Bisedë mbi shugurimin në priftëri

“Diskursi mbi shugurimin e një presbiteri” (4 kapituj) mbajtur nga Shën Gjon Gojarti në Antioki pas shugurimit të tij në priftëri nga peshkopi Flavian në prag të Kreshmës së Madhe në 386. Duke falënderuar Zotin për talentin që i është dhënë si predikues, Shën Gjoni i jep një fjalë lavdërimi komunitetit të tij, duke mos humbur rastin të lavdërojë peshkopin e ndjerë Meletius dhe t'i shprehë mirënjohjen e thellë peshkopit Flavian. Sipas shenjtorit, një prift nuk duhet të kënaqet pa kufizime në vdekjen e mishit, por të jetë i moderuar në çdo gjë. *Titulli i veprës në greqisht është `λδβλθυοτεΟτε πρεσβύτερος προεχειρίσθη. *Titulli i esesë në latinisht është Sermo cum presbyter fuit ordinatus. E shqiptuar nga Shën Gjoni në Antioki pas shugurimit të tij si presbiter nga Flaviani, peshkopi i Antiokisë, në fillim të vitit 386 pas Krishtit. Në titull quhet i pari, domethënë nga të gjithë ata që u fol nga foltorja e kishës, një bisedë "për veten, për peshkopin dhe për turmën e popullit". 1. A është vërtet e vërtetë ajo që më ndodhi? A ndodhi vërtet ajo që ndodhi dhe a nuk jam mashtruar? A nuk është e tashmja as natë as ëndërr, por me të vërtetë ditë, dhe ne jemi të gjithë zgjuar? Kush do ta besonte se gjatë ditës, kur njerëzit ishin zgjuar dhe zgjuar, një rini e përulur dhe e përbuzur ngrihej në një lartësi të tillë pushteti? Nuk do të ishte aspak e çuditshme që kjo të ndodhte natën. Pastaj të tjerët, të deformuar në trup dhe pa pasur as ushqimin e nevojshëm, ranë në gjumë dhe e panë veten të hollë dhe të bukur dhe duke shijuar vaktin mbretëror, por këto ide ishin një ëndërr dhe një mashtrim ëndrrash. Kjo është natyra e ëndrrave: ato janë shpikëse dhe të çuditshme dhe argëtohen me argëtime të çuditshme. Por gjatë ditës dhe në realitet askush nuk do ta shohë këtë të ndodhë kaq lehtë. Dhe tani ka ndodhur, është bërë realitet dhe ka ndodhur, siç e shihni, gjithçka që është më e pabesueshme se ëndrrat: edhe qyteti, kaq i madh dhe i populluar, edhe njerëzit e mrekullueshëm dhe të mëdhenj nxituan drejt përulësisë sime, sikur të shpresonin të dëgjonin nga unë diçka të madhe dhe të rëndësishme. Por, edhe sikur të rrija si lumenj të pafund dhe goja ime të kishte burime fjalësh dhe pastaj, me një turmë të tillë që dynden për të dëgjuar, përroi, nga frika, do të ndalonte menjëherë para meje dhe do të vërshonte ujërat e tij prapa; dhe kur nuk kam jo vetëm lumenj e burime, por edhe një pikë të pakët, atëherë si të mos kem frikë se mos thahet ky përrua i vogël, duke u tharë nga frika dhe se nuk do të ndodhë e njëjta gjë që u ndodh zakonisht trupave? Çfarë ndodh me trupat? Shpesh duke mbajtur shumë gjëra në duar dhe duke i shtrënguar ato me gishta, frikësohemi dhe lëshojmë gjithçka, për shkak të relaksimit të nervave dhe humbjes së forcës trupore. Kjo, kam frikë, nuk do të kishte ndodhur sot me shpirtin tim, dhe me shumë vështirësi mendimet që mblodha për ty, edhe pse të vogla dhe të pakta, pasi kishin rënë në harresë nga frika, nuk do të ishin zhdukur dhe nuk do të fluturonin larg, duke më lënë mendjen bosh. Prandaj, ju kërkoj të gjithëve në përgjithësi, eprorë dhe vartës, që, po aq sa më sollët frikën duke ardhur për të dëgjuar, të më rrënjosni guximin me zell në lutje dhe t'i luteni atij që jep "fjalën e lajmit të mirë me shumë fuqi" (Ps. 67:12) të më japë "fjalën për hapjen e gojës" (E. 6:9). Për ju, kaq të shumtë dhe të mëdhenj, sigurisht që nuk është e vështirë të forconi përsëri shpirtin e një të riu, të dobësuar nga frika; dhe do të ishte e drejtë sikur ta plotësoje këtë kërkesë timen, pasi për ty vendosa ta pranoja këtë short, për ty dhe dashurinë tënde, që nuk është asgjë më e fortë dhe më e fuqishme, që më bindi, jo shumë me përvojë në elokuencë, të flisja dhe më detyroi të hyja në fushën e mësimdhënies, megjithëse nuk kisha vepruar kurrë më parë në një fushë të tillë, por isha gjithmonë në mesin e dëgjuesve dhe gëzoja një heshtje të qetë. Por kush është kaq i ashpër dhe jo komunikues që takimi juaj do të kalojë në heshtje dhe, pasi ka gjetur ata që janë të gatshëm të dëgjojnë, nuk do t'u thotë asgjë, edhe sikur të ishte më i heshturi nga të gjithë njerëzit? Pra, duke synuar të flisja për herë të parë në kishë, doja t'ia kushtoja fillimet e hyrjes Zotit, i cili na dha këtë gjuhë; kështu duhet të jetë; sepse jo vetëm frutat e para të lëmit dhe gurit të bluarjes, por edhe frytet e para të fjalëve duhet t'i kushtohen Fjalës, madje frytet e para të fjalëve shumë më tepër se frytet e para të duajve. Për më tepër, ky frut është edhe më karakteristik për ne dhe më i këndshëm për Zotin më të nderuar. Vile dhe kallinj rriten në zorrët e tokës, ushqejnë përrenjtë e shiut dhe kultivojnë duart e bujqve: dhe kënga e shenjtë lind devotshmërinë e shpirtit, kultivon një ndërgjegje të mirë dhe pranohet nga Zoti në thesaret qiellore. Por sa më i mirë është shpirti se toka, aq më i mirë është edhe kjo rritje se kaq. Prandaj, një nga profetët, një njeri i mrekullueshëm dhe i madh - emri i tij Hozea - ​​frymëzon ata që e kanë ofenduar Zotin dhe ata që duan ta qetësojnë Atë, që të mos flijojnë tufa qesh dhe jo aq e aq masa miell, jo një turtull e një pëllumb dhe jo diçka tjetër të tillë, por çfarë? “Merrni me vete,” thotë ai, “fjalë” (Hozea 14:3). Çfarë sakrifice është një fjalë? - Ndoshta dikush do të thotë. Më e madhja, më e dashura, më e çmuara dhe më e mira nga të gjithë të tjerët. Kush e thotë këtë? Ai që e di vërtet dhe më së miri këtë është Davidi trim dhe i madh. Pasi ofroi një flijim mirënjohjeje për fitoren e fituar në luftë, ai tha këtë: "Unë do të lëvdoj emrin e Perëndisë tim me një këngë: do ta madhëroj në lavdi" (Ps. 69:31). Më pas, duke na treguar epërsinë e këtij flijimi, ai shtoi: “Dhe Perëndia do të jetë më i kënaqur me një viç të ri, i cili i lodh dhe i tregon brirët” (Ps. 68:32). Pra, sot desha edhe unë të bëj këto sakrifica dhe të njollos me gjakun e këtyre flijimeve altarin shpirtëror; por çfarë duhet të bëj? Një njeri i urtë më mbyll gojën dhe më frikëson me fjalët: “Lavdërimi nuk është i bukur në gojën e mëkatarit” (Sir. 15:9). Ashtu si në kurora, jo vetëm lulet duhet të jenë të pastra, por edhe dora që i përdredh; Pra, në këngët e shenjta, jo vetëm fjalët, por edhe shpirti që i thurin ato duhet të jetë i devotshëm. Por për mua nuk është e pastër, nuk ka guxim dhe është e mbushur me shumë mëkate. Por njerëzit e kësaj natyre heshtin jo vetëm nga ky ligj, por edhe nga një tjetër, më i lashtë dhe më i vendosur përpara tij. Dhe ky ligj u prezantua nga Davidi, i cili tani po fliste me ne për flijimet; sepse kishte thënë: “Lëvdoni Zotin nga qielli, lëvdojeni atë në vendet më të larta” dhe pak më vonë tha: “Lëvdojeni Zotin nga toka” (Ps. 149:1, 7), dhe duke thirrur të dy krijesat, lart e poshtë, shqisore dhe mendore, të dukshme dhe të padukshme, të vendosura mbi qiell dhe nën qiell, dhe duke formuar kështu mbretin e të dyve, duke i lavdëruar të gjithë ata. ai askund Nuk e thirri mëkatarin, por edhe këtu i mbylli dyert kundër tij. 2. Dhe për t'ju bërë më të qarta fjalët e mia, fillimisht do t'ju lexoj vetë psalmin. "Lëvdojeni Zotin nga qielli", thotë ai, "lavdërojeni në vendet më të larta; lëvdojeni, të gjithë engjëjt e tij, lëvdojeni, të gjitha fuqitë e tij" (Ps. 149:1-2). A i shihni engjëjt lavdërues, a i shihni kryeengjëjt, a i shihni kerubinët dhe serafinët - këto fuqi më të larta? Sepse kur thotë: "Të gjitha fuqitë e Tij", ai nënkupton tërë ushtrinë qiellore. Por a e sheh mëkatarin këtu? Si, thua, mund të shfaqet në parajsë? Le të shkojmë, të të çojmë në tokë, duke të zhvendosur në një pjesë tjetër të korit; dhe këtu nuk do ta shihni përsëri. “Lëvdoni Zotin nga toka, gjarpërinjtë dhe të gjitha humnerat, kafshët, kafshët, rrëshqanorët dhe zogjtë e puplave” (Ps. 149:7,10). Jo më kot dhe jo pa arsye heshta para këtyre fjalëve; Mendimet në mendjen time ishin të ngatërruara dhe më duhej të qaja me hidhërim dhe të psherëtoja rëndë. Çfarë mund të jetë, më thuaj, më e denjë për keqardhje? Akrepat, gjarpërinjtë dhe dragonjtë thirren për lavdërim të Atij që i krijoi; një mëkatar është i përjashtuar nga ky kor i shenjtë; dhe i drejtë. Mëkati është një bishë e keqe dhe e egër, jo vetëm që tregon zemërim ndaj krijesave që i shërbejnë, por derdh helmin e ligësisë drejt lavdisë së Zotit: "për hir tuaj", thotë Zoti, "emri im blasfemohet midis kombeve" (Is. 52:5, Rom. 2:24). Prandaj, profeti e dëboi mëkatarin nga universi, si nga atdheu i shenjtë, dhe e dërgoi në mërgim. Pra, një muzikant i shkëlqyer e ndërpret telin kundërshtues nga një cithara harmonike, në mënyrë që të mos prishë harmoninë e tingujve të tjerë; Pra, një mjek i aftë pret një pjesë të kalbur në mënyrë që infeksioni prej tij të mos përhapet te anëtarët e tjerë të shëndetshëm. Profeti bëri të njëjtën gjë, duke e prerë mëkatarin nga i gjithë trupi i krijesave, si një varg i papajtueshëm dhe si një gjymtyrë e kalbur. Çfarë duhet të bëj? Meqenëse jam i refuzuar dhe i prerë, atëherë, sigurisht, duhet të hesht. Pra, më thuaj, a duhet ta mbyll gojën? Vërtet askush nuk do të më lejojë të lavdëroj Zotin tonë dhe më kot kërkova lutjet tuaja, më kot iu drejtova patronazhit tuaj? Jo, jo më kot. Gjeta, gjeta një mënyrë tjetër lavdërimi, nëpërmjet lutjeve tuaja, që, mes këtij hutimi, shkëlqenin si vetëtima në errësirë; Unë do të lavdëroj bashkëpunëtorët e mi. Ju gjithashtu mund të lavdëroni bashkëpunëtorët tuaj; dhe kur ata të lavdërohen, atëherë lavdërimi, natyrisht, do t'i kalojë Zotit. Dhe që ai përlëvdohet në këtë mënyrë tregohet nga Vetë Krishti me fjalët: "Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej" (Mateu 5:16). Këtu është një mënyrë tjetër për të lavdëruar që një mëkatar mund të përdorë dhe të mos shkelë ligjin. 3. Pra, cilin nga kolegët e mi dëgjues duhet të lavdëroj? Kush tjetër nëse jo mësuesi i përbashkët i atdheut 1, por përmes atdheut dhe gjithë universit? Ashtu si ai ju mësoi të qëndroni në mbrojtje të së vërtetës deri në vdekje, po ashtu ju i mësuat të tjerëve që më mirë të heqin dorë nga jeta e tyre sesa nga devotshmëria e tyre. A doni që ne t'i thurim atij kurora lavdërimi? Do të doja që edhe unë të mundja; por shoh një humnerë të pamatshme bëmash dhe kam frikë se fjala, pasi ka zbritur në thellësi, nuk do të jetë e pafuqishme të kthehet në majë. Do të ishte e nevojshme të numëroheshin veprat e lashta - udhëtime, vigjilje, shqetësime, këshilla, luftime, trofe pas trofesh e fitoresh, vepra që tejkalojnë jo vetëm gjuhën time, por edhe çdo gjuhë njerëzore, që kërkojnë një zë apostolik, të nxitur nga Shpirti, i cili mund të flasë dhe të mësojë për gjithçka. Por, duke kaluar këtë zonë, le t'i drejtohemi një tjetër, më të sigurt, që mund të kalohet me një varkë të vogël. Le të flasim për abstinencën dhe të tregojmë se si ai e skllavëroi barkun e tij, si e përçmoi luksin, si refuzoi një vakt të pasur dhe, për më tepër, u rrit në një shtëpi fisnike. Nuk është aspak çudi kur dikush që ka jetuar në varfëri fillon një jetë kaq të mjerë dhe të ashpër; në vetë varfëri ai ka një shok dhe bashkëpunëtor që çdo ditë ia lehtëson këtë barrë; por kush ka pasur pasuri nuk e ka të lehtë të shpëtojë nga prangat e saj; shpirtin e tij e rrethon një mori e tillë sëmundjesh, pra pasione që si një re e trashë dhe e errët, duke i bllokuar sytë e mendjes, nuk e lënë të shikojë qiellin, por e detyrojnë të përkulet dhe të shikojë tokën. Jo, nuk ka asgjë tjetër që do ta pengonte procesionin drejt parajsës aq shumë sa pasuria dhe telashet që vijnë nga pasuria. Kjo nuk është fjala ime, por fjalia e shqiptuar nga Vetë Krishti, i Cili tha: “Për mua është më e lehtë të kaloj nëpër veshët e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë” (Mateu 19:24). Por kjo e papërshtatshme, ose më mirë akoma, e pamundur është bërë e mundur; dhe atë që Pjetri dikur ishte i hutuar para Mësuesit dhe donte ta dinte, ne të gjithë e dinim në fakt, dhe madje edhe më shumë; sepse ky njeri jo vetëm që u ngjit në parajsë vetë, por sjell edhe kaq shumë njerëz këtu, ndonëse përveç pasurisë ai kishte edhe pengesa të tjera, jo më pak - rininë dhe jetiminë e parakohshme, që mund të errësojnë edhe më shumë çdo shpirt njerëzor: i tillë është sharmi i tyre, i tillë është helmi i tyre! Ai triumfoi edhe mbi ta, dhe nxitoi në parajsë, dhe u kap pas mençurisë atje, nuk mendoi për shkëlqimin e jetës reale dhe nuk shikoi famën e paraardhësve të tij, ose më saktë, ai shikoi famën e paraardhësve të tij - jo ata që janë të lidhur me të nga nevoja natyrore, por ata që janë të afërt me të nga devotshmëria. Prandaj ai u bë i tillë. Ai shikoi patriarkun Abraham, shikoi Moisiun e madh, i cili ishte rritur në shtëpinë mbretërore, shijoi një vakt të bollshëm dhe u zhvendos në zhurmën e Egjiptit (dhe ju e dini se çfarë janë barbarët, si janë mbushur me krenari dhe kotësi), por, duke lënë pas dore të gjitha këto, kaloi vullnetarisht nga balta dhe urimet mbretërore në urimet e mbretërve. dhe robërit. Prandaj, ai u kthye në një formë më brilante se sa kishte pasur dhe refuzuar më parë. Pasi iku dhe shërbeu me vjehrrin e tij dhe pas fatkeqësive jashtë vendit, ai u kthye si sundimtar i mbretit, ose më mirë, perëndia i mbretit: "Unë të kam dhënë," thotë Zoti, "një perëndi për Faraonin" (Eks. 7:1). Dhe ai ishte më i lavdishëm se mbreti, duke mos pasur një diademë, duke mos veshur flakë të kuqe dhe duke mos hipur në një karrocë të artë, por duke shkelur gjithë këtë madhështi; sepse "gjithë lavdia", thotë ajo (në Shkrim), "është brenda bijës së mbretit" (Ps. 44:14). Ai u kthye me një skeptër, me të cilin urdhëroi jo vetëm njerëzit, por qiellin, tokën, detin dhe natyrën e ajrit dhe ujit, liqenet, burimet dhe lumenjtë; sepse elementët u bënë gjithçka që dëshironte Moisiu; në duart e tij krijesa u transformua dhe, si një skllave e bindur që pa mikun e zotërisë së saj të vinte, ajo iu bind dhe iu bind atij në çdo gjë, sikur të ishte vetë Zotëria. Duke e parë, ky njeri u bë i tillë dhe, për më tepër, duke qenë i tillë, sikur të ishte ndonjëherë i ri; nuk e besoj; - kishte një mendje kaq pleqërie që nga pelena. Por edhe kur ishte i ri në moshë, ai përqafoi gjithë urtësinë dhe, pasi mësoi se natyra jonë është si një fushë e mbushur me pyll, i preu lehtësisht sëmundjet shpirtërore me fjalën e devotshmërisë, sikur me një lloj drapëri, duke i paraqitur bujkut një fushë të pastër për mbjelljen e farave dhe, duke i pranuar të gjitha këto fara, i futi ato në thellësi, që të mos vuanin nga thellësia. rrezet e diellit dhe nuk do të shtypeshin nga gjembat. Kështu ai e kultivoi shpirtin e tij dhe i zbuti epshet e mishit me ilaçet e abstinencës, duke vendosur mbi trup, si mbi ndonjë kalë të pabindur, frerin e agjërimit dhe e frenoi atë deri në atë masë saqë buzët e epsheve i njolloi me gjak, megjithatë me masën e duhur; sepse ai nuk e sforcoi shumë trupin e tij, që kali i lidhur me pranga të mos dilte i papërshtatshëm për shërbimin e tij dhe nuk e lejonte të binte në obezitet të tepruar, në mënyrë që, pasi u bë shumë mish, të mos rebelohej kundër mendjes që e sundonte, por kujdesej si për shëndetin, ashtu edhe për mirësjelljen e tij. Dhe jo vetëm në rininë e tij ishte i tillë, por edhe pasi kaloi këtë moshë, nuk e ndali një kujdes të tillë; përkundrazi, edhe tani, kur është në pleqëri, si në një strehë të qetë, vazhdon të vëzhgojë të njëjtin kujdes. Në të vërtetë, rinia, e dashur, është si një det i furishëm, plot dallgë të forta dhe erëra furtune; dhe flokët gri i sjellin shpirtrat e të moshuarve në një strehë të qetë, duke i lejuar ata të shijojnë sigurinë karakteristike të kësaj epoke. Duke e shijuar tani dhe duke qenë, siç thashë më lart, në skelë, ky bashkëshorti nuk është më pak i shqetësuar për ata që janë dërrmuar në mes të detit; Një frikë të tillë ai e mësoi nga Pali, i cili, edhe pasi u ngjit në qiell dhe pasi kaloi tjetrin pas tij, madje arriti në qiellin e tretë, tha: Kam frikë se mos, po t'u predikoj të tjerëve, do të largohem vetë (1 Kor. 9:27). Prandaj, ky njeri e mban veten në frikë të vazhdueshme për të qenë vazhdimisht në një gjendje të sigurt dhe ulet në krye, duke mos vëzhguar lindjen e yjeve, jo grackat dhe shkëmbinjtë, por sulmet e demonëve dhe dredhitë e djallit, dhe rebelimin e mendimeve dhe, duke ecur rreth ushtrisë së tij, ai i mban të gjithë të sigurt. Ai jo vetëm që sigurohet që anija të mos fundoset, por merr të gjitha masat për të siguruar që asnjë nga marinarët të mos përjetojë ndonjë ankth. Falë tij dhe urtësisë së tij, ne të gjithë po lundrojmë të sigurt, me velat e anijes të shpalosura plotësisht. 4. Kur humbëm babain tonë të mëparshëm 2, i cili lindi edhe këtë, situata jonë ishte e vështirë. Prandaj qanim me hidhërim, sikur të mos shpresonim që ky fron të merrte një burrë tjetër të tillë. Por kur ky njeri u shfaq dhe u ndal në mes, ai shpërndau gjithë dëshpërimin tonë, si një re, dhe shpërndau të gjitha dhimbjet, duke na ndalur të qarat, jo gradualisht, por papritur, sikur vetë ai i bekuari, pasi u ngrit nga varri, të ishte ngjitur përsëri në këtë fron. Mirëpo, i rrëmbyer nga bëmat e babait tonë, e vazhdova në mënyrë të padukshme bisedën përtej masës, jo përtej masës së bëmave të tij - ende nuk kisha filluar të flisja për to - por përtej masës që i përshtatet rinisë sime. Le ta ndalim bisedën, si në një skelë, me heshtje. Ndonëse nuk dëshiron të ndalet, por me murmuritje dhe indinjatë dëshiron të shijojë plotësisht lulet (e elokuencës); por, fëmijë, kjo është e pamundur. Le të ndalojmë së ndjekuri të paarritshmen; Për ngushëllim tonë mjafton ajo që u tha. Kjo ndodh edhe me pomadat e çmuara: jo vetëm kur dikush i derdh nga një enë, por edhe kur prek sipërfaqen e saj të jashtme me gishta, ato treten në ajër dhe i bëjnë të gjithë të pranishmit një aromë të mirë; e njëjta gjë ndodhi tani, jo nga fuqia e fjalëve të mia, por nga trimëria e bëmave të këtij njeriu. Le të largohemi, të largohemi, duke iu drejtuar lutjeve: le të lutemi që nëna jonë e përbashkët (kisha) të mbetet e palëkundur dhe e palëvizshme dhe që ky baba, mësues, bari, timonier të jetojë për shumë vite. Nëse më përbuzni ndonjë vëmendje (sepse unë nuk guxoj ta vë veten në të njëjtin nivel me priftërinjtë, pasi "përbindëshat" nuk mund të konsiderohen në të njëjtin nivel me të lindurit e plotë), - nëse më vlerësoni fare për ndonjë vëmendje, të paktën si një lloj "përbindëshi" (1 Kor. 15:8), atëherë lutuni që të më dërgoni ndihmë të madhe nga lart. Kisha nevojë për mbrojtje më parë, kur bëja një jetë të qetë vetëm; kur më sjellin në mes, nuk them se si, qoftë nga ndihma njerëzore apo nga hiri Hyjnor; Nuk po e diskutoj këtë me ju, që të mos thotë dikush se po flas në mënyrë të shtirur, por kur më nxorrën jashtë dhe mora këtë zgjedhë të fortë dhe të rëndë, atëherë kam nevojë për shumë duar ndihmëse, kam nevojë për lutje të panumërta që të mund t'ia kthej depozitën të paprekur Mjeshtrit që ia dha në ditën kur ata që morën talentet do të emërohen dhe do të sillen dhe do të duhet të japin një llogari prej tyre. Pra, lutuni që të mos jem një nga ata që janë të lidhur dhe të hedhur në errësirë ​​(errësira e plotë), por një nga ata që do të marrin të paktën një pakënaqësi, nëpërmjet hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia, sundimi dhe adhurimi në shekuj të shekujve. Amen. Flavian, peshkop i Antiokisë. Shën Meleti, paraardhësi i Flavianit në selinë peshkopale në Antioki. Ju mund të jeni të interesuar në: