Разговор о хиротонији у свештенство

„Беседа о презвитерској хиротонији“ (4 главе) коју је изрекао Свети Јован Златоусти у Антиохији по рукоположењу у свештенство од епископа Флавијана уочи Великог поста 386. године. Благодарећи Богу за таленат који му је дат као проповедник, Свети Јован упућује слово хвале својој заједници, не пропуштајући прилику да похвали упокојеног Епископа Мелетија и изрази дубоку захвалност Епископу Флавијану. По светитељу, свештеник не треба да се неспутано упушта у умртвљивање тела, већ да у свему буде умерен. *Наслов дела на грчком је `λδβλθυοτεΟτε πρεσβυτερος προεχειρισθη. *Наслов есеја на латинском је Сермо цум пресбитер фуит ординатус. Изрекао га је свети Јован у Антиохији после хиротоније за презвитера од Флавијана, епископа антиохијског, почетком 386. године по Христу. У наслову се назива првим, односно од свих изговорених са црквеног говорника, разговор „о себи, и о епископу, и о мноштву народа“. 1. Да ли је заиста истина то што ми се догодило? Да ли се то што се догодило заиста догодило и зар нисам преварен? Зар садашњост није ни ноћ ни сан, него заиста дан, а сви смо будни? Ко би поверовао да је током дана, када су људи били будни и будни, скромна и презрена омладина уздигнута на такву висину моћи? Не би било нимало чудно да се ово деси ноћу. Онда су други, изобличени телом и немајући ни потребне хране, заспали и видели себе витке и лепе и како уживају у царској трпези, али ове идеје су биле сан и обмана снова. Таква је природа снова: они су инвентивни и хировити и забављају се чудним забавама. Али током дана и у стварности нико неће видети да се то тако лако дешава. И сада се догодило, остварило се и догодило се, као што видите, све што је невероватније од снова: и град, тако велики и насељен, и дивни и велики људи похрлили су мојој понизности, као да се надају да ће од мене чути нешто велико и важно. Али, чак и да сам текао као непрестане реке, и да су моја уста садржала изворе говора, а онда би, са таквим мноштвом који се гомила да слуша, поток, од страха, одмах стао на мене и појурио своје воде назад; а кад немам само реке и изворе, него и мршаву капљу, како се онда не плашити да овај мали поток неће пресахнути од страха, и да се неће десити исто оно што се обично дешава телима? Шта се дешава са телима? Често држећи многе ствари у рукама и стежући их прстима, уплашени смо и све испустимо, због опуштања нерава и губитка телесне снаге. Ово се, бојим се, данас не би догодило са мојом душом, и тешком муком мисли које сам сабирао за тебе, иако мале и оскудне, павши од страха у заборав, не би нестале и не би одлетеле, остављајући ум празним. Стога молим све вас уопште, претпостављене и потчињене, да, колико год сте унели страх у мене доласком да слушам, улијте у мене храброст устрајношћу у молитвама и молите онога који даје „реч добре вести са великом силом“ (Пс. 67,12) да ми да „реч за почетак“ (Ефмоу: 19). Вама, толиким и великим, свакако није тешко поново учврстити душу једног младића, ослабљеног страхом; и било би поштено да сте испунили ову моју молбу, јер сам за вас одлучио да прихватим овај жреб, за вас и вашу љубав, која није ништа јача и моћнија, која је мене, не баш искусног у елоквентности, убедила да проговорим и натерала ме да уђем у област наставе, иако никада раније нисам деловала на таквом пољу, али сам увек била међу слушаоцима и уживала у мирној тишини. Али ко је тако строг и некомуникативан да ће ваш састанак проћи у тишини, и, пронашавши оне који су жарко вољни да слушају, неће им ништа рећи, макар био и најћутљивији од свих људи? Дакле, намеравајући да први пут говорим у цркви, хтео сам да почетке увода посветим Богу, који нам је дао овај језик; требало би да буде тако; јер не само првине на гумну и жрвњу, него и првине речи морају бити посвећене Речи, чак и првине речи много више него првине снопова. Штавише, овај плод је и карактеристичнији за нас и пријатнији за најпоштованијег Бога. Гроздови и класови расту у недрима земље, напајају потоке кише и негују руке земљорадника: а света песма рађа побожност душе, негује добру савест, и примљена је од Бога у небеске ризнице. Али колико је душа боља од земље, толико је и овај раст бољи од тога. Дакле, један од пророка, диван и велики човек – Осија његово име – надахњује оне који су увредили Бога и оне који желе да Га умире, да не принесу на жртву стада волова и не толико и толико мера брашна, не грлицу и голубицу и ништа слично, али шта? „Понесите са собом“, каже, „речи“ (Осија 14:3). Каква је то жртва реч? - Можда ће неко рећи. Највећи, вољени, и најдрагоценији, и најбољи од свих осталих. Ко то каже? Онај који то заиста и најбоље зна је храбри и велики Давид. Једном приневши жртву захвалности за победу извојевану у рату, рекао је ово: „Име Бога свога хвалићу песмом, величаћу га у хвали“ (Пс. 69:31). Затим је, показујући нам превагу ове жртве, додао: „И Бог ће се више свидети младом телету које има рогове своје и показује рогове своје“ (Пс. 68:32). Дакле, и ја сам данас хтео да принесем ове жртве и да окаљам духовни олтар крвљу ових приноса; али шта да радим? Један мудрац ми зачепи уста и уплаши ме речима: „Хвала није лепа у устима грешника“ (Сир. 15,9). Као и у венцима, не само да цвеће мора бити чисто, већ и рука која га увија; Дакле, у светим песмама треба да буду побожне не само речи, већ и душа која их плете. Али за мене није чисто, нема смелости и испуњено је многим гресима. Али људи ове природе ућуткани су не само овим законом, већ и другим, најстаријим и утврђеним пре њега. И овај закон је увео Давид, који је сада с нама говорио о жртвама; јер рекавши: „Хвалите Господа с неба, хвалите Га на висинама“, а мало касније рече: „Хвалите Господа са земље“ (Пс. 149: 1, 7), и призвавши оба створења, горе и доле, чулна и умна, видљива и невидљива, која се налазе изнад неба и под небом својих, на творевину и од једног и другог цара, и од једнога и од другога цара, да творе и славу. све, он нигде није звао грешника, али је и овде затворио врата пред њим. 2. И да би вам моје речи биле јасније, прво ћу вам прочитати сам псалам. „Хвалите Господа с неба“, каже он, „хвалите Га на висини: хвалите Га, сви анђели Његови, хвалите Га, све силе Његове“ (Пс. 149:1-2). Видиш ли анђеле хвале, видиш ли арханђеле, видиш ли херувиме и серафиме – ове највише силе? Јер када каже: „све силе Његове“, мисли на целу небеску војску. Али видиш ли грешника овде? Како, кажете, може да се појави на небу? Хајдемо, спустимо те на земљу, пребацујући те у други део хора; и овде га опет нећете видети. „Хвалите Господа са земље, змије и све бездане, звери и сва стока, гмизавци и птице перјане“ (Пс. 149:7,10). Нисам џабе и не без разлога ућутао на ове речи; Мисли у мом уму су се збуниле и морао сам горко да плачем и тешко уздахнем. Шта би могло бити, реци ми, вредније сажаљења? Шкорпиони, и змије и змајеви позвани су на хвалу Онога који их је створио; један грешник је искључен из овог светог хора; и поштено. Грех је зла и свирепа звер, која не само да показује гнев према створењима која му служе, већ излива отров злобе у славу Господњу: „вас ради“, каже Господ, „међу народима се хули име моје“ (Ис. 52:5, Рим. 2:24). Стога је пророк избацио грешника из васељене, као из светог отачаства, и послао га у изгнанство. Тако изврстан музичар пресече нескладну жицу са складне цитаре да не поремети хармонију других звукова; Дакле, вешт лекар одсече трули члан како се инфекција са њега не би проширила на друге здраве чланове. Пророк је учинио исто, одсекао је грешника из целог тела створења, као нескладну струну и као трули члан. шта да радим? Пошто сам одбачен и одсечен, онда, наравно, морам да ћутим. Па реци ми, да ћутим? Зар ми заиста нико неће дозволити да хвалим Господа нашег, а напрасно сам тражио ваше молитве, узалуд прибегао вашем покровитељству? Не, не узалуд. Нађох, нађох други начин хвале, кроз ваше молитве, које су, усред ове збуњености, сијале као муња у тами; Похвалићу своје сараднике. Такође можете похвалити своје сараднике; а када буду хваљени, тада ће прослављање, наравно, прећи на Господа. А да се он тако прославља показује и сам Христос речима: „Нека засија светлост ваша пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 5,16). Ево још једног начина величања који грешник може да употреби и да не прекрши закон. 3. Па кога, кога од својих колега слушалаца да похвалим? Ко други ако не заједнички учитељ отаџбине 1, него кроз отаџбину и целу васељену? Као што вас је он научио да се борите за истину до смрти, тако сте научили друге људе да се радије одрекну живота него побожности. Хоћеш да му од овога исплетемо круне хвале? Волео бих да и ја могу; али видим неизмерни понор подвига, и бојим се да реч, спустивши се у дубину, неће бити немоћна да се врати на врх. Требало би побројати древна дела – путовања, бдења, бриге, савете, борбе, трофеје за трофејима и победама, дела која превазилазе не само мој, него и сваки људски језик, захтевајући апостолски глас, покретан Духом, који може да говори и учи о свему. Али, пролазећи ову област, окренимо се другом, сигурнијем, преко којег се може прећи у малом чамцу. Хајде да причамо о уздржању и испричамо како је поробио свој стомак, како је презирао раскош, како је одбацио богату трпезу и, штавише, васпитање у племенитој кући. Уопште није изненађујуће када неко ко је живео у сиромаштву започне тако јадан и суров живот; у самом сиромаштву има сапутника и саучесника који му свакодневно олакшава овај терет; али ко је поседовао богатство не може лако да побегне из његових окова; такво мноштво бољки окружује његову душу, то јест страсти које му, као густ и таман облак, заклањајући очи ума, не дају да погледа у небо, већ га приморавају да се поклони и погледа у земљу. Не, не постоји ништа друго што би толико ометало поворку ка небу као богатство и невоље које долазе од богатства. Ово није моја реч, већ реченица коју је изрекао сам Христос, који је рекао: „Лакше ми је проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије“ (Матеј 19,24). Али ово незгодно, или још боље, немогуће је постало могуће; а оно што је Петар некада био збуњен пред Учитељем и желео да сазна, сви смо заправо знали, па чак и више; јер овај човек не само да се сам узнео на небо, него и толики народ доводи овамо, иако је поред богатства имао и друге, ништа мање препреке – младост и прерано сирочество, које може још више да помрачи сваку људску душу: таква им је драж, такав им је отров! И над њима је тријумфовао, и јурнуо у небо, и тамо се држао мудрости, није размишљао о сјају стварног живота и није гледао на славу својих предака, тачније гледао је на славу својих предака – не оних који су с њим повезани природном нуждом, већ оних који су му блиски по пићу. Зато је и постао овакав. Погледао је патријарха Аврама, погледао великог Мојсија, који је одрастао у царској кући, уживао у раскошној трпези и кретао се међу египатском буком (а знате шта су варвари, како су испуњени гордошћу и сујетом), али, занемарујући све ово, добровољно је прешао на глине и синовске жеље, а међу ропцима је био - заробљеници. Стога се вратио у сјајнијој форми него што је раније имао и одбио. После бекства и служења са својим тастом и после несрећа у иностранству, вратио се као владар цара, или боље речено, бог цара: „Дао сам ти“, каже Господ, „бога фараону“ (Изл. 7:1). А он беше славнији од цара, немајући дијадему, не обучећи се у скерлет и не возећи се у златним кочијама, него сву ову раскош газише; јер је „свака слава“, каже (у Светом писму), „у кћери царевој“ (Пс. 44:14). Вратио се са жезлом, којим је заповедао не само људима, већ и небом, и земљом, и морем, и природом ваздуха и воде, језерима, изворима и рекама; јер су елементи постали све што је Мојсије желео; у његовим рукама створење се преобразило, и, као нека послушна робиња која је видела да долази пријатељ свог господара, она га је послушала и послушала у свему, као да је сам Господар. Гледајући на њега, овај човек је постао овакав, и, штавише, овакав, само да је био млад; Не верујем; - имао је тако сенилан ум од самих пелена. Али још кад је био млад, пригрлио је сваку мудрост и, сазнавши да је наша природа као поље обрасло шумом, лако је речју побожности, као некаквим српом, одсецао духовне болести, дајући земљораднику чисту њиву за сејање семена, и, прихватајући све ово семе, уноси их одоздо, да не би трпели у дубину врелине. сунчеве зраке и не би потиснуто трњем. Тако је култивисао своју душу, и укротио телесне пожуде лековима уздржања, стављајући на тело, као на неког непослушног коња, узду поста, и обуздавао је до те мере да је крвљу окаљао и саме усне пожуда, али са дужном умереношћу; јер није превише напрезао своје тело, да се коњ везан ковцима не би показао неспособним за његову службу, и није му дозволио да падне у претерану гојазност, да се оно, поставши сувише меснат, не би побунило против ума који је њиме владао, него је водио рачуна и о његовом здрављу и о пристојности. И не само у младости био је овакав, него ни прешавши ово доба није престајао са таквом бригом; напротив, и сада, када је у старости, као у тихом пристаништу, наставља да посматра исту бригу. Заиста, младост је, љубљена, као бесно море, пуно жестоких таласа и бурних ветрова; а седа коса доводи душе старих у спокојно уточиште, омогућавајући им да уживају у сигурности карактеристичној за ово доба. Уживајући сада и будући, као што сам горе рекао, у молу, овај муж није ништа мање забринут за оне који су преплављени усред мора; Такав страх је научио од Павла, који је и након што је узашао на небо и, прешавши следеће за њим, стигао и до трећег неба, рекао: Бојим се, „да се и сам не одвратим ако другима проповедам“ (1. Кор. 9, 27). Стога се овај човек држи у сталном страху да би стално био у безбедном стању, и седи за кормилом, не посматрајући излазак звезда, не замке и стене, већ нападе демона и лукавства ђавоља, и побуну мисли, и, обилазећи своју војску, све чува. Он не само да се стара да чамац не потоне, већ предузима све мере да нико од морнара не доживи било какву анксиозност. Захваљујући њему и његовој мудрости, сви пловимо безбедно, са потпуно развијеним једрима брода. 4. Када смо остали без претходног оца 2, који је родио и овог, наша ситуација је била тешка. Зато смо горко плакали, као да се не надамо да ће овај престо добити још једног таквог мужа. Али када се овај човек појавио и стао у средину, он је као облак распршио све наше малодушје, и разагнао све туге, зауставивши плач наш, не постепено, него изненада, као да је и сам блажени, уставши из гроба, опет узашао на овај престо. Међутим, занесен подвизима нашег оца, неприметно сам наставио разговор преко мере, не преко мере његових подвига – још нисам почео да причам о њима – већ преко мере која је прилична мојој младости. Зауставимо разговор, као на молу, ћутањем. Иако не жели да стане, али са жамором и огорчењем жели у потпуности да ужива у цвећу (елоквентности); али, децо, ово је немогуће. Престанимо да јуримо за недостижним; За утеху нам је довољно речено. То бива и са скупоценим мелема: не само када их неко пролије из посуде, него и када прстима додирне њену спољашњу површину, она се растварају у ваздуху и обасипају миомирисом све присутне; исто се догодило и сада, не снагом мојих речи, већ храброшћу подвига овог човека. Одлазимо, одлазимо, обраћајући се молитвама: помолимо се да наша заједничка мајка (црква) остане непоколебљива и непомична, и да овај отац, учитељ, пастир, кормилар, поживи много година. Ако се удостојиш било какве пажње према мени (јер се не усуђујем да се ставим у раван са свештеницима, јер се „чудовишта“ не могу сматрати равнорођенима), – ако ме уопште удостојиш било какве пажње, макар као неку врсту „чудовишта“ (1. Кор. 15, 8), онда се моли да ми пошаљеш велику помоћ одозго. Заштита ми је била потребна и раније, када сам сам живео миран живот; када сам доведен у средину, не кажем како, да ли људском помоћи или Божјом милошћу; Не расправљам о томе са вама, да неко не каже да лажно говорим, али када сам изнесен и узео на себе овај јак и тежак јарам, онда ми треба много руку помоћи, треба ми безбројне молитве да неоштећен вратим депозит Господару који га је дао на дан када ће они који су примили таленте бити именовани и доведени и мораће да дају рачун. Зато се молите да не будем од оних везаних и бачених у таму (мрак потпуни), него један од оних који ће примити макар мало снисхођења, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, Коме је слава и господство, и поклоњење у векове векова. Амин. Флавијана, епископа антиохијског. Свети Мелетије, Флавијанов претходник на епископској столици у Антиохији. Можда ће вас занимати: