Розмова перед відправленням на заслання

«Розмова перед відправленням на заслання» (5 розділів) є прощальним словом свт. Іоанна Золотоуста своїй пастві. Він виголосив його у Константинополі наприкінці вересня 403 р. після рішень Собору «при Дубі», у якому святителю було винесено вирок скидання. Імператор Аркадій, який ухвалив цей вирок, видав указ про вигнання свт. Іоанна із міста. Віддана паства, дізнавшись про це, протягом трьох днів охороняла ворота його оселі, проводячи весь час у молитві і навіть забуваючи про потреби свого тіла. Розмова наповнена настановами і втіхами всім, хто страждає за правду. Свт. Іоанн Золотоуст намагається утихомирити свою паству, говорячи про непереможність Церкви Христової і про нерозривний союз членів її Тіла з її Главою: «Немає нічого, людино, сильніше за Церкву; припини війну, щоб не зруйнувати тобі своєї сили, не вноси війни в небо. Якщо ти воюєш із людиною, то й перемагаєш, чи буваєш переможений; а коли воюєш із Церквою, то перемогти тобі неможливо, бо Бог сильніший за всіх». * Назва твору грецькою мовою – Πρὸ τῆς ἐξορίας. * Назва твору латинською мовою – Sermo antequam iret in exsilium. Розмова ця була сказана св. Іоанном Златоустом у найсумніший період його життя. Собор Придубський виголосив з нього вирок скинення, і імператор Аркадій, який затвердив цей вирок, видав указ про вигнання святителя з міста. Віддана йому паства, дізнавшись про це, протягом трьох днів охороняла ворота його оселі, проводячи весь час у молитві і навіть забуваючи про потреби свого тіла. Святитель, якому було передано наказ Аркадія, протягом перших двох днів відмовився виконати його, вказуючи на те, що над ним зовсім було насильство. На другий день він промовив перед своїм відданим народом бесіду, сповнену настанови і втіхи всім, хто страждає за правду. Бесіда ця збереглася в грецькому оригіналі, але до неї іноді додавалися і такі речі, які змушують підозрювати їхню справжність. 1. Багато хвиль і сильна буря; але ми не боїмося потоплення, бо стоїмо на камені. Нехай вирує море, – зруйнувати камінь воно не може. Нехай піднімаються хвилі, – потопити корабель Ісусів вони не в змозі. Чого, скажи мені, нам бояться? Чи смерті? «Бо для мене життя – Христос, і смерть – здобуття» (Фил.1: 21). Чи посилання, скажи мені? «Господня земля і що наповнює її» (Псал. 23:1). Чи відібрання майна? «Бо ми нічого не принесли у світ; явно, що нічого не можемо і винести» (1Тим.6: 7). І все страшне у світі для мене зневажливо, а сприятливе смішно. Я не боюся бідності, не бажаю багатства, не боюся смерті, не бажаю жити, хіба для вашого успіху. Тому я й теперішнє, згадуючи, і переконую ваше кохання зберігати мужність. Ніхто не може розлучити нас; що Бог поєднував, то людина поділити не може. Якщо жінці та чоловікові сказано: «І сказав: Тому покине чоловік батька й матір і приліпиться до дружини своєї, і будуть двоє одним тілом: так що вони вже не двоє, але одне тіло. Отже, що Бог поєднував, того людина нехай не розлучає» (Мт. 19:5–6); якщо ти не можеш розірвати шлюбу, то тим більше можеш зруйнувати Церкву Божу? Ти повстанеш на неї, не маючи нагоди пошкодити Тому, проти кого ворогуєш. Війною проти мене ти робиш мене славнішим, а власну силу руйнуєш; «Важко тобі йти проти рожна» (Дії 26:14). Вістря ти не притупиш, а ноги обігріш кров'ю; так і хвилі не руйнують каменю, а самі перетворюються на піну. Немає нічого, людина, сильніша за Церкву; припини війну, щоб не зруйнувати тобі своєї сили, не вноси війни в небо. Якщо ти воюєш із людиною, то й перемагаєш, чи буваєш переможений; а коли воюєш із Церквою, то перемогти тобі неможливо, бо Бог сильніший за всіх. «Невже ми наважимося дратувати Господа? Хіба ми сильніші за Його» (1Кор.10:22)? Бог утвердив: хто наважиться похитнути? Ти не знаєш могутності Його. «Приглядає на землю, і вона трясеться» (Псал.103:32); наказує, і вагається стверджується. Якщо Він утвердив місто, що вагалося, то тим більше може затвердити Церкву . Церква сильніша за небо: «небо і земля минають, але слова Мої не минуть» (Мт. 24:35). «І Я кажу тобі: ти – Петро, ​​і на цьому камені Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її» (Мф.16: 18). 2. Якщо не віриш слову, вір ділам. Скільки було тиранів, які хотіли здолати Церкву! Скільки сковорідок! Скільки печей, звірячих зубів, витончених мечів! І не здолали. Де ворогували? Вони замовкли й забуті. А де Церква? Вона сяє світліше сонця. Їхні справи зникли, а справи її безсмертні. Якщо християни не переможені тоді, коли були нечисленні, то як ти можеш перемогти їх, коли благочестям повний всесвіт? «Небо і земля минають, але слова Мої не минуть» . І дуже справедливо, тому, що для Бога Церква бажає неба. Небесне тіло не прийняв Він, а тіло Церкви прийняв. Небо для Церкви, а не Церква для неба. Ніщо з того, що трапилося, нехай не бентежить вас. Позичте мене цим – вірою незмінною. Хіба ви не знаєте, що Петро, ​​йдучи по водах і трохи засумнівавшись, почав потопати не від безладного руху води, а від слабкості віри? Хіба за людськими визначеннями ми прийшли сюди? Хіба людина привела нас, щоб людина могла і винищити? Це кажу я не з гордості, – нехай не буде, – і не за марнославством, а бажаючи утвердити те, що вагається у вас. Він захотів похитнути Церкву після того, як заспокоїлося місто. Проклятий і підступний диявол, ти не здолав стін, і сподіваєшся похитнути Церкву? Але хіба Церква у стінах? Церква – у багатьох віруючих. Ось скільки твердих стовпів, не залізом пов'язаних, а скріплених вірою! Не кажу, що така велика кількість сильніша від вогню; навіть якби був один, ти не здолав би його. Ти знаєш, які рани нанесені тобі мучениками. Нерідко [мученням] ніжна, невміла юначка; вона була м'якшою за восок, і ставала твердішою за камінь. Ти стругав її ребра, а віри її не викрав. Природа плоті слабшала, а сила віри не збідніла; тіло виснажувалося, а душа юніла; склад виснажувався, а благочестя залишалося незмінним. Ти не долав однієї жінки, і сподіваєшся здолати такий численний народ? Хіба не чуєш, що говорить Господь: «Бо де двоє чи троє зібрані в Ім'я Моє, там Я серед них» (Матв. 18:20)? А де пов'язаний любов'ю такий численний народ, невже там немає Його? Я маю від Нього заставу; хіба на власну силу сподіваюся? Я володію Його Писанням. Це – моє жезло, це – моя опора, це – моя безтурботна пристань. Хоча б обурювалася всесвіт, я тримаюся Його Писання; я читаю його; ці письмена – моя стіна та безпека. Які письмена? «Я з вами у всі дні до кінця століття. Амінь» (Матф. 28:20). Христос зі мною та кого мені боятися? Хоч би хвилі піднімалися на мене, хоч би моря, хоч би лють правителів, все це для мене мізерніше павутиння. Якби не утримувала мене любов до вас, я не відмовився б іти куди завгодно й сьогодні. Я завжди кажу: «нехай буде воля Твоя» (Матв. 6:10); не те нехай буде, чого хоче той чи цей, але чого хочеш Ти. Це – моя твердиня, це – мій камінь нерухомий, це – моє жезло незламне. Якщо Богові завгодно, щоб це було, нехай буде! Якщо ж Він хоче, щоб я був тут, дякую Йому. Як завгодно Йому, за все дякую. 3. Нехай не бентежить вас ніхто; старанно моліться. Це зробив диявол, щоб припинити вашу старанність до священнослужіння. Але він не встиг у цьому; ми знайшли вас ще більш ревними та полум'яними. Завтра вийду на богослужіння з вами. Де я, там і ви; де ви, там і я: ми одне тіло; тіло від голови, і голова від тіла не відокремлюється. Ми розділені місцем, але пов'язані любов'ю, і сама смерть не може розлучити нас; хоч би й померло моє тіло, живе душа, пам'ятає про народ. Ви мені батьки: як я можу забути про вас? Ви мені батьки, ви мені життя, ви мені похвала. Якщо ви встигаєте, я славлюся; моє життя, моє багатство зберігається у вашій скарбниці. Тисячу разів я готовий був бути вбитим за вас, і це не вважаю за заслугу з мого боку, а виконанням обов'язку, тому що: «Пастир добрий вважає життя своє за овець» (Ів. 10:11). Тисячу разів я був готовий бути вбитим, і тисячу разів піддаватися відсіканню голови. Для мене ця смерть – перехід до безсмертя; ці підступи для мене – засіб для досягнення безпеки. Хіба через гроші я піддаюся підступам, щоб мені тужити? Хіба – за гріхи, щоб мені нарікати? Ні, за любов до вас, за те, що я все роблю, щоб привести вас у безпеку, щоб ніхто не проник у паству, щоб стадо було неушкодженим. Цього достатньо, щоб заслужити мені вінець. Чого б я не зазнав за вас? Ви мені співвітчизники, ви мені батьки, ви мені брати, ви мені діти, ви мені члени, ви мені тіло, ви мені світло, навіть набагато солодше цього світу. Хіба доставляють мені сонячне проміння щось таке, що ваше кохання? Сонячне проміння приносить мені користь у справжньому житті, а ваша любов сплітає мені вінець у майбутньому. Це кажу я у вуха тих, хто слухає; а які вуха старанніші за ваші до слухання? Ви не спали стільки днів, і вас ніщо не втомило; ні тривалість часу, ні страхи, ні погрози не спричинили послаблення; у всьому ви виявились мужніми. І що я говорю: виявилися? Ви зробили те, чого я завжди бажав: знехтували життєві справи, відмовилися від землі, переселилися на небо, звільнилися від тілесних зв'язків, подвизалися в блаженній любові до істини. Ось мої вінці, ось підбадьорення, ось втіха, ось моє помазання, ось життя, ось запорука безсмертя! 4 1 . Але я бачу деяких із тих, хто переконував мене залишатися при своїх переконаннях. Багато сприятливих справ звертаються в неприємні; і я вже потрапив до злості тих, кому здавався ревнителем. Одні, нападаючи на спосіб життя, своїми нападками досягають перемоги завдяки різноманітності поглядів [на цей предмет]; інші, щоправда, не загрожували самі, але брали набік перших. Тепер час сказати про мою скорботу. Закон залишається чинним, але законодавець перемагається. Діти! Свідчуся вашою любов'ю: я бачу підступи, що піднімають війну і ображають Бога; бачу боротьбу втраченою і подвигоположника скорботним; бачу переконання воістину ослаблим, а підступи тріумфуючими. Мені кажуть: ти хрестив після їди. Якщо я робив це, нехай буду анатема, хай не зважаю на чолі єпископів, хай не буду разом з ангелами, хай не буду вгодний Богу. Втім, якщо я й хрестив, скуштувавши їжі, то не зробив нічого непристойного. Вислухай уважно, що я говорю і що говорити не перестану. Говорити – для мене не обтяжливо, а для вас – корисно. Але повернемося до предмета. Кажуть, що я хрестив, скуштувавши їжі. Нехай же скинуть Павла за те, що він здійснив хрещення в'язниці після вечора. Наважуюсь сказати: нехай скинуть і самого Христа за те, що Він дав своїм учням причастя після вечірні. Ні, це в нас у належному порядку та повазі; це світлі справи світу; це похвала народу. Це мій вінець, а ваше тіло. Ви знаєте, кохані, що ще хочуть скинути мене за те, що я не розстилав килимів, не одягався в шовковий одяг і не догоджав обжерливості інших. Породження аспіду ще процвітають; ще залишилось насіння Єзавелі; але ще трудиться і благодать з Ілією. Згадаймо чудового і багатого вісника життя, тобто. Іоанна, бідняка, у якого не було навіть світильника, але який мав лампаду Христову, якого голови побажала співслужителька Єви, яка була перешкодою для святих, що гнала пророків, підступно проповідувала піст, знала танець, гідну назви єхидниною, танцювала під час незакінченого. Вона не побажала життя, не побажала безлічі грошей, чи царської гідності, чи достатку в чомусь іншому. Але скажи мені людина, чого побажала вона? Голови людини. Що я говорю? Не просто людину, але благовісника. Однак, і здобувши голову, вона не здобула перемоги. Вона вимагала голови і відсікла її, отримавши на блюді задоволення беззаконного бажання. Дивися ж і подивись силі Божій. Невинний викривав і був усічений; але усічений – у правиці Христовій, а вона піддавалася невідворотному покаранню. [Тепер] знову насіння тієї [Єзавелі], це тернисте проростання виявляється і процвітає. Але, тоді, як Іродіада вимагає голови Івана, ми радіємо не тим тріумфуванням, яке виражається рухом ніг, а натхненним тріумфуванням Маріамі. Іоанн знову волає і каже: «Не повинно тобі мати дружину брата твого» (Мк. 6:18). 5. Що ще сказати? Нині є час сліз. Всі прагнуть безслав'я, і ​​все підлягає суду часу. Усе оцінюється золотом. Тим часом, святий Давид говорить і волає: «Коли багатство множиться, не прикладайте до нього серця» (Псалом 61:11). А хто, скажи мені, був чоловік, який вимовив цей вислів? Чи не сидів він на висоті царського престолу? Чи не був він зодягнений царською владою? Але він не схилявся на розкрадання; помисли його були спрямовані до винищення благочестя; дбав він не про скарби, а про військових дружин, і не догоджав дружині. Уникайте ж ви дружини, чужих вам зборів; не вселяйте чоловікам поганих порад, але не стверджуйтеся в тому, що сказано. Чи погасили ми ваше полум'я? Чи пом'якшилося ваше серце? Втім, я знаю, що дочки Маріамі матимуть користь; інші ж переситілися без вина і вп'ялися сріблолюбством, як волає і проповідує блаженний Павло: «Бо корінь усіх лих є сріблолюбство» (1Тим. 6:10). Так божевільні жінки загороджують слух свій, і замість доброго насіння вирощують терня. Але застерігаю вас, не допустіть, щоб наше насіння кидалося як на камінь. Ми – нива Христа, від Якого почуємо: «добрий і вірний раб, ... увійди в радість твого пана» ; але як би замість цього не було сказано: лукавий раб (Матф.25:23, 26)! Умовляю вас, нехай просвітиться життя ваше перед людьми, нехай не опануємо своєї солі, але прославлятимемо і дякуватимемо: багаті багатого, бідні людинолюбного і злиденного Христа, сильні могутню руку Його. Це – щодо вас. А мені Бог допускає терпіти те, що мислять проти мене, можливо для того, щоб налякати мене лихами, тому що перемога неодмінно супроводжується працями і вінець готується подвигами. Так і божественний Павло говорив: «Протяг чинив, віру зберіг; а тепер готується мені вінець правди» (2Тим. 4:7–8). Цього вінця нехай сподобить вас Владика всіх на віки! Амінь. Цей та наступний параграфи порушують сумнів у своїй справжності.