Rozhovory po návrate z prvého vyhnanstva

Keď v Konštantínopole nastalo strašné zemetrasenie, vystrašená cisárovná Eudoxia, vidiac v tom Boží hnev za nespravodlivosť spôsobenú svätému Jánovi Zlatoústému, okamžite vyslala poslov, aby ho vrátili z vyhnanstva do hlavného mesta. Svätca slávnostne prijali v meste, kde predniesol dva prejavy. Prvý z nich bol vyhlásený začiatkom októbra 403 v kostole svätých apoštolov, druhý - na druhý deň, v nedeľu vo Veľkom kostole, keď sa svätý Ján vrátil k svojim biskupským povinnostiam. V prvom rozhovore (2 kapitoly) svätec ďakuje Bohu za svoj návrat. Teší sa z lásky ľudí, s ktorými zostal jedným srdcom aj počas exilu. Svätý chváli svoje stádo za ich úprimnú oddanosť a modlí sa k Pánovi, aby odmenil každého. V druhom rozhovore (5 kapitol) svätý Ján prirovnáva svoju cirkev k Sáre a svojho nepriateľa, alexandrijského arcibiskupa, k faraónovi, ktorý vzal Sáru z rúk Abraháma, no čoskoro ho mal vrátiť. Vychvaľuje lojalitu svojej cirkvi, búri sa proti násiliu svojho prenasledovateľa, čo len dokazovalo, aký obľúbený je konštantínopolský biskup v jeho meste. Veriaci, heretici, dokonca aj Židia mu prejavovali svoju oddanosť. Opisuje mimoriadne a nadšené prijatie, ktorého sa mu dostalo, a hovorí o niektorých okolnostiach svojho návratu. Svätý chváli svoje stádo, ktoré napriek hrozbám a podvodom preukázalo neotrasiteľnú pevnosť vo viere a vernosť arcipastierovi. *Názov eseje v latinčine je Sermo post reditum a priore exsilio. Tento rozhovor existuje len v latinskom preklade. Keď po vyhnaní svätca z hlavného mesta nastalo strašné zemetrasenie, cisárovná Eudoskia, vystrašená tým, vidiac v tom Boží hnev za nespravodlivosť spáchanú na svätcovi, okamžite vyslala poslov, aby ho vrátili do hlavného mesta. Keď sa ľudia dozvedeli o jeho návrate, celý Bospor bol pokrytý loďami jasajúcich ľudí. Svätého prijali s triumfom v meste, kde ho veľký zástup s fakľami a spevom priviedol do chrámu apoštolov, kde predniesol tento rozhovor. Vzdáva v ňom vďaku Bohu za jeho návrat, keď mu ďakoval pri odchode, pričom z Jeho ruky s vďakou prijímal dobro aj zlo podľa vzoru Jóba. Teší sa z lásky ľudí, s ktorými zostal jedným srdcom aj počas exilu. Jeho nepriatelia mu urobili veľkú službu, mysleli si, že mu ublížia: dali dôvod odhaliť, ako ho ľudia milovali. Svätý viac chváli svoje stádo: pod obrazom panenskej manželky, ktorá odlúčená od manžela zostáva mu verná, chváli ľud za srdečnú oddanosť, o ktorej teraz svedčil, a modlí sa k Pánovi, aby ho odmenil podľa jeho púští. 1. Čo poviem alebo o čom budem hovoriť? "Požehnaný Boh!" Povedal som tieto slová, keď som ťa opúšťal; Opakujem to znova, alebo – či skôr – neprestal som tam hovoriť to isté. Pamätáte si, ako som vám predstavil Jóba a povedal: „Nech je zvelebené meno Pánovo! ( Jób 1:21 ). Nechal som to pre vás ako slovo na rozlúčku; Toto opäť s vďačnosťou ponúkam: „Nech je zvelebené meno Pánovo! Okolnosti sú rôzne, ale doxológia je rovnaká. Keď ma vyhnali, požehnal som a po návrate žehnám. Okolnosti sú rôzne, ale na zimu a leto je jeden cieľ, jeden cieľ – pohoda na ihrisku. Požehnaný Boh, ktorý mi dovolil odísť; Blahoslavený, ktorý mi prikázal, aby som sa znova vrátil; požehnaný je Boh, ktorý dopustil búrku; Nech je zvelebený Boh, ktorý prestal a umlčal. Hovorím to, učím ťa dobrorečiť Bohu. Stalo sa niečo dobré? Dobrorečte Bohu – a dobré veci zostanú. Stalo sa niečo zlé? Dobrorečte Bohu a zlé veci prestanú. A tak Jób, keď bol bohatý, ďakoval, a keď schudobnel, chválil; a potom nezabudol na Boha, a preto sa nerúhal. Okolnosti boli iné, ale duchovné rozpoloženie bolo rovnaké. Odvahu kormidelníka teda neoslabí ani ticho, ani nepotlačí búrka. Nech je zvelebený Boh, keď som bol od teba oddelený, aj keď som ťa znova stretol. Oboje je vecou jednej myšlienky. Bol som od teba oddelený telom, ale nebol som oddelený od teba dušou. Vidíte, čo urobila prefíkanosť nepriateľov? Posilnil moju náklonnosť, zapálil lásku a priniesol mi tisíce priaznivcov. Kedysi ma môj ľud miloval, ale teraz ma ctia aj Židia; Mysleli si, že ma odstránia z mojich vlastných ľudí – a priťahovali ku mne cudzincov. Ale vďaka nie im, ale Božiemu menu, že sa ich zloba obrátila na našu česť. Takto Židia ukrižovali nášho Pána a skrze Neho bol spasený vesmír, ale ja za to ďakujem nie Židom, ale Ukrižovanému. Nech vidia, aký Boh je náš Boh, aký pokoj priniesol ich klam, akú slávu pripravil. Predtým bol zaplnený len kostol, ale teraz sa z námestia stal kostol; jedna kapitola aj tu aj tu. Nikto na vaše stretnutie neuvalil mlčanie, a predsa všetci mlčia, všetci nariekajú. A predtým niektorí spievali, iní chválili tých, ktorí spievali. Dnes sú dostihy a nikto tam nie je, ale všetci sa nahrnuli do kostola ako potoky. Potoky sú tvojím množstvom a rieka sú tvoje hlasy, ktoré stúpajú do neba a vyjadrujú lásku tvojmu otcovi. Tvoje modlitby sú pre mňa slávnejšie ako diadém. Manželia spolu. Samozrejme: „Niet muža ani ženy, lebo všetci ste jedno v Kristovi Ježišovi“ (Gal. 3:28). „Ktokoľvek hovorí o moci Pánovej, zvestuje všetky Jeho chvály“ (Ž 105:2)? Vidíte, aká je pravda, že som vám vždy hovoril, že kto odvážne znáša pokušenie, zbiera z neho veľké ovocie. 2. Povolal som vás k apoštolom 1. Tak sme my, vyhnaní, prišli k vyhnaným. Boli sme vystavení intrigám a oni boli prenasledovaní. Prišli sme k Timotejovi, novému Pavlovi, prišli sme k svätým telám, ktoré niesli Kristove pruhy. Nikdy sa neboj pokušenia, ak máš udatnú dušu; prostredníctvom toho boli svätí ocenení korunami. Veľké je utrpenie pre telo, ale ešte väčší je pokoj pre dušu. Ach, keby si bol vždy v takom utrpení! A tak sa raduje pastier, ktorý vytrvalo pracuje pre ovce. Čo mám povedať? Kde zasiať? Pre mňa neexistuje žiadna neokupovaná krajina. Kde mám pracovať? Pre mňa neexistuje žiadna otvorená vinica. Kde by som mal vytvoriť? Chrám je preplnený, moje siete praskajú od množstva rýb. čo mám robiť? Nemám čas nič robiť. Preto vás učím, nie preto, že by ste učenie potrebovali, ale preto, aby som vám ukázal svoju úprimnú lásku. Všade zelené sú klasy; toľko oviec a nikde ani vlka; toľko klasov, a nikde - tŕne; toľko hrozna a nikde - líšky! Divá zver sa utopila a vlci utiekli. Kto ich odohnal? Nie ja, pastier, ale ty, ovečky. Ó udatnosť oviec! V neprítomnosti pastiera odháňali vlkov. Ach, krása nevesty, alebo ešte lepšie, cudnosť! V neprítomnosti manžela vyhnala cudzoložníkov! Ó, krása a cudnosť nevesty! Odhalila svoju krásu, ukázala svoju čistotu. Ako ste odohnali cudzoložníkov? Láska k môjmu manželovi. Ako ste odohnali cudzoložníkov? Dokonalosť cudnosti; Nebral som zbrane, nevzal som si ani oštepy, ani štíty; Ukázal som im svoju krásu a oni nezniesli jej lesk. Kde sú teraz? V hanbe. kde sme? V radosti. Králi sú s nami, vodcovia sú s nami. Tak čo mám povedať? O čom hovoriť? „Nech vám Pán dáva stále viac, vy a vaše deti“ (Ž 113:22) a nech si udrží vašu horlivosť vo svojej sieti! Tu prestaneme hovoriť, za všetko ďakujeme milujúcemu Bohu, ktorému buď sláva naveky. Amen. V tomto rozhovore, prednesenom na druhý deň, svätý Ján Zlatoústy hovorí podrobnejšie o okolnostiach svojho príchodu a návratu. Svoju cirkev prirovnáva k Sáre a svojho nepriateľa, alexandrijského arcibiskupa, k faraónovi, ktorý vzal Sáru z rúk Abraháma, no čoskoro ho mal vrátiť. Vychvaľuje lojalitu svojej cirkvi, búri sa proti násiliu svojho prenasledovateľa, čo len dokazovalo, aký obľúbený je konštantínopolský biskup v jeho meste. Veriaci, heretici, dokonca aj Židia mu prejavovali svoju oddanosť. Chváli ľudí za to, že na kruté násilie svojich nepriateľov odpovedali iba modlitbami. Opisuje mimoriadne a nadšené prijatie, ktoré sa mu dostalo, hovorí o niektorých okolnostiach jeho návratu a cituje vlastné slová z listu cisárovnej, na základe ktorých cisárovnú niekoľkokrát chváli. Svätý, ktorý ešte raz pochválil ľud za ochotu obetovať v prospech svojho pastiera aj svoj život a vyjadril sťažnosť na tých členov kléru, ktorí uzavreli spojenectvo s jeho nepriateľmi, ďakuje Bohu za dobrodenia, ktoré dostal, a tak končí tento druhý rozhovor pri príležitosti svojho návratu. 1. Keď faraón vzal Abrahámovi, bezbožnému barbarovi, Egypťanke - krásnu a pôvabnú manželku, pozerajúc sa nespravodlivými očami na jej krásu a zamýšľajúc s ňou cudzoložiť, potom ho Boh hneď na začiatku nepotrestal - aby sa odhalila odvaha spravodlivých a cudnosť manželky a zhýralosť barbara a láska k Bohu. Odvaha spravodlivého človeka sa prejavila v tom, že samoľúbo znášal to, čo sa stalo; cudnosť manželky spočíva v tom, že keď padla do barbarských rúk, zachovala si svoju čistotu; Zhýralosť barbara je v tom, že vystúpil na posteľ niekoho iného; Božia láska k ľudstvu sa prejavila v tom, že napriek nádeji ľudí dal spravodlivým korunu. To sa stalo potom Abrahámovi; to isté sa teraz stalo s Cirkvou. Tam je Egypťan, a tam je Egypťan; mal kopijníkov a tento mal spoločníkov; pokúsil sa proti Sáre a tento proti Cirkvi; tento ju držal jednu noc, tento sem vstúpil na jeden deň; Ani na jeden deň by mu to nebolo dovolené, ale bolo to dovolené, aby sa odhalila cudnosť nevesty; vošiel, ale krása jej cudnosti nebola narušená, hoci už pripravoval cudzoložstvo a rukopisy boli vypracované a mnohí z tých v dome sa podpísali. Nástroje intríg boli pripravené, ale cieľ sa nedosiahol. Zjavila sa jeho zloba a Božia láska k ľudstvu. Ale ten barbar, ktorý si uvedomil svoj hriech, priznal svoju neprávosť a povedal Abrahámovi: „Prečo si povedal: ona je moja sestra? a skoro som zhrešil (1 Moj 12,19). A tento pokračuje v boji aj po nezákonnosti. Úbohé a nešťastné, „zhrešili ste... ak ste, mlčte“ (1. Mojž. 4:7), nepridávajte k hriechu hriech! A vrátila sa, keď prijala egyptské bohatstvo, a Cirkev sa vrátila s duchovným bohatstvom a vyzerala veľmi cudne. Pozrite sa na zúrivosť tohto barbara. Vyhnal si pastiera, tak prečo rozháňať stádo? Zosadili ste kormidelníka, tak prečo rozbíjať kormidlá? Vyhnal si vinohradníka; prečo poškodzovať vinič? Prečo zničil kláštory? Napodobnili ste inváziu barbarov. 2. Urobil všetko, aby odhalil tvoju odvahu; Urobil som všetko preto, aby som zistil, že je tu stádo kŕmené Kristom. Pastier bol preč, ale stádo zostalo spolu a naplnilo sa apoštolské slovo: „Nielen v mojej prítomnosti, ale teraz oveľa viac v mojej neprítomnosti s bázňou a chvením pracujte na svojej spáse“ (Flp 2:12). Takto sa vyhrážali tí, ktorí sa boja tvojej odvahy, horlivosti, lásky a náklonnosti ku mne: „Neodvažujeme sa nič urobiť,“ povedali, „v meste, daj nám to mimo mesta. Vezmite ma von z mesta, aby ste spoznali povahu Cirkvi, udatnosť mojich detí, silu bojovníkov, silu bojovníkov, lesk diadémov, hojnosť bohatstva, veľkosť lásky, pevnosť trpezlivosti, farbu slobody, slávu víťazstva, hanbu vašej porážky. Ó, výnimočné a úžasné veci! Pastier je vonku a stádo sa raduje; vojenský veliteľ je v diaľke a bojovníci bojujú. A nielen Cirkev ubytovala vojakov, ale celé mesto sa stalo Cirkvou; ulice, námestia a vzduch boli posvätené; heretici sa obrátili, Židia, chváliac Boha, pribehli k nám. Tak to bolo aj s Kristom: Kaifáš Ho ukrižoval a zlodej sa priznal. Ó, výnimočné a úžasné veci! Kňazi Ho zabili a mudrci Ho uctievali. Ale nech to nemýli Cirkev; keby sa to nestalo, naše bohatstvo by nebolo odhalené; hoci existoval, neotvoril by sa. Tak ako bol Jób vždy spravodlivý, ale nebol by sa do takej miery povýšil, keby nebolo rán a červov, tak by nebolo odhalené ani naše bohatstvo, keby nebolo intríg. Boh, akoby sa ospravedlňoval pred Jóbom, povedal: „Mám sa ospravedlňovať zbytočnými slovami a rečami, ktoré nemajú moc? ( Jób 15:3 ). Postavili vyhne, bojovali – a boli porazení. Ako ste bojovali? S paličkami. Ako ohromený? Modlitbami. „Ale kto ťa udrie po tvojom pravom líci, nastav mu aj druhé“ (Matúš 5:39). A vy prinášate palice do Cirkvi a vediete vojnu. Kde [je vyhlásené]: „mier všetkým“, tam začínaš vojnu; Nehanbíš sa, úbohý a nešťastný ani za miesto, ani za posvätnú dôstojnosť, ani za veľkosť moci. Krstná svätyňa naplnená krvou; kde je udelené odpustenie hriechov, tam si prelial krv. V ktorej armáde sa to deje? Kráľ, ktorý sem vstúpil, odložil svoj štít a diadém, a ty si vošiel a chytil si palice; vynecháva znaky kráľovskej dôstojnosti, ale ty si priniesol znaky vojny. Vôbec ste však mojej neveste neublížili a naďalej ukazuje svoju krásu. 3. Preto sa teším nielen z toho, že si vyhral, ​​ale že si vyhral aj v mojej neprítomnosti. Keby som tu bol, podelili by sme sa s vami o víťazstvo; ale keďže som bol neprítomný, víťazstvo patrí výlučne vám. To je však moja chvála a opäť sa s vami delím o víťazstvo, pretože som vás vychoval tak, že aj v neprítomnosti otca ste prejavili vlastnú udatnosť. Tak ako udatní otrokári ukazujú svoju silu aj v neprítomnosti mentora, tak odvaha vašej viery ukázala krásu v neprítomnosti učiteľa. A sú potrebné slová? Samé kamene kričia, steny vydávajú hlas. Choďte do kráľovských palácov, a hneď budete počuť: Konštantínopolský ľud... Choďte k moru, do púšte, do hôr, do domov – všade je vyobrazená vaša chvála. ako si vyhral? Nie peniazmi, ale vierou. Ó ľudia, ktorí milujú učiteľov! Ó ľudia, ktorí milujú svojho otca! Požehnané je toto mesto nie so svojimi stĺpmi a zlatou strechou, ale s vašou cnosťou! Je toľko intríg, ale vaše modlitby zvíťazili; a veľmi spravodlivo, pretože modlitby boli vrúcne a tiekli pramene sĺz. Títo majú šípy, ale vy máte slzy; tí majú hnev, ale ty máš miernosť; rob, čo chceš, a modli sa. Kde sú teraz tí, ktorí vzdorovali? Vzali sme zbrane? Navliekol si mašle? Strieľali šípy? Modlili sme sa a oni utiekli. Rozpŕchli sa ako pavučiny; a stojíš ako skala. Skrze teba som požehnaný. A predtým som vedel, aké bohatstvo mám, ale teraz som bol prekvapený. Bol som preč od vás a mesto sa pohlo; pre jedného človeka sa more stalo mestom; manželky, manželia, nezrelé deti, ženy s deťmi v náručí sa odvážili ísť k moru, pohŕdali vlnami; otrok sa nebál svojho pána a žena zabudla na svoju prirodzenú slabosť. Z námestia sa stal kostol; všetko bolo pre nás v pohybe. Koho si neučil? A kráľovná sa pripojila k vášmu hostiteľovi; O jej žiarlivosti nebudem mlčať. Nehovorím to z lichôtky kráľovnej, ale z úcty k zbožnosti. Nebudem skrývať jej žiarlivosť; napokon sa neuchýlila k sile, ale ponáhľala sa obnoviť cnosť. Potom ma vzali, viete ako - o smutnom treba hovoriť, aby ste poznali radostné - viete, ako som bol odvedený a ako som sa vrátil. "Tí, čo sejú v slzách, budú s radosťou žať. Kto rodí semeno, plače, vráti sa s radosťou a ponesie svoje snopy" (Ž 125:5-6). Tieto slová sa stali skutkami. S vďačnosťou si prijal toho, ktorého si so smútkom poslal preč; a nie na dlho, ale za jeden deň bolo o všetkom rozhodnuté. Ale aj toto oneskorenie bolo pre vás; a Boh sa tak rozhodol od samého začiatku. 4. Prezradím ti svoje tajomstvo. Prešiel som cez more, v ktorom je len Cirkev, pretože pre lásku neexistujú hranice; a loď nebola stiesnená, pretože „nie ste stiesnení u nás“ (2. Kor. 6:12). Stiahol som sa, starajúc sa o tvoje záležitosti, oddelený od teba v tele, ale spojený s tebou v duši. Odišiel som, modlil som sa k Bohu a dôveroval som tvojej láske. Stiahol som sa a v samote som sa staral o tvoje záležitosti, v samote som myslel na vyhnanstvo. Zrazu, neskôr, hneď v prvý deň, táto nanajvýš milujúca [kráľovná] posiela list s nasledujúcimi slovami [tu treba citovať jej samotné slová]: „Nech si tvoja svätosť nemyslí, že som vedel o tom, čo sa stalo; som nevinný od tvojej krvi; tieto machinácie zinscenovali zlí a skazení ľudia; Boh, ktorému som kňazom, je svedkom mojich sĺz.“ Aký druh obetného daru vykonala? Jej slzy boli obetnou obeťou! "Koho uctievam." Tu je kňažka, ktorá sa vysvätila, obetovala Bohu a vylievala slzy, spoveď a pokánie nie za kňaza, ale za Cirkev, za rozptýlený ľud! Spomínala, spomínala na deti aj na krst. "Pamätám si, že moje deti boli pokrstené vašimi rukami." Toto napísala kráľovná. Medzitým kňazi z nenávisti ani nepoznali miesto, kde som sa zdržiaval; a ona, poviem niečo naozaj úžasné, v strachu, ako keby o svoje dieťa, chodila všade, nie osobne, ale s vlastným oddielom vojakov, pretože tiež nepoznala miesto, kde som bol. Posielala všade v obave, aby pastiera zradne nezajali a nezabili, aby neprišiel o korisť. "Z mojej strany sa snažím len o to, len sa snažím, aby to neprekonali." Všade okolo chodili nepriatelia, ukladali siete, aby ma chytili a chytili do rúk. A prosila a dotkla sa kráľových kolien a snažila sa urobiť zo svojho manžela účastníka tejto pasce. Ako Abrahám presvedčil Sáru, tak ona presvedčila svojho manžela. "Stratili sme kňaza, ale vrátime ho; nemáme nádej, že zostaneme na tróne, ak ho nevrátime; nemôžem komunikovať s nikým z tých, ktorí to spáchali," povedala, slzy ronila, prosila Boha a použila všetky opatrenia. A viete, s akou láskavosťou nás prijala, ako nás objala, ako keby to boli jej členovia, a povedala, ako sa spolu s vami trápila. Tieto slová neboli skryté pred vašou vďačnosťou, pretože v nej máte matku kostolov, živiteľku mníchov, patrónku svätých, oporu chudobných. Jej chvála sa stáva chválou Boha, korunou cirkví. Mali by sme hovoriť o jej ohnivej láske? Mám hovoriť o láskavosti voči mne? Včera neskoro večer mi poslala tieto slová: „Povedz mu: moja modlitba sa splnila; dosiahol som, čo som chcel; som korunovaný lepšie ako diadémom; prijal som kňaza, vrátil som hlavu do tela, kormidelníka na loď, pastiera do stáda, ženícha do svadobnej komnaty. 5. Cudzoložníci sú zahanbení. Či žijem alebo umieram, vo všetkom som pokojný. Vidíte dôsledky pokušenia. Čo mám robiť, aby som ti dal odmenu hodnú tvojej lásky? Nemôžem dať to, čo je hodné, ale čo môžem, odmením. Milujem ťa tak veľmi, že som pripravený preliať svoju krv za tvoju spásu. Nikto nemá také deti, nikto nemá také stádo, nikto nemá také rozkvitnuté pole. Nemusím obrábať pôdu; Spím a klasy kvitnú. nemusím pracovať; Oddýchnem si a ovce porazia vlkov. Ako ťa mám volať? Ovce alebo pastieri, alebo kormidelníci, alebo bojovníci, alebo vojenskí vodcovia? Všetky tieto mená vám môžem právom pripísať. Vidiac dekanát, volám vás ovcami; Vidiac tú ohľaduplnosť, volám ich pastiermi; Vidiac múdrosť, volám ich pilotmi; Vidiac odvahu a pevnosť, volám vás všetkých bojovníkov a vojenských vodcov. Och, práca! Ach, ohľaduplnosť ľudí! Vyhnal si vlkov a neprestal si sa starať. Plavci, ktorí boli s vami, sa obrátili proti vám a začali vojnu proti lodi. Plačete: preč s týmto duchovenstvom, ďalší duchovný pre cirkev! Prečo tak volať? Odišli, boli odohnaní, bez akéhokoľvek prenasledovania utiekli. Nie osoba ich odsudzuje, ale ich svedomie. „Lebo to nie je nepriateľ, kto ma haní, ja by som to zniesol“ (Ž 54:13). Tí, čo boli s nami, sa proti nám nevzbúrili; tí, ktorí chceli s nami riadiť loď, chceli loď potopiť. O to viac ma prekvapuje tvoja obozretnosť. Nehovorím to preto, aby som vás podnecoval k rozhorčeniu. Rozhorčenie je ich vec a vaša vec je žiarlivosť. Nežiadali ste ich zabiť, ale zabrániť im v tom pre vás a pre dobro Cirkvi, aby sa znova neutopila. Vaša odvaha by nedovolila, aby búrka prešla, ale ich zámer spôsobil nepokoje. A nesúdim podľa konca prípadu, ale podľa ich úmyslu. Ty, muž stojaci pred oltárom, berieš na seba starostlivosť o toľkých ľudí, povinný zlikvidovať žalostné, zosilnil si búrku, obrátil si meč proti sebe, zničil si svoje deti úmyselne, ak nie samotným činom. Ale Boh tomu zabránil. A teraz sa ti čudujem a chválim, že sa po vojne a po nastolení mieru staráš o to, aby bol svet dokonalý. Veru, kormidelník musí byť v zhode s plavcami; a ak nesúhlasia, loď sa potopí. Ty si s pomocou Božej milosti obnovil svet; Urobím z vás aj účastníkov bezpečnosti. Bez teba neurobím nič, ako aj bez najmilujúcejšej kráľovnej, pretože aj ona sa stará, snaží sa a používa všetky možné opatrenia, aby to, čo bolo zasadené, zostalo pevné, aby Cirkev zostala pokojná. Ocenil som teda vašu obozretnosť aj starostlivosť kráľov, pretože im nejde ani tak o vojnu, ako o Cirkev, ani nie tak o mesto, ako o Cirkev. Modlime sa k Bohu, prosme o to, zostaňme v modlitbe a po skončení nešťastí nepodliehajme bezstarostnosti. Preto sa dodnes modlíme za ukončenie katastrof. Ďakujme Bohu; Tak ako sme boli odvážni vtedy, budeme horliví aj teraz. A za to všetko vzdávajme vďaky Bohu, ktorému je sláva a moc, so Synom a s dobrým, životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tie. do Konštantínopolského kostola svätých apoštolov, kde sú relikvie sv. Timofeja. Mohlo by vás zaujímať: