Gespräche nach der Rückkehr aus dem ersten Exil

1. Was werde ich sagen oder worüber ich sprechen? „Gesegnet sei Gott!“ Ich habe diese Worte gesprochen, als ich dich verließ; Ich wiederhole das noch einmal, oder – oder besser gesagt – ich habe nicht aufgehört, dort dasselbe zu sagen. Du erinnerst dich, wie ich dir Hiob vorstellte und sagte: „Gepriesen sei der Name des Herrn!“ ( Hiob 1:21 ). Ich habe dies als Abschiedswort für Sie hinterlassen. Ich spreche dies noch einmal aus Dankbarkeit aus: „Gepriesen sei der Name des Herrn!“ Die Umstände sind unterschiedlich, aber die Doxologie ist dieselbe. Als ich vertrieben wurde, segnete ich und bei meiner Rückkehr segne ich. Die Umstände sind unterschiedlich, aber es gibt ein Ziel für Winter und Sommer, ein Ziel – das Wohlergehen des Feldes. Gesegnet sei Gott, der mir erlaubt hat zu gehen; Gesegnet sei Er, der mir befohlen hat, wieder zurückzukehren; Gesegnet sei Gott, der den Sturm zugelassen hat; Gepriesen sei Gott, der aufgehört hat und Schweigen herbeigeführt hat. Ich sage das und lehre Sie, Gott zu segnen. Ist etwas Gutes passiert? Lobe Gott – und das Gute wird bleiben. Ist etwas Schlimmes passiert? Segne Gott und die schlechten Dinge werden aufhören. So dankte Hiob, als er reich war, und als er arm wurde, lobte er; und dann vergaß er Gott nicht und lästerte daher nicht. In diesem Gespräch, das am nächsten Tag gehalten wird, spricht der heilige Johannes Chrysostomus ausführlicher über die Umstände seiner Ankunft und Rückkehr. Er vergleicht seine Kirche mit Sarah und seinen Feind, den Erzbischof von Alexandria, mit dem Pharao, der Sarah aus den Händen Abrahams nahm, ihn aber bald zurückgeben sollte. Er lobt die Loyalität seiner Kirche und lehnt sich gegen die Gewalt seines Verfolgers auf, die nur beweist, wie beliebt der Bischof von Konstantinopel in seiner Stadt ist. Die Gläubigen, Ketzer und sogar Juden brachten ihre Verehrung für ihn zum Ausdruck. Er lobt die Menschen dafür, dass sie auf die grausame Gewalt ihrer Feinde nur mit Gebeten reagierten. Er beschreibt den außergewöhnlichen und enthusiastischen Empfang, der ihm zuteil wurde, erzählt einige Umstände seiner Rückkehr und zitiert eigene Worte aus dem Brief der Kaiserin, auf deren Grundlage er die Kaiserin mehrfach lobt. Nachdem der Heilige das Volk noch einmal für seine Bereitschaft gelobt hat, sogar sein Leben für das Wohl seines Hirten zu opfern, und seine Beschwerde gegen die Mitglieder des Klerus geäußert hat, die ein Bündnis mit seinen Feinden eingegangen sind, dankt der Heilige Gott für die Wohltaten, die er erhalten hat, und beendet damit dieses zweite Gespräch anlässlich seiner Rückkehr. 1. Als der Pharao Sarah von Abraham nahm, einem bösen Barbaren, einem Ägypter – einer schönen und anmutigen Frau, die mit ungerechten Augen ihre Schönheit betrachtete und beabsichtigte, mit ihr Ehebruch zu begehen, dann bestrafte Gott ihn nicht von Anfang an – damit der Mut der Gerechten und die Keuschheit der Frau und die Ausschweifung des Barbaren und die Liebe Gottes offenbart würden. Der Mut des Gerechten zeigte sich darin, dass er das Geschehene selbstgefällig ertrug; Die Keuschheit der Frau liegt darin, dass sie, nachdem sie in barbarische Hände gefallen war, ihre Reinheit bewahrte; Die Ausschweifung eines Barbaren besteht darin, dass er sich in das Bett eines anderen begibt; Gottes Liebe zur Menschheit zeigte sich darin, dass er den Gerechten entgegen der Hoffnung der Menschen eine Krone überreichte. Dies geschah damals mit Abraham; Das Gleiche geschah jetzt mit der Kirche. Es gibt einen Ägypter, und es gibt einen Ägypter; er hatte Speerkämpfer, und dieser hatte Gefährten; er versuchte es gegen Sarah und dieser gegen die Kirche; Dieser hielt sie eine Nacht lang fest, dieser trat hier einen Tag lang ein; Selbst für einen Tag wäre es ihm nicht erlaubt gewesen, aber es wurde erlaubt, damit die Keuschheit der Braut offenbart würde; Er trat ein, aber die Schönheit ihrer Keuschheit war nicht verdorben, obwohl er bereits den Ehebruch vorbereitete und die Manuskripte verfasst und von vielen im Haus unterzeichnet wurden. Die Instrumente der Intrige waren bereit, aber das Ziel wurde nicht erreicht. Seine Bosheit und Gottes Liebe zur Menschheit wurden offenbart. Doch als dieser Barbar seine Sünde erkannte, bekannte er seine Missetat und sagte zu Abraham: „Warum hast du gesagt: Sie ist meine Schwester?“ , und ich hätte fast gesündigt (Gen. 12:19). Und dieser kämpft auch nach der Gesetzlosigkeit weiter. Erbärmlich und unglücklich, Sie „haben gesündigt... wenn ja, schweigen Sie“ (Gen. 4:7), fügen Sie nicht Sünde zur Sünde hinzu! Und sie kehrte zurück, nachdem sie ägyptischen Reichtum erhalten hatte, und die Kirche kehrte zurück, besaß spirituellen Reichtum und schien äußerst keusch zu sein. Schauen Sie sich die Wut dieses Barbaren an. Du hast den Hirten vertrieben, warum also die Herde zerstreuen? 2. Er hat alles getan, um deinen Mut zu offenbaren; Ich habe alles getan, um herauszufinden, dass es hier eine Herde gibt, die von Christus genährt wird. Der Hirte war weg, aber die Herde blieb zusammen, und das apostolische Sprichwort erfüllte sich: „Nicht nur in meiner Gegenwart, sondern noch viel mehr in meiner Abwesenheit, erwirkt euer eigenes Heil mit Furcht und Zittern“ (Phil 2,12). So drohten diejenigen, die deinen Mut, deinen Eifer, deine Liebe und Zuneigung zu mir fürchten: „Wir wagen es nicht, etwas zu tun“, sagten sie, „in der Stadt: Gib es uns außerhalb der Stadt.“ Führe mich aus der Stadt, damit du die Gesinnung der Kirche, die Tapferkeit meiner Kinder, die Stärke der Krieger, die Stärke der Krieger, den Glanz der Diademe, die Fülle des Reichtums, die Größe der Liebe, die Festigkeit der Geduld, die Farbe der Freiheit, den Ruhm des Sieges, die Schande deiner Niederlage kennenlernen kannst. Oh, außergewöhnliche und wundersame Dinge! Der Hirte ist draußen und die Herde jubelt; Der Militärkommandant ist in der Ferne und die Krieger kämpfen. Und nicht nur die Kirche beherbergte die Soldaten, sondern die ganze Stadt wurde zur Kirche; die Straßen, Plätze und die Luft wurden geheiligt; Die Ketzer bekehrten sich, die Juden rannten, Gott lobend, zu uns. So war es auch mit Christus: Kaiphas kreuzigte ihn und der Dieb bekannte. 3. Deshalb freue ich mich nicht nur darüber, dass Sie gewonnen haben, sondern auch darüber, dass Sie in meiner Abwesenheit gewonnen haben. Wenn ich hier wäre, würden wir den Sieg mit Ihnen teilen; aber da ich abwesend war, gehört der Sieg ganz Ihnen. Dies ist jedoch mein Lob, und wiederum teile ich den Sieg mit Ihnen, denn ich habe Sie so erzogen, dass Sie auch in Abwesenheit Ihres Vaters Ihre eigene Tapferkeit bewiesen haben. So wie die tapferen Sklavenhändler ihre Stärke auch in Abwesenheit eines Mentors zeigen, so zeigte die Tapferkeit Ihres Glaubens ihre Schönheit auch in Abwesenheit eines Lehrers. Und braucht es Worte? Die Steine ​​selbst schreien, die Wände geben eine Stimme ab. Gehen Sie zu den königlichen Palästen, und Sie werden sofort hören: die Menschen von Konstantinopel... Gehen Sie ans Meer, in die Wüste, in die Berge, zu Häusern – Ihr Lob ist überall abgebildet. Wie hast du gewonnen? Nicht mit Geld, sondern mit Glauben. O Leute, die ihr Lehrer liebt! O Leute, die ihren Vater lieben! Gesegnet ist diese Stadt nicht mit ihren Säulen und dem goldenen Dach, sondern mit deiner Tugend! Es gibt so viele Intrigen, aber Ihre Gebete haben gesiegt; Und das zu Recht, denn die Gebete waren inbrünstig und die Tränen flossen. Und Sie wissen, mit welcher Freundlichkeit sie uns empfing, wie sie uns umarmte, als wären sie ihre eigenen Mitglieder, und wie sehr sie sich mit Ihnen Sorgen machte. Diese Worte blieben Ihrer Dankbarkeit nicht verborgen, denn in ihr haben Sie die Mutter der Kirchen, die Ernährerin der Mönche, die Schutzpatronin der Heiligen, die Stütze der Armen. Ihr Lob wird zum Lob Gottes, zur Krone der Kirchen. Sollten wir über ihre feurige Liebe sprechen? Soll ich über Freundlichkeit mir gegenüber sprechen? Gestern, am späten Abend, schickte sie mir folgende Worte: „Sag ihm: Mein Gebet ist erfüllt; ich habe erreicht, was ich wollte; ich bin besser gekrönt als mit einem Diadem; ich habe den Priester empfangen, den Kopf wieder an den Körper, den Steuermann an das Schiff, den Hirten an die Herde, den Bräutigam an das Brautgemach.“ 5. Ehebrecher werden beschämt. Ob ich lebe oder sterbe, ich bin in allem ruhig. Sie sehen die Konsequenzen der Versuchung. Was soll ich tun, um dir eine Belohnung zu geben, die deiner Liebe würdig ist? Ich kann nicht geben, was würdig ist, aber was ich kann, belohne ich. Ich liebe dich so sehr, dass ich bereit bin, mein Blut für deine Erlösung zu vergießen. Niemand hat solche Kinder, niemand hat eine solche Herde, niemand hat ein so blühendes Feld. Ich muss das Land nicht bestellen; Ich schlafe und die Ähren blühen. Ich muss nicht arbeiten; Ich ruhe mich aus und die Schafe besiegen die Wölfe. Wie soll ich dich nennen? Schafe oder Hirten oder Steuermänner oder Krieger oder Heerführer? Ich kann Ihnen alle diese Namen zu Recht zuschreiben. Als ich das Dekanat sehe, nenne ich euch Schafe; Da ich die Rücksichtnahme sehe, nenne ich sie Hirten; Da ich Weisheit sehe, nenne ich sie Piloten; Da ich Mut und Standhaftigkeit sehe, rufe ich euch alle zu Kriegern und militärischen Anführern auf. Oh, Arbeit! Oh, die Rücksichtnahme der Menschen! Du hast die Wölfe vertrieben und hast nie aufgehört, dich zu kümmern. Die Schwimmer, die bei dir waren, wandten sich gegen dich und begannen einen Krieg gegen das Schiff. Ihr schreit: Weg mit diesem Klerus, noch ein Klerus für die Kirche! Warum so rufen? Tatsächlich muss der Steuermann mit den Schwimmern einverstanden sein; und wenn sie anderer Meinung sind, wird das Schiff sinken. Mit der Hilfe der Gnade Gottes haben Sie die Welt wiederhergestellt. Ich werde auch Sie zu Teilnehmern der Sicherheit machen. Ich werde nichts ohne dich tun, ebenso wie ohne die gottliebste Königin, denn auch sie kümmert sich, versucht und nutzt alle möglichen Maßnahmen, damit das Gepflanzte fest bleibt, damit die Kirche gelassen bleibt. Deshalb habe ich sowohl Ihre Klugheit als auch die Fürsorge der Könige gelobt, denn ihnen geht es weniger um den Krieg als vielmehr um die Kirche, nicht so sehr um die Stadt als vielmehr um die Kirche. Lasst uns zu Gott beten, lasst uns darum bitten, lasst uns im Gebet bleiben und nach dem Ende der Katastrophen nicht der Sorglosigkeit nachgeben. Deshalb beten wir bis heute für ein Ende der Katastrophen. Lasst uns Gott danken; So wie wir damals mutig waren, werden wir auch heute eifrig sein. Und für all das lasst uns Gott danken, dem Ehre und Macht gebührt, mit dem Sohn und mit dem guten, lebensspendenden Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.