Беседа за хананейката, произнесена при завръщането на светеца от изгнание

„Разговорът за жената Хананейка, произнесен при завръщането на светеца от изгнание“ (11 глави) е предаден от св. Йоан Златоуст, вероятно в Константинопол, неизвестна година. В началото на словото си светецът възхвалява верността и усърдието на паството, което въпреки изпитанията се е събрало в църквата. Той говори за твърдостта на Църквата и безсмислието на гоненията, които се водят срещу нея: „Който я нападне, сам се унищожава, но Църквата се показва най-силна... Враговете започнаха гонение, за да разпръснат овцете, но стана обратното: доведе пастира.“ Свети Йоан казва, че колкото и голям да е грешникът, той може да бъде спасен, както е илюстрирано от апостол Павел и евангелист Матей: "Богохулникът не остана богохулник, но стана апостол; и похитителят не остана похитител, а стана евангелист. Споменавам техните предишни пороци и последващи добродетели, за да знаете каква е ползата от покаянието; така че никога отчаяние от твоето спасение.” Разговорът включва призив за подражание на хананейската жена, която изповяда Божествеността на Христос и тайната на Въплъщението. Трябва да сте постоянни и постоянни в молитвата. Дяволът знае, че по време на молитва напредваме много, затова ни напада: „Често, лежейки спокойно на леглото, не мислим за нищо; а когато дойдем да се молим, се появяват хиляди мисли, за да си отидем без полза. Хвала на верността на стадото, което, въпреки голямото объркване, усърдно се събра в църквата. – Разпръскването на враговете и твърдостта на Църквата. Предмет на назидание е Свети Матей е митар, който по-късно става евангелист. - Какво е митар? – Колкото и голям да е грешникът, той може да бъде спасен, както служи за пример бирникът Матей. – Хананейката, след като първо се обръща към апостолите, след това се обръща към самия Иисус Христос. – Тя изповядва Божествеността на Христос и тайната на Въплъщението. „Но Исус не й отговаря нито дума.“ – Христос дойде да спаси всички хора безразлични? - Засадих грозде и го оградих. – Христос изпълни закона на Моисей, преди да го премахне. – Исус Христос взе предвид предразсъдъците на Своя народ в основните обстоятелства. – Трябва да сте постоянни в молитвата. – Можете да се молите навсякъде. 1. Бурята беше голяма, но не попречи на усърдието на онези, които дойдоха тук; изкушенията са големи, но те не са унищожили вашата привързаност. Църквата никога не престава да бъде атакувана и побеждавана, измамена и побеждавана. Колкото повече другите го атакуват, толкова повече се умножава; вълните се разсейват, а камъкът остава неподвижен. Поучения през деня, всенощни бдения през нощта; денят се състезава с нощта; и има срещи, и тук има срещи; нощта превръща пазар в църква; ревността е по-силна от огъня. Нямате нужда от увещание и вие сами проявявате усърдие. Кой не би се изненадал? Кой не би се учудил? Няма ги не само тези, които са били наши, но и тези, които не са били. Това е ползата от тестването. Както дъждът, падайки на земята, събужда семена, така и изпитанията, влизайки в душата, събуждат усърдие. Според словото Божие Църквата е непоклатима: „Портите адови няма да й надделеят” („портите адови няма да й надделеят”) (Матей 16:18). Който я напада, сам се унищожава, но Църквата се показва най-силна; който я атакува, унищожава собствената си сила и прави нашия трофей по-блестящ. Йов беше славен преди, но след това стана още по-славен: той не беше толкова славен, когато имаше безболезнено тяло, колкото стана, когато беше увенчан с гной от раните си. Никога не се страхувайте от изпитания, ако душата ви е подготвена за тях. Скръбта не вреди, но „от скръбта идва търпението“ („търпението прави съвършени“) (Рим. 5:3). Както огънят не разваля златото, така и скръбта не вреди на храбростта. Какво прави огънят със златото? Почиства го. Какво поражда скръбта в този, който я търпи? Търпение. Издига я, прогонва мързела, съсредоточава душата и прави ума по-внимателен. Враговете започнали преследване, за да разпръснат овцете, но станало обратното: докарали овчаря. Какво е положението на нашите работи? просперираща. как се справят В безславно. Къде правят? Те не се виждат. Обикалям пазара и не виждам никого. Имаше листа, но духна вятър и те паднаха; плявата се разпръсна и зрелият плод се разкри; имаше калай и той се разтопи, но златото остана чисто. Кой ги кара? Никой; но съвестта е техен враг, придружаващ греховете. Те знаеха какво правят. Така Каин искаше да убие брат си; когато искаше да убие, действаше страстта, а когато извърши престъплението, той започна да ходи „изгнаник и скитник“ („стенещ и треперещ“) из цялата вселена (Бит. 4:14). И ако наистина не са убили, убили са умишлено. Убийството беше извършено дотолкова, доколкото зависеше от тяхната злоба; но животът беше запазен с Божията благодат. Казвам това, за да събудя ревността ви, за да не се страхувате никога от изпитания. камък ли си Не се страхувайте от вълните, защото „на тази скала“, каза Господ, „ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят“ („на тази скала ще съградя църквата Си и портите на ада няма да й надделеят“) (Матей 16:18). Има войни, понякога отвън, понякога вътре; но нищо няма да потопи този кораб. 2. Но за да не прекарваме цялото време в осъждане на враговете си, нека ги оставим на разкаянието; нека този палач измъчва душата и ума им с нечестиви желания, нека бягат, когато никой не ги преследва, нека бъдат засрамени, когато никой не им враждува; и ние сами ще предложим обичайната храна. Нечестно е да се губи време в изобличаване на врагове и да се оставят децата да гладуват. И така, вчера Павел ни предложи храна, днес Матей; вчера шатър, днес митар; вчера клеветник, днес крадец; вчера гонител, днес сребролюбец. Но богохулникът не останал богохулник, а станал апостол; и похитителят не остана похитител, а стана евангелист. Споменавам техните предишни пороци и последващи добродетели, за да знаете каква е ползата от покаянието; така че никога да не се отчайвате от вашето спасение. Нашите учители първо бяха известни с греховете си, но по-късно станаха известни със своята праведност; митарят и богохулникът са крайни степени на нечестие. Всъщност каква е титлата митар? Узаконено хищничество, дръзко насилие, защитена от закона несправедливост; Митарят е по-лош от разбойниците. Каква е титлата митар? Насилие, скрито под претекста на закона, превръщащо лекар в палач. разбираш ли какво казах Законите са лекари, но тук стават палачи, защото не лекуват раната, а я увеличават. Каква е титлата митар? Безсрамният грях, неоправданата кражба са по-лоши от грабежа. Разбойникът поне се срамува, когато краде; но този краде с наглост. И такъв бирник изведнъж стана евангелист. Как и по какъв начин? „Минавайки оттам“, се казва в Евангелието, „Исус видя един човек, който седеше на пункта за плащане на мита, на име Матей, и му каза: следвай Ме“ („Когато Исус минаваше... той видя... Матей да седи при пункта за плащане на мита... и му каза: „Ела след Мене“) (Матей 9:9). О, силата на думите! Удът беше изоставен и пленникът беше направен воин, мръсотията беше превърнат в злато; уд беше хвърлен и митарят „се издигна и последва Него“ („издигайки се след Него“) и се издигна до висотата на добродетелта. Така че, възлюбени, нека никой не се отчайва от своето спасение. Грехът не е в нашата природа; ние сме благословени с воля и свобода. Ти митар ли си? Можете да станете евангелизатор. Ти богохулник ли си? Можеш да станеш апостол. ти крадец ли си Можете да си купите Paradise. магьосник ли си Можете да се поклоните на Господа. Няма грях, който да не може да бъде заличен чрез покаяние. Ето защо Христос избра крайните степени на нечестието, за да не може накрая никой да се оправдае по никакъв начин. 3. Не ми казвайте: „Загубен съм, какво мога да направя?“ Не ми казвай: „Съгреших, какво да правя?“ Имате лекар, който е над болестта; имате лекар, който побеждава силата на болестта; имате Доктор, който лекува с една вълна; имаш лекар, който лекува с една воля, който може и иска да лекува. Щом Той те е създал от несъществуване, то още повече Той може да те поправи, който вече съществуваш и си повреден. Не чу ли как Той взе пръст от земята и създаде човека? Как направи земята плът? Как си подредил нервите, как костите, как кожата, как вените, как носът, как очите, как миглите, как веждите, как езикът, как гърдите, как ръцете, как краката, как всичко останало? Земята беше взета - едно вещество; творчеството се появи и формира разнообразни произведения. Не можеш ли да ми кажеш как си създаден? По същия начин не можете да кажете как се унищожават греховете. Ако огънят, попадайки в тръните, ги унищожава, толкова по-лесно Божията воля унищожава и изкоренява нашите грехове и прави грешника подобен на безгрешния. Не питайте как се случва, не изследвайте как се случва, а вярвайте в чудото. Ще кажете: „Много съгреших и греховете ми са големи“. Но кой е без грях? Ще кажете: „Съгреших тежко, повече и по-лошо от всички хора“. Но ти е достатъчно да направиш такава жертва: “Говори, за да се оправдаеш” (“Ти първо изговори беззаконията си, за да се оправдаеш”) (Ис. 43:26). Признайте, че сте съгрешили и това ще бъде началото на вашето поправяне. Оплаквайте, оплаквайте, проливайте сълзи. Има ли нещо друго, което (евангелската) блудница е проляла? Нищо друго освен сълзи на разкаяние. Тя взела покаянието за свое ръководство и стигнала до Източника. 4. Но нека слушаме какво казват митарят и евангелистът. „И Исус си тръгна оттам и отиде в Тирската и Сидонската земя. И ето, една жена...“ („И Исус си тръгна оттам и отиде в Тирската и Сидонската земя. И ето жена...“) (Матей 15:21-22). Евангелистът е изненадан: „ето жена“, древният инструмент на дявола, който ме изгони от рая, майката на греха, водачът на престъплението, такава съпруга, от същото естество, идва при Исус. Ново и необикновено чудо! Евреите бягат, а съпругата Го следва. „И ето, една ханаанка, излизайки от тези места, извика към Него: помилуй ме, Господи, сине Давидов. Съпругата става евангелист, изповядвайки както Неговата Божественост, така и Неговата икономика; с думата „Господ“ [изповядва] суверенитет; и чрез думите “син Давидов” – Неговото приемане на плът. „Смили се над мен“. Вижте мъдрата душа. „Помилуй ме“, казва тя, „нямам добри дела, нямам дързост в живота си; прибягвам до милостта, в общото пристанище на грешниците; прибягвам до милостта, където няма съд, където спасението се дава без изпитание,“ - така, като грешница и беззаконна жена, тя се осмели да се приближи до Исус. Обърнете внимание и на мъдростта на съпругата: тя не пита Яков, не моли Йоан, не се обръща към Петър, не споделя домакинството им. „Нямам нужда от посредник, но, като взех покаянието за ходатай, се приближавам до самия Източник; Той затова дойде, затова се въплъти, за да мога и аз да говоря с Него. Горе херувимите треперят, долу блудницата говори с Него! „Смили се над мен“ е проста дума, но в нея тя намира неизчерпаемо море от спасение. „Смили се над мен: за това дойде, за това прие плът, за това стана това, което съм аз.“ Трепет на небето, дързост на земята! „Смили се над мен: нямам нужда от посредник; Ти самият се смили над мен.“ - "Какво ви трябва?" - "Търся милост." - "От какво страдаш?" - „Дъщеря ми жестоко буйства („Дъщеря ми буйства в зло“) (Матей 15:22): природата ми е измъчена, съжаление се събужда.“ И така, тя дойде да се застъпи за дъщеря си; Не го донесох болен, но донесох вяра. Той е Бог и вижда всичко. "Дъщеря ми жестоко буйства. Ужасно страдание; естествено чувство на съжаление, като убождане, измъчва утробата ми, възмущава вътрешностите ми. Какво да правя? Умирам." - „Защо не казваш: „Смили се над дъщеря ми“, а: „Смили се над мен?“ „Тя е болна до безчувственост, не осъзнава страданието си, не чувства болката си; липсата на съзнание, или още по-добре, безчувствеността й служи като воал на нещастието. Помилуй ме, свидетел на ежедневното страдание; Имам зрелище на нещастие в къщата си. къде да отида Към пустинята? Но не смея да я оставя сама. Да си стоя ли вкъщи? Но тук намирам врага вътре, вълните на пристана, спектакъла на нещастието. Как да я нарека? Мъртъв? Но тя се движи. жив ли? Но тя не знае какво прави. Не мога да намеря думи, за да изразя тази болест. смили се над мен. Ако дъщеря ми беше умряла, нямаше да страдам толкова; Бих предал тялото й в недрата на земята и след време бих забравил за нещастието и раната щеше да зарасне; сега постоянно имам труп пред очите си, който трови раните ми и усилва страданието ми. Какво ми е да гледам нейните въртящи се очи, извити ръце, разпуснати коси, течаща пяна, този палач, който е вътре и не може да бъде открит, мъчителя, който е невидим, но ударите му се виждат? Направен съм зрител на нещастията на другите, създаден от необходимостта на природата. смили се над мен. Тази буря е страшна - страдание и страх едновременно; страдание на природата и страх от демона; Не мога нито да я доближа, нито да я докосна. Състраданието ме мотивира, страхът ме прогонва. Смили се над мен." 5. Представете си мъдростта на жена си. Не е ходила при мъдреците, не е викала магьосници, не е правила подвързии, не е наемала магьосници - жени, които призовават демони и усилват раната; но, като остави делата на дявола, тя се обърна към Спасителя на нашите души. „Смили се над мен, дъщеря ми жестоко беснее.“ Вие разбирате това страдание – [тези от вас], които сте станали бащи, помогнете на думата ми и на вас, които сте станали майки; Не мога да опиша с думи страданието, което претърпя тази жена. „Смили се над мен, дъщеря ми жестоко беснее.“ Виждате ли мъдростта на съпругата? Виждате ли нейната твърдост, смелост, търпение? „Но Той не й отговори нито дума“ („Той не й отговори нито дума“) (Матей 15:23). Странни неща! Тя пита, моли, оплаква нещастието си, усилва риданието си, изказва страданието си - а Човеколюбецът не отговаря, Словото мълчи, Изворът не отваря, Лекарят не дава лекарство. Какво е това необикновено нещо, какво е това странно нещо? Ти самият идваш при другите, но прогонваш този, който е дошъл при теб? Но вижте мъдростта на Доктора: „Но Той не й отговори нито дума.“ защо Защото той обръщаше внимание не на думите, а знаеше тайни мисли. "Но Той не й отговори нито дума." Ами студентите? Тъй като съпругата не получи отговор, те се приближиха до Него и казаха: „Пусни я, защото плаче след нас“ („Пусни я, защото плаче след нас“) (Матей 15:23). – „Но ти чуваш външен глас, а аз чувам вътрешен; Велик е викът на нейните устни, но по-голям е викът на нейната душа.“ „Пусни я, защото крещи след нас.“ Друг евангелист казва: „пред нас” (Марк 7:25). Думите са противоположни, но не са лъжливи, защото тя направи и двете. Отначало тя изкрещя отзад; когато Той не отговори, тя излезе отпред, като куче, което ближе краката на господаря си. Пуснете я: тя създаде спектакъл, събра хората. Те означаваха човешка скръб, а Господ имаше предвид любовта към човечеството и спасението на жена си. „Пусни я, защото крещи след нас.“ Ами Христос? „Аз бях изпратен“, казва Той, „само при изгубените овце от дома Израилев“ („Не бях изпратен, но при изгубените овце от дома Израилев“) (Матей 15:24). С отговора Си Той още повече влоши раната. Той беше Лекар, който режеше не за да разделя, а за да обединява. 6. Тук ме слушайте с внимание и насочете ума си към мен, защото искам да изследвам дълбока тема. „Аз бях изпратен само при изгубените овце от дома Израилев.“ това ли е всичко Наистина ли си станал човек, въплътил ли си се в плът, извършил ли си такива стопански дела, за да спасиш това едно кътче (на земята), а нещо повече, то загива? И цялата вселена - скити, траки, индийци, маври, киликийци, кападокийци, сирийци, финикийци и цялата земя, която слънцето огрява - ще бъдат ли лишени от това? Дойдохте ли само за евреите и оставихте езичниците в презрение? Не гледаш ли смрадта, не гледаш дима, не обръщаш ли внимание на обидата на Отца Си, на поклонението на идолите, на почитането на демоните? Междувременно пророците не са говорили така; и какво например казва Твоят праотец по плът? „Искай от Мене, и ще дам народите за Твое наследство и краищата на земята за Твое притежание“ („Искай от Мене и ще Ти дам езиците на Твоето наследство и за Твое притежание краищата на земята“) (Пс. 2:8). И Исая, който видя херувимите: „И в оня ден народите ще се обърнат към Есеевия корен, който ще стои като знаме на народите“ („И Есеевият корен ще се издигне и ще владее езиците; на него ще се уповават народите“) (Ис. 11:10). И Яков: „Няма да се оттегли скиптърът от Юда, нито законодателят от краката му, докато не дойде Помирителят, и на Него се покорят народите” („... князът ще отпадне от Юда и вождът от нозете му, докато не дойде надеждата на езиците, която беше отредена за Него”) (Бит. 49:10). И Малахия: „По-добре би било някой от вас да заключи медните врати“ („преди... вратите да се затворят във вас“), и това, което трябваше да се промени: „Защото от изток на слънцето до запад името ми ще бъде велико между народите и на всяко място ще принасят тамян на името ми, чиста жертва“ („преди от изток на слънцето до запад името ми ще бъде прославен между народите и на всяко място ще се принася тамян на Моето име и ще се принася чиста жертва“ (Мал.1:10-11). И още Давид: „Пляскайте с ръце, всички народи, викайте към Бога с радостен глас, защото Господ Всевишният е страшен, великият Цар над цялата земя... Бог възкръсна с възклицания, Господ възкръсна с тръбен глас” („Всички народи сключват ръце, възклицават към Бога с радостен глас, защото е страхотен Господ Всевишният, великият Цар на цялата земя... Бог възкръсна с възклицание, Господ възкръсна с тръбен глас”) (Пс. 47:2-3, 6). И друго: „Радвай се, о, Езичници, с Неговия народ” („Весели се, езичници, с Неговия народ”) (Второзаконие 32:43). И сам ти, като дойдеш, не нарече ли веднага влъхвите, тази крепост на езичниците, силата на дявола, силата на демоните и по снизхождение не ги направи глашатаи? Вие призовавате влъхвите; пророците говорят за езичниците; и след Възкресението от мъртвите Ти казваш на учениците: „Идете и научете всички народи, кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух” („идете... научете всички езици, кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух”) (Матей 28:19) Когато това нещастно, бедно същество дойде, искайки дъщеря, молейки се да облекчи нещастието й, тогава Ти кажете: „Аз бях изпратен само при изгубените овце от дома Израилев“? Когато дойде стотникът, Ти каза: „Ще дойда и ще го изцеля” („Ще дойда и ще го изцеля”) (Матей 8:7); когато крадецът говори, Ти отговаряш: „Днес ще бъдеш с Мене в рая“ („Днес ще бъдеш с Мене в рая“) (Лука 23:43); когато доведат паралитика, Ти казваш: „Стани, вдигни постелката си и иди“ („Стани, вдигни постелката си и иди“) (Матей 9:6); когато Лазар умря, Ти каза: „Лазаре, излез вън” („Лазаре, излез”) (Йоан 11:43) и четиридневният старец излезе. Очистваш прокажени, възкресяваш мъртви, укрепваш парализирани, лекуваш слепи, спасяваш крадци, правиш блудницата по-целомъдрена от девица, и въпреки това не връщаш нищо на тази? Кое е новото, кое е необикновеното, кое е странното? 7. Слушайте внимателно, за да познаете силата на тази жена и мъдростта и грижата на Господа, за да видите как забавянето носи печалба, за да видите как отказът носи богатство; така че вие, ако се молите и не получавате, никога не се отказвайте от молитва. Слушайте с напрегнато внимание. Когато евреите бяха избавени от господството на египтяните и, след като избягаха от ръцете на фараона, преминаха през пустинята и възнамеряваха да влязат в земята на ханаанците, идолопоклонниците и нечестивите хора, които се покланяха на камъните, почитаха дърветата и откриха голямо зло в живота, тогава Бог им даде следния закон: „Не влизайте в родство с тях: не давайте дъщеря си за жена на сина му и не вземайте неговия дъщеря за сина си („Няма да правиш нищо по-лошо от сватовство с тях: не давай дъщеря си на сина му и не давай дъщеря му на сина си“ (Втор. 7:3); Не им давай злато, не яж с тях, не живей заедно и не прави нищо подобно, защото тези народи са нечестиви, при които те въвеждам, за да ги завладееш.“ По този начин почти самият закон предписва на евреите: "Не купувайте, не продавайте, не сключвайте бракове или договори, но, макар и близо до тях в мястото си на пребиваване, бъдете далеч в начина си на живот. Не трябва да имате нищо общо с тях: никакви договори, никаква продажба, никакво купуване, никакво сватовство, никакъв брак, така че необходимостта от семейни отношения да не ви въвлича в нечестие, така че, като давате и получавате, да не станете техен приятел; но винаги бъди техен враг. Не приемай от тях нито злато, нито сребро, нито дъщеря, нито нещо подобно, но живей сам по себе си, и този закон ти дадох, поради което законът се нарича ограда. Както гроздето е оградено с ограда, така и евреите са оградени със закон, така че, като го престъпят, да не се смесват с ханаанците. И сред тях имаше незаконни смеси, извращаване на законите на природата, поклонение на идоли, идолизиране на дървета, които оскърбяваха Бога, жертване на деца, унижение на бащи, безчестие на майки - всичко беше изопачено, всичко беше изопачено; те са живели демоничен живот. Следователно евреите нямаха никакви отношения с тях, никакви споразумения, никаква търговия; законът, под заплаха от тежки наказания, забранява бракове с тях, договори, сватосване; евреите нямаха нищо общо с тях. И така, законът забраняваше да се сношават с ханаанците, да им се дава злато или нещо друго, така че приятелските отношения да не служат като причина за нечестие. Законът ограждаше евреите като ограда: „Той насади лозе, казва Господ, „и... го огради с ограда“ (Ис. 5:1-2), т.е. закон, който не се състоеше от клони, а от заповеди, които ги защитаваха и разделяха. По този начин ханаанците бяха изгнаник, презрян, нечестив, покварен, престъпен, нечист народ; затова евреите, изпълнявайки своя закон, дори не искаха да ги слушат. И тъй като тази жена беше от ханаанците - "и ето", казва евангелистът, "една ханаанка излезе от онези места" (Матей 15:22), - тъй като тази жена беше от ханаанците и дойде при Христос, Той (и постъпи с нея така, че да има право) да каже: "Кой от вас ще Ме изобличи в неправда? ("Кой от вас укорява Ме за греха") (Йоан 8:46). Нарушил ли съм закона? Ставайки човек, Той извърши човешки дела. 8. Слушайте с внимание думите ми. Тази жена беше хананейка, от онези места, където царуваха развратът, лудостта, нечестието, властта на дявола, демонските пиршества, където потъпкваха природата и се унижаваха до безмълвност, до бесовска ярост; и законът предписва: „Нямай нищо общо с ханаанците, не давай и не получавай от тях, не вземай жена, не получавай син, не влизай в никакви споразумения или условия“, защитавайки евреите като че ли с ограда. И тъй като самият Христос, като дойде на земята и облече човешко въоръжение, по едно време беше обрязан, направи жертви и приноси и всичко останало, въпреки че трябваше да спре закона, за да не кажат, че е премахнал закона, защото няма силата да го изпълни, затова първо го изпълнява, а след това го спира; за да не мислите, че Той е безсилен, защото Той направи всичко според обичая и затова каза: „Кой от вас ще Ме изобличи за неправда?“ Тъй като, казвам, според закона той не трябваше да общува с ханаанците, за да не Го обвинят юдеите и да кажат: „Ние не Ти вярваме, защото си беззаконник, ти нарушаваш закона, ти отиде в хананейската страна, общуваш с ханаанците, докато законът забранява общуването с тях“, затова Той не й казва нищо в началото. Забележете как Той изпълнява закона и не лишава съпругата от спасение, спира устните на евреите и я обръща към Себе Си. „Но Той“, се казва, „не й отговори нито дума“, сякаш внушавайки следното: „Не търсете поводи да Ме обвинявате; вижте: не говоря, не влизам в разговор; тук е нещастие, и не показвам постъпката Си; тук е корабокрушение, а аз, Кормчията, не успокоявам бурята поради вашето безразсъдство, така че да нямате причина да Ме обвинявате; Тази жена е събрала зрители около Мен и не получава отговор, за да не кажеш: „Ти се предаде на ханаанците, наруши закона и на това основание не можем да Ти повярваме.“ Виждате ли как Той не отговаря на жена си, за да отговори на евреите; Мълчанието му към съпругата му беше глас на осъждане на глупостта на евреите. 9. Той направи това не от собственото си достойнство, а от снизхождение към слабостта на евреите. Така че, когато очисти прокажения, Той каза: „Донесете дара, който Моисей заповяда“ (Матей 8:4). Пречистихте ли го и го отнесете към закона на Моисей? - "Да." - "За какво?" - “Заради евреите, за да не Ме обвинят в нарушаване на закона.” Следователно, когато Той изцели прокажения, Той го изцели по необикновен начин; но как, чуйте. "И тогава прокаженият се приближи и като Му се поклони, каза: Господи, ако искаш, можеш да ме очистиш. Исус, като протегна ръката си, докосна го и каза: "Искам, бъди очистен" ("И ето, прокаженият дойде и му се поклони, казвайки: Господи, ако искаш, можеш да ме очистиш." И Исус протегна ръката си и го докосна, казвайки: "Искам, очисти се.") (Матей 8:2-3) Но според закона не беше позволено да се докосва до прокажения. Така че, когато военачалникът Нееман, заразен с проказа, дойде при пророк Елисей, ученикът му каза: „Ето, прокаженият военачалник стои отвън.“ Пророкът заповядва на ученика да излезе и да му каже: „Иди, умий се... в Йордан“ („бараката измита... в Йордан" (4 Царе 5:10); но самият той не посмя да излезе, да погледне прокажения и да го докосне. Тъй като Елисей също очисти прокажения, за да не кажат евреите, че Христос очиства като Елисей, този не смее да докосне прокажения, но Христос се докосва и казва: "Искам, очисти се." “Stretching out His hand, I touched him” (“И протегнах ръката си... докоснах го”). Защо го докосна? За да ви покаже, че Той не е роб, подчинен на закона, а Господар над закона. Как Той изпълни закона? Като кажете: „Искам, изчистете се“ и не го докосвате веднага. Словото изпревари, прогони болестта и тогава Той докосна нечистия и каза: „Искам, очисти се“. как? „И веднага се очисти от проказата“ („Абие да се очисти“). Евангелистът не намери израз, защото думата „abie“ („незабавно“) не изразява бързо действие, не намери израз, съответстващ на скоростта на действие. „Веднага“, т.е. как? В момента, в който думата беше произнесена, болестта беше унищожена, проказата премина и прокаженият се изчисти. Тогава Той казва: „Покажете се на свещеника и донесете дара, който Моисей заповяда, като свидетелство пред тях.“ на кого? "На евреите, за да не кажат, че съм нарушил закона. Излекувах и казах: донесете дара на закона, така че в този ден прокаженият да ги обвини, казвайки: Той ми заповяда да донеса дара на закона." И както Христос направи много за евреите, за да ги направи несподелени във всичко, така Той направи същото и тук. "Помилуй ме, Господи, сине Давидов, дъщеря ми жестоко беснее. Но Той не й отговори нито дума. И учениците Му, като се приближиха, го помолиха: пусни я, защото тя крещи след нас." („Смили се... дъщеря ми буйства в зло. Той не отговори на думите й и учениците Му дойдоха при Него, помолиха Му се, казвайки: Пусни я, защото тя плаче след нас.“ Какво е Той? „Аз бях изпратен“, казва Той, „само при изгубените овце от дома Израилев“ („Не съм изпратен, само при изгубените овце от дома Израилев“. За да не кажат юдеите: „Вие ни оставихте и отидохте при чужденци, и затова не Ти вярваме", Той казва: „Ето, и те идват от езичниците, и Аз не ги приемам; призовавам вас, които бягате от Мене: „Елате при Мене всички, които се трудите" (Матей 11:28), и не идвате; но Аз гоня този, но той остава. „Народ, който не съм приел. знай - каза Господ, - служи Ми; като чуят за Мене, те Ми се покоряват" ("Хората, които не знаеха, които работиха за Мене, слушаха Ме с ухото на ухото" (Пс. 17:44-45); и на друго място: "Открих Себе си на онези, които не питаха за Мене; онези, които не Ме търсеха, Ме намериха" ("Открих се на онези, които не Ме търсеха, намерих се на онези, които не питаха за Мене") (Ис. 65:1). "Пусни я, защото кричит за нас" . Помислим же, че отговаря на Христос. каза: «Господи! помоги ми» ( «ей, Господи, помоги ми» ), and bowed to Him, saying this. Отначало той не й отговори, а след това, вижте какъв беше отговорът: „Не е добре да вземеш хляба на децата и да го хвърлиш на кучетата“ („не е добре дете да вземе хляба и да повреди на кучето“) (Матей 15:25-26). О, грижата на доктора! В самия отказ Той я обръща към Себе Си. „Не е добре да се взема хляб от деца. Кои деца? Сред евреите. „И го хвърлете на кучетата“, т.е. на вас. 10. Наистина Господ каза това, за да засрами евреите, защото те, наречени деца, станаха кучета. Затова Павел казва: „Пазете се от кучетата, пазете се от злите работници, пазете се от обрязването, защото ние сме обрязването” (Филип. 3:2-3). И езичниците бяха наречени кучета и станаха деца. „Деца мои, за които съм отново в раждането, докато Христос се оформи във вас!“ („Деца мои, дори и да съм болен, докато Христос не се представи във вас”) (Гал.4:19). Тази похвала е обвинение за евреите. „Не е добре да вземеш хляба на децата и да го хвърлиш на кучетата. Ами съпругата? "И така, Господи." О, твърдостта на съпругата; о, ревност на душата! Лекарят казва не; и тя казва: "да". Господ казва: „не“; и тя казва: „да“ – не Го обвинявайки и не упреквайки, но очаквайки спасение. „Не е добре да вземеш хляба на децата и да го хвърлиш на кучетата. - "Да, Господи!" Ти ме наричаш куче, а аз Те наричам Господ; Ти ме унижаваш, а аз Те прославям. „Да, Господи! Но кучетата ядат и трохите, които падат от масата на господарите им" („Кълна се в Господа, защото и кучетата ядат от трохите, които падат от масата на господарите си") (Матей 15:27). О, мъдростта на една жена! Тя заимства достойно доказателство от същия пример. „Наричаш ме куче; Ще ям като куче; Не отказвам това унижение, не избягвам това име; Ще ям храната на кучето"; - така тя посочва един обикновен въпрос. "Ти отстояваш позициите си; Ти ме нарече куче, дай ми зърно; Вие станахте защитник на молбата ми; проявете снизходителност при отказ. Да Господи! но кучетата ядат и трохите, които падат от масата на господарите им. Какво каза Онзи, Който отказа, отхвърли, изгони, каза: „Не е добре да вземеш хляба на децата и да го хвърлиш на кучетата”, също каза: „Аз бях изпратен само при изгубените овце от дома Израилев”? „О, жено“, казва Той, „голяма е твоята вяра“ („О, жено, голяма е твоята вяра“) (Матей 15:28). -Изведнъж започнахте да възхвалявате и величаете жена си? Вече не я прогонвате, не я ли отхвърляте? - „Успокой се; Затова се поколебах. В края на краищата, ако първо я бях пуснал, вие нямаше да познаете нейната вяра; ако го беше получила веднага, веднага щеше да си тръгне и никой нямаше да види съкровището й. Ето защо забавих даването, за да мога да покажа нейната вяра на всички.“ — О, жена! Бог й казва: "О, жено!" Нека слушат това онези, които се молят без усърдие. Когато кажа на някого: „Искайте Бог, молете Му се, тичайте при Него в молитва“, той отговаря: „Помолих веднъж, два пъти, три пъти, десет, двадесет пъти и още не съм го получил“. Не спирай да искаш, братко, докато не получиш; Краят на молитвата е получаването на това, което сте поискали. След това спрете, когато го получите, или още по-добре, и след това не спирайте, но дори тогава останете в молитва. Ако не сте получили, тогава се молете да получите; ако си получил, тогава благодари за това, което си получил. Мнозина идват на църква, казват хиляди молитвени стихове и си тръгват, без да знаят какво са казали; устните им се движат, но ушите им не чуват. Ти сам не чуваш молитвата си; Как искаш Бог да чуе молитвата ти? Казваш: „Коленичих“, но умът ти блуждаеше навън; тялото ви беше вътре в църквата, а мисълта ви беше отвън; устните произнасяха молитва, а умът пресмяташе доходи, договори, условия, ниви, притежания, събирания на приятели. Дяволът е ядосан; той знае, че по време на молитва напредваме много; затова ни напада тогава. Често, лежейки тихо на леглото, не мислим за нищо; и когато дойдем да се молим, се появяват хиляди мисли, за да си отидем без полза. 11. И така, възлюбени, знаейки, че това се случва по време на молитви, подражавайте на хананейката; въпреки че си съпруг, подражавай на жена си, чужденка, слаба, отхвърлена и презряна. Нямате ли обладана дъщеря? Но ти имаш грешна душа. Какво каза ханаанката? „Смили се над мен, дъщеря ми жестоко беснее.“ Затова казваш: „Смили се над мен: душата ми жестоко бушува“. Грехът е велик демон. Обсебеният буди състрадание, а грешникът - омраза; той заслужава прошка, но този няма извинение. „Смили се над мен“ е кратка дума, но тя намери море от човеколюбие, защото където има милост, има всички благословии. Дори когато сте извън църквата, извикайте и кажете: „помилуй ме“: говорете, макар и без да движите устните си, но викайте с ума си; Бог чува и онези, които мълчат. За това е необходимо не място, а преди всичко настроение. Еремия беше в кална яма и той привлече Бог към себе си; Даниил беше в рова на лъва и благоволи към Бога; тримата младежи бяха в пещта и, като пееха, умилостивяваха Бога; разбойникът беше прикован на кръста и кръстът не му попречи, а отвори Рая; Йов седеше в тъмница и се наслаждаваше на Божията милост; Йона беше в корема на кита и Бог го послуша. Ще бъдете ли при умивалника, молете се; независимо дали сте на път или на леглото си, и където и да сте, молете се. Вие сте Божият храм: не търсете място; Всичко, от което се нуждаете, е духовно разположение. Дори да застанете пред съдията, молете се; когато съдията е ядосан, молете се. Някога имаше морето отпред, египтяните отзад и Мойсей в средата; Имаше голяма трудност за молитва, но голяма беше и широчината на молитвата. Египтяните гонеха отзад, морето беше напред, а в средата беше необходимо да се молим. Моисей не каза нищо, но Бог му каза: „Защо викаш към Мене?“ („Защо викаш към Мене“) (Изход 14:15). Устните му не говореха, но умът му извика. Така и вие, възлюбени, когато застанете пред ядосан, безмилостен съдия, заплашващ с най-големи наказания, или пред други палачи, които правят същото, тогава се молете на Бога; и докато се молите, вълните ще утихнат. Съдията срещу теб ли е? Бягаш при Бог. Шефът ви напада ли ви? Вие призовавате Господа. Човек ли е, та да Го търсиш някъде? Бог винаги е там. Ако искате да попитате един човек, първо го попитайте какво прави, дали спи, дали е зает; и слугата не ти отговаря. Но Бог няма нищо подобно: където и да отидете и започнете да Го призовавате, Той чува; нито професия, нито посредник, нито слуга не Го отделят от вас. Кажете: „Смили се над мен“ и Бог незабавно ще присъства. „Ще извикаш – казва пророкът – и Той ще каже: „Ето ме!“ („Дори когато ти говоря, Той казва: Ето, дойдох.“) (Ис. 58:9). О, дума, изпълнена с доброта! Той не чака края на молитвата; дори преди да завършите молитвата, вие вече получавате дар. „Смили се над мен“. Нека, увещавам ви, да подражаваме на тази ханаанка. „Смили се над мен, дъщеря ми жестоко буйства“, каза тя. Господ й казва: „О, жено, голяма е вярата ти, нека ти бъде според желанието ти” (Матей 15:28). Къде е еретикът? Той не каза: „Ще помоля Отца Си”; не каза: „Ще се помоля на Този, Който Ме е родил“. Имаше ли нужда от молитва тук? Не, защо? Защото имаше голяма вяра, имаше голям съд и затова се изля голяма благодат. Там, където все още е необходима молитва, има слаб съд. "О, жено! Велика е твоята вяра! Ти не видя мъртвите да възкръсват, нито прокаженият очистван, ти не слушаше пророците, ти не изучаваше закона, ти не видя морето разделено, ти не видя друго знамение, извършено от Мен, но ти дори беше унижена от Мен и смутена; Аз отхвърлих твоето страдание, но ти не си тръгна, но остана; най-накрая приеми от Мен достойна и правилна похвала: О, жена! Велика е твоята вяра." Тази съпруга умря, но нейната похвала остава, блестяща по-ярко от диадема. Където и да отидеш, чуваш думите на Христос: "О, жено, голяма е твоята вяра." Влезте в персийската църква и ще чуете Христос да казва: „О, жено! Голяма е твоята вяра“; както и на църквата на готите, варварите, индианците, маврите и всяка страна, която слънцето огрява. Христос изрече една дума и тази дума не мълчи, а със силен глас провъзгласява своята вяра, викайки: "О, жено! Голяма е твоята вяра, нека ти бъде както искаш." Той не каза: „Нека дъщеря ти оздравее“, а: „Ще ти бъде според желанието ти“. - "Ти я излекувай; ти бъди лекар; аз ти поверявам лекарството; иди и го приложи, ще ти бъде направено според твоето желание. Нека твоята воля я излекува." Значи ханаанката излекува (дъщеря си) по своя воля, а Божият Син не лекува ли Сам? — Ще бъде направено за вас, както желаете. Съпругата не заповяда и не забрани на демона, а само пожела и волята на съпругата излекува болната жена и изгони демоните. Къде са онези, които се осмеляват да кажат, че Синът е извършил чудеса чрез молитва? — Ще бъде направено за вас, както желаете. Вижте величието на Неговите думи, в тях Той имитира Своя Отец. Когато Бог създава небето, той казва: „Да бъде небе, да бъде слънце и беше слънце; да бъде земя и беше земя“; по заповед Той създаде (Бит. 1). Затова Христос казва: „Ще ти бъде според желанието ти“. Сходството на изразите доказва общата природа на Theirs. „И дъщеря й оздравя“ („И дъщерите й бяха изцелени“). кога „В оня час“ („От оня час“) (Матей 15:28); не по времето, когато майка й се прибра, а още преди тя да дойде. Тя дойде да я намери бушуваща - и я намери здрава, излекувана от желанието си. Нека благодарим на Бога за всичко това: Нему принадлежи слава во веки веков. амин