέντα· εδώ είναι η κακοτυχία και δεν δείχνω τη δράση Μου· ναυάγιο και εγώ, ο Τιμονιέρης, δεν έχω κανένα λόγο να ηρεμήσω το κακό σου. Εμένα αυτή η γυναίκα έχει συγκεντρώσει θεατές γύρω Μου και δεν λαμβάνει απάντηση, για να μην πείτε: «Παραδώσατε στους Χαναναίους, παραβήκατε τον νόμο και σε αυτή τη βάση δεν μπορούμε να σας πιστέψουμε». Βλέπεις πώς δεν απαντά στη γυναίκα του για να απαντήσει στους Εβραίους; Η σιωπή του προς τη γυναίκα του ήταν μια φωνή αποδοκιμασίας της ανοησίας των Εβραίων. 9. Αυτό το έκανε όχι από δική του αξιοπρέπεια, αλλά από συγκατάβαση για την αδυναμία των Ιουδαίων. Όταν λοιπόν καθάρισε τον λεπρό, είπε: «Φέρε το δώρο που πρόσταξε ο Μωυσής» (Ματθαίος 8:4). Το εξαγνίσατε και το παραπέμψατε στο νόμο του Μωυσή; - «Ναι». - "Για τι;" - «Εξαιτίας των Ιουδαίων, για να μη με κατηγορήσουν ότι παραβάζω τον νόμο». Επομένως, όταν θεράπευσε τον λεπρό, τον θεράπευσε με εξαιρετικό τρόπο. αλλά πώς, άκου. «Και τότε ο λεπρός ήρθε και, προσκυνώντας Του, είπε: Κύριε, αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις. Ο Ιησούς, απλώνοντας το χέρι του, τον άγγιξε και είπε: «Θα καθαριστώ» («Και ιδού, ο λεπρός ήρθε και τον προσκύνησε λέγοντας: Κύριε, αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις». 8:2-3, αλλά σύμφωνα με το νόμο, δεν επιτρεπόταν να αγγίξει έναν λεπρό, λοιπόν, όταν ο στρατιωτικός διοικητής Νεεμάν, μολυσμένος με λέπρα, ήρθε στον προφήτη Ελισαίο, ο μαθητής του είπε: «Ιδού, ο λεπρός στρατιωτικός διοικητής στέκεται έξω». Ο προφήτης διατάζει τον μαθητή να βγει έξω και να του πει: «Πήγαινε, πλύσου... στον Ιορδάνη» («υπόστεγο πλύθηκε... στον Ιορδάνη» (Β' Βασιλέων 5:10), αλλά ο ίδιος δεν τόλμησε να βγει, να κοιτάξει τον λεπρό και να τον αγγίξει. Αφού και ο Ελισσαιέ καθάρισε τον λεπρό, για να μην πουν οι Ιουδαίοι ότι ο Χριστός καθάρισε όπως ο Ελισσαιέ, αυτός δεν τολμάει να αγγίξει τον λεπρό, αλλά ο Χριστός αγγίζει και λέει: «Θέλω, να καθαριστείς». “Stretting out His hand, I touched him” (“And I stretch out my hand... I touch him”). Γιατί το άγγιξες; Για να σας δείξει ότι δεν είναι σκλάβος που υπόκειται στο νόμο, αλλά Κύριος πάνω από το νόμο. Πώς εκπλήρωσε το νόμο; Λέγοντας: «Θέλω, καθαρίστε τον εαυτό σας» και χωρίς να τον αγγίξετε αμέσως. Η λέξη προηγήθηκε, έδιωξε την ασθένεια και μετά άγγιξε τον ακάθαρτο και είπε: «Θέλω, καθαρίσου». Πώς; "Και καθαρίστηκε αμέσως από τη λέπρα" ("Abiye να καθαριστεί"). Ο ευαγγελιστής δεν βρήκε έκφραση, γιατί η λέξη "abie" ("αμέσως") δεν εκφράζει μια γρήγορη δράση, δεν βρήκε έκφραση αντίστοιχη με την ταχύτητα δράσης. «Αμέσως», δηλαδή πώς; Την ίδια στιγμή που εκφωνήθηκε η λέξη, η ασθένεια καταστράφηκε, η λέπρα πέρασε και ο λεπρός έγινε καθαρός. Τότε λέει: «Δείξε τον εαυτό σου στον ιερέα και φέρε το δώρο που πρόσταξε ο Μωυσής, ως μαρτυρία σε αυτούς». Σε ποιον; «Στους Ιουδαίους, για να μην πουν ότι παραβίασα το νόμο. Θεράπευσα και είπα: φέρτε το δώρο του νόμου, ώστε εκείνη την ημέρα ο λεπρός να τους κατηγορήσει λέγοντας: Με πρόσταξε να φέρω το δώρο του νόμου». Και όπως ο Χριστός έκανε πολλά για χάρη των Εβραίων για να τους κάνει ατιμώρητους σε όλα, έτσι και εδώ έκανε το ίδιο. «Ελέησόν με, Κύριε, γιε του Δαβίδ, η κόρη μου μαίνεται σκληρά. Εκείνος όμως δεν της απάντησε ούτε λέξη. Και οι μαθητές του, πλησιάζοντας, Τον ρώτησαν: άφησέ την να φύγει, γιατί κραυγάζει μετά από εμάς». ("Έλεος... η κόρη μου μαίνεται στο κακό. Δεν απάντησε στον λόγο της, και οι μαθητές Του ήρθαν κοντά Του, προσευχόμενοι σε Αυτόν, λέγοντας: Άφησε την να φύγει, γιατί μας κλαίει." Τι είναι; Για να μην πουν οι Ιουδαίοι: «Μας άφησες και πήγες σε ξένους, και γι' αυτό δεν σε πιστεύουμε», λέει: «Ιδού, προέρχονται και αυτοί από τα έθνη, και δεν τους δέχομαι· καλώ εσάς που φεύγετε από εμένα: «Ελάτε σε μένα, όσοι κοπιάζετε» (Ματθαίος 11:28), και εσείς δεν φεύγετε, αλλά εγώ δεν έφυγα, αλλά εγώ δεν έφυγα. μάθε», είπε ο Κύριος, «υπηρέτησέ με. με το ένα άκουσμα για μένα με υπακούουν» («Άνθρωποι που δεν ήξεραν, που εργάστηκαν για μένα, με άκουσαν στο αυτί» (Ψαλμ. 17:44-45) και σε άλλο σημείο: «Αποκαλύφθηκα σε όσους δεν με ρωτούσαν· όσοι δεν με έψαχναν, με βρήκαν» («Αποκαλύφθηκα σε αυτούς που δεν με ζήτησαν». 65:1 "Αφήστε την να φύγει, потому что кричит за нами". Посмотрим же, что отвечает Христос. общего между тобой и Мной не для тебя пришел Я, но пришел для иудеев Я послан только» και προσκύνησε σ' Αυτόν, λέγοντας αυτό. Στην αρχή δεν της απάντησε, και μετά, κοίτα ποια ήταν η απάντηση: «Δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά» («δεν είναι καλό για ένα παιδί να αφαιρεί το ψωμί και να το βλάπτει στον σκύλο») (Ματθαίος 15:25–26). Ω, η φροντίδα του γιατρού! Στην ίδια την άρνηση, την στρέφει προς τον εαυτό Του. «Δεν είναι καλό να παίρνεις ψωμί από τα παιδιά». Ποια παιδιά; Μεταξύ των Εβραίων. «Και πέτα το στα σκυλιά», δηλ. σε σένα. 10. Αλήθεια ο Κύριος το είπε αυτό για να ντροπιάσει τους Ιουδαίους, γιατί αυτοί, ονομαζόμενοι παιδιά, έγιναν σκύλοι. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Προσέχετε από τα σκυλιά, προσέχετε από κακούς εργάτες, προσέχετε από την περιτομή, γιατί εμείς είμαστε η περιτομή» (Φιλιπ. 3:2-3). Και οι ειδωλολάτρες ονομάστηκαν σκύλοι, και έγιναν παιδιά. «Παιδιά μου, για τα οποία βρίσκομαι ξανά στη δίνη της γέννησης, μέχρι να σχηματιστεί μέσα σας ο Χριστός!» («Παιδιά μου, αν και άρρωστος, ώσπου ο Χριστός να φανταστεί μέσα σας») (Γαλ.4:19). Αυτός ο έπαινος είναι κατηγορία για τους Εβραίους. «Δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά». Τι γίνεται με τη σύζυγο; «Λοιπόν, Κύριε». Ω, η σταθερότητα μιας συζύγου. ω, ζήλια της ψυχής! Ο γιατρός λέει όχι. και λέει: «Ναι». Ο Κύριος λέει: «όχι». και λέει: «ναι», - όχι κατηγορώντας Τον ή κατηγορώντας Τον, αλλά περιμένοντας τη σωτηρία. «Δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά». - «Ναι, Κύριε!» Εσύ με λες σκύλο, και εγώ Σε ονομάζω Κύριε. Με ταπεινώνεις και Σε δοξάζω. «Ναι, Κύριε! Αλλά και τα σκυλιά τρώνε τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους» («Με τον Κύριο, γιατί ακόμη και τα σκυλιά τρώνε από τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους») (Ματθαίος 15:27). Θα φάω σαν σκύλος. Δεν αρνούμαι αυτή την ταπείνωση, δεν αποφεύγω αυτό το όνομα. Θα φάω το φαγητό του σκύλου" - έτσι επισημαίνει ένα συνηθισμένο θέμα. Με αποκάλεσες σκύλο, δώσε μου ένα σιτάρι. Έχετε γίνει ο υπερασπιστής του αιτήματός μου. επιδεικνύουν επιείκεια όταν αρνούνται. Ναι, Κύριε! αλλά και τα σκυλιά τρώνε τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους». Τι εκείνος που αρνήθηκε, απέρριψε, έδιωξε, είπε: «Δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά», είπε επίσης: «Με έστειλαν μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ»; «Ω γυναίκα», λέει, «μεγάλη είναι η πίστη σου» («Ω γυναίκα, μεγάλη είναι η πίστη σου») (Ματθαίος 15:28). -Ξαφνικά άρχισες να επαινείς και να δοξάζεις τη γυναίκα σου; Δεν την διώχνεις πια, δεν την απορρίπτεις; - «Ηρέμησε. Γι' αυτό δίστασα. Άλλωστε, αν την είχα αφήσει πρώτα να φύγει, δεν θα αναγνωρίσατε την πίστη της. αν το είχε λάβει αμέσως, θα έφευγε αμέσως και κανείς δεν θα έβλεπε τον θησαυρό της. Γι' αυτό καθυστέρησα να δώσω, για να δείξω την πίστη της σε όλους». «Ω, γυναίκα! Ο Θεός της λέει: «Ω, γυναίκα!» Ας το ακούσουν αυτοί που προσεύχονται χωρίς ζήλο. Όταν λέω σε κάποιον: «Ζήτα από τον Θεό, προσευχήσου σε Αυτόν, τρέξε σε Αυτόν στην προσευχή», μου απαντά: «Ζήτησα μία, δύο, τρεις φορές, δέκα, είκοσι φορές, και δεν το έχω λάβει ακόμη». Μη σταματάς να ζητάς αδερφέ μέχρι να λάβεις. Το τέλος της προσευχής είναι να λάβεις αυτό που ζητήσατε. Στη συνέχεια, σταματήστε όταν το λάβετε, ή καλύτερα, και μετά μην σταματήσετε, αλλά ακόμα και τότε παραμείνετε στην προσευχή. Εάν δεν έχετε λάβει, τότε προσευχηθείτε για να λάβετε. αν λάβατε, τότε ευχαριστήστε για όσα λάβατε. Πολλοί έρχονται στην εκκλησία, λένε χιλιάδες στίχους προσευχής και φεύγουν χωρίς να ξέρουν τι είπαν. τα χείλη τους κινούνται, αλλά τα αυτιά τους δεν ακούνε. Εσύ ο ίδιος δεν ακούς την προσευχή σου. Πώς θέλετε να ακούσει ο Θεός την προσευχή σας; Λες: «Γονάτισα», αλλά το μυαλό σου περιπλανήθηκε έξω. Το σώμα σου ήταν μέσα στην εκκλησία και η σκέψη σου ήταν έξω. τα χείλη έλεγαν μια προσευχή και ο νους υπολόγιζε εισόδημα, συμβόλαια, συνθήκες, χωράφια, υπάρχοντα, συγκεντρώσεις φίλων. Ο διάβολος είναι θυμωμένος. Γνωρίζει ότι κατά τη διάρκεια της προσευχής κάνουμε μεγάλη πρόοδο. γι' αυτό μας επιτίθεται τότε. Συχνά, ξαπλωμένοι ήσυχα στο κρεβάτι, δεν σκεφτόμαστε τίποτα. και όταν ερχόμαστε να προσευχηθούμε, εμφανίζονται χιλιάδες σκέψεις για να φύγουμε χωρίς όφελος. 11. Λοιπόν, αγαπητέ, γνωρίζοντας ότι αυτό συμβαίνει κατά τη διάρκεια της προσευχής, μιμηθείτε τη Χαναανή γυναίκα. αν και είσαι σύζυγος, μιμήσου τη γυναίκα σου, ξένη, αδύναμη, απορριφθείσα και περιφρονημένη. Δεν έχεις δαιμονισμένη κόρη; Αλλά έχεις αμαρτωλή ψυχή. Τι είπε η Χαναναία; «Ελέησέ με, η κόρη μου μαίνεται σκληρά». Λέτε λοιπόν: «Ελέησόν με: η ψυχή μου μαίνεται σκληρά». Η αμαρτία είναι μεγάλος δαίμονας. Το δαιμονισμένο άτομο προκαλεί συμπόνια και ο αμαρτωλός - μίσος. του αξίζει συγχώρεση, αλλά αυτό δεν έχει δικαιολογία. «Ελέησόν με» είναι μια σύντομη λέξη, αλλά βρήκε πελάγη φιλανθρωπίας, γιατί όπου υπάρχει έλεος, υπάρχουν όλες οι ευλογίες. Ακόμα κι όταν βρίσκεστε έξω από την εκκλησία, φωνάξτε και πείτε: «ελέησέ με»: μίλα, αν και χωρίς να κουνήσεις τα χείλη σου, αλλά φωνάζοντας με το μυαλό σου. Ο Θεός ακούει και αυτούς που σιωπούν. Αυτό δεν απαιτεί χώρο, αλλά πάνω από όλα διάθεση. Ο Ιερεμίας ήταν σε ένα λασπωμένο λάκκο και τράβηξε τον Θεό κοντά του. Ο Δανιήλ ήταν στο λάκκο των λιονταριών και ευνόησε τον Θεό. Οι τρεις νέοι ήταν στον φούρνο και, ψάλλοντας, εξευμενίστηκαν τον Θεό. Ο κλέφτης καρφώθηκε στον σταυρό, και ο σταυρός δεν τον εμπόδισε, αλλά άνοιξε τον Παράδεισο. Ο Ιώβ κάθισε σε ένα μπουντρούμι και απολάμβανε το έλεος του Θεού. Ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά της φάλαινας και ο Θεός τον άκουσε. Θα βρίσκεστε στη λεκάνη, προσευχηθείτε. είτε είσαι στο δρόμο είτε στο κρεβάτι σου και όπου κι αν είσαι, προσευχήσου. Είστε ο ναός του Θεού: μην ψάχνετε για ένα μέρος. Το μόνο που χρειάζεστε είναι μια πνευματική διάθεση. Ακόμα κι αν σταθείτε ενώπιον του δικαστή, προσευχηθείτε. όταν ο δικαστής είναι θυμωμένος, προσευχήσου. Κάποτε ήταν η θάλασσα μπροστά, οι Αιγύπτιοι πίσω και ο Μωυσής στη μέση. Υπήρχε μεγάλη δυσκολία για την προσευχή, αλλά μεγάλη ήταν και η ευρύτητα της προσευχής. Οι Αιγύπτιοι κυνηγούσαν πίσω, η θάλασσα ήταν μπροστά, και στη μέση έπρεπε να προσευχηθούν. Ο Μωυσής δεν είπε τίποτα, αλλά ο Θεός του είπε: «Γιατί με φωνάζεις;» («Γιατί μου φωνάζεις») (Έξοδος 14:15). Τα χείλη του δεν μιλούσαν, αλλά το μυαλό του φώναζε. Εσείς λοιπόν, αγαπητοί, όταν σταθείτε μπροστά σε έναν θυμωμένο, ανελέητο δικαστή, απειλώντας με τις μεγαλύτερες τιμωρίες ή ενώπιον άλλων δήμιων που κάνουν το ίδιο πράγμα, τότε προσευχηθείτε στον Θεό. και ενώ προσεύχεσαι, τα κύματα θα υποχωρήσουν. Είναι εναντίον σου ο δικαστής; Τρέχεις στον Θεό. Σου επιτίθεται το αφεντικό σου; Επικαλείτε τον Κύριο. Είναι άντρας, για να τον ψάξεις κάπου; Ο Θεός είναι πάντα εκεί. Αν θέλεις να ρωτήσεις έναν άνθρωπο, τότε πρώτα ρωτάς τι κάνει, αν κοιμάται, αν είναι απασχολημένος. και ο υπηρέτης δεν σου απαντάει. Αλλά ο Θεός δεν έχει τίποτα τέτοιο: όπου κι αν πάτε και αρχίσετε να Τον επικαλείτε, ακούει. κανένα επάγγελμα, κανένας μεσολαβητής, κανένας υπηρέτης δεν Τον χωρίζει από εσάς. Πες: «Ελέησόν με», και ο Θεός γίνεται αμέσως παρών. «Θα φωνάξετε», λέει ο προφήτης, «και θα πει: «Εδώ είμαι!» («Ακόμη και όταν σας μιλάω, λέει: Ιδού, ήρθα.») (Ησ. 58:9). Ω, μια λέξη γεμάτη καλοσύνη! Δεν περιμένει το τέλος της προσευχής. ακόμη και πριν τελειώσετε την προσευχή, λαμβάνετε ήδη ένα δώρο. «Ελέησόν με». Ας, σας προτρέπω, να μιμηθούμε αυτή τη Χαναανή γυναίκα. «Ελέησέ με, η κόρη μου μαίνεται σκληρά», είπε. Ο Κύριος της λέει: «Ω, γυναίκα, μεγάλη είναι η πίστη σου· ας γίνει σε σένα σύμφωνα με την επιθυμία σου» (Ματθαίος 15:28). Πού είναι ο αιρετικός; Δεν είπε: «Θα ρωτήσω τον Πατέρα Μου». δεν είπε: «Θα προσευχηθώ σε Αυτόν που με γέννησε». Χρειαζόταν προσευχή εδώ; Όχι. Γιατί; Επειδή υπήρχε μεγάλη πίστη, υπήρχε μεγάλο σκεύος και γι' αυτό χύθηκε μεγάλη χάρη. Όπου χρειάζεται ακόμη η προσευχή, υπάρχει ένα αδύναμο σκάφος. «Ω, γυναίκα! Μεγάλη είναι η πίστη σου! Δεν είδες νεκρούς να ανασταίνουν, ούτε τον λεπρό να καθαρίζεται, δεν άκουσες τους προφήτες, δεν μελέτησες το νόμο, δεν είδες τη θάλασσα να χωρίζεται, δεν είδες κανένα άλλο σημάδι να εκτελείται από Μένα, αλλά ταπείνωσες και ντροπιάστηκες, απέρριψα την ταλαιπωρία σου, και όμως έμεινες άξια και τελικά δεν έφυγες από τη γυναίκα! είναι η πίστη σου». Αυτή η σύζυγος πέθανε, αλλά ο έπαινος της παραμένει, λάμποντας πιο φωτεινός από διάδημα. Όπου κι αν πας, ακούς τα λόγια του Χριστού: «Ω, γυναίκα, μεγάλη η πίστη σου». Μπείτε στην περσική εκκλησία και θα ακούσετε τον Χριστό να λέει: «Ω γυναίκα! Μεγάλη είναι η πίστη σου». καθώς και στην εκκλησία των Γότθων, των βαρβάρων, των Ινδών, των Μαυριτανών και σε όποια χώρα φωτίζει ο ήλιος. Ο Χριστός μίλησε μια λέξη, και αυτή η λέξη δεν είναι σιωπηλή, αλλά με δυνατή φωνή διακηρύσσει την πίστη της, φωνάζοντας: «Ω γυναίκα! Μεγάλη είναι η πίστη σου, ας γίνει για σένα όπως θέλεις». Δεν είπε: «Αφήστε την κόρη σας να θεραπευτεί», αλλά: «Θα γίνει για εσάς σύμφωνα με την επιθυμία σας». - «Την θεραπεύεις· είσαι γιατρός· σου εμπιστεύομαι την ιατρική· πήγαινε να την εφαρμόσεις, θα σου γίνει σύμφωνα με την επιθυμία σου. Ας τη γιατρέψει το θέλημά σου». Άρα η Χαναανή θεράπευσε (την κόρη της) με τη θέλησή της, και ο Υιός του Θεού δεν θεραπεύει μόνος Του; «Θα γίνει για σένα όπως θέλεις». Η σύζυγος δεν διέταξε ούτε απαγόρευσε τον δαίμονα, αλλά ήθελε μόνο, και το θέλημα της συζύγου θεράπευσε την άρρωστη γυναίκα και έδιωξε τους δαίμονες. Πού είναι αυτοί που τολμούν να πουν ότι ο Υιός έκανε θαύματα με την προσευχή; «Θα γίνει για σένα όπως θέλεις». Κοιτάξτε το μεγαλείο των λόγων Του, σε αυτά μιμείται τον Πατέρα Του. Όταν ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό, είπε: «Ας γίνει ουρανός, ας γίνει ήλιος, και έγινε ήλιος, ας γίνει γη, και έγινε γη». με εντολή Έφερε σε ύπαρξη (Γεν. 1). Ο Χριστός λοιπόν λέει: «Θα γίνει για σένα σύμφωνα με την επιθυμία σου». Η ομοιότητα των εκφράσεων αποδεικνύει την κοινή φύση των δικών τους. «Και η κόρη της θεραπεύτηκε» («Και οι κόρες της θεραπεύτηκαν»). Οταν; «Την ώρα εκείνη» («Από εκείνη την ώρα») (Ματθαίος 15:28). όχι την ώρα που γύρισε η μητέρα της στο σπίτι, αλλά πριν ακόμα έρθει. Ήρθε να τη βρει λυσσασμένη - και τη βρήκε υγιή, θεραπευμένη από την επιθυμία της. Ας ευχαριστήσουμε τον Θεό για όλα αυτά: σε Αυτόν ανήκει η δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.