Rozhovor o kňazskej vysviacke

„Rozprava o vysviacke presbytera“ (4 kapitoly) prednesená svätým Jánom Zlatoústym v Antiochii pri jeho kňazskej vysviacke biskupom Flavianom v predvečer Veľkého pôstu v roku 386. Svätý Ján ďakuje Bohu za talent, ktorý dostal ako kazateľ, a prednáša slovo chvály svojej komunite, pričom nevynecháva príležitosť pochváliť zosnulého biskupa Melétia a vyjadriť hlbokú vďačnosť biskupovi Flavianovi. Podľa svätca sa kňaz nemá bezuzdne oddávať umŕtvovaniu tela, ale byť vo všetkom mierny. *Názov diela v gréčtine je `λδβλθυοτεΟτε πρεσβύτερος προεχειρίσθη. *Názov eseje v latinčine je Sermo cum presbyter fuit ordinatus. Vyhlásil ho svätý Ján v Antiochii po svojej vysviacke za presbytera antiochijským biskupom Flavianom začiatkom roku 386 n. l. V názve sa to nazýva prvý, teda zo všetkých tých, čo sa hovorí z kostolnej kazateľnice, rozhovor „o sebe, o biskupovi a o množstve ľudu“. 1. Je naozaj pravda, čo sa mi stalo? Stalo sa naozaj to, čo sa stalo, a nie som oklamaný? Nie je prítomnosť ani noc, ani sen, ale naozaj deň a všetci sme hore? Kto by uveril, že počas dňa, keď ľudia bdeli a bdeli, bola pokorná a opovrhovaná mládež povýšená na takú výšku moci? Nebolo by vôbec zvláštne, keby sa to stalo v noci. Potom iní, zdeformovaní na tele a nemali ani potrebné jedlo, zaspali a videli sa štíhli a krásni a vychutnávali si kráľovské jedlo, ale tieto predstavy boli snom a klamom snov. Taká je povaha snov: sú vynaliezavé a rozmarné a bavia sa zvláštnymi zábavami. Ale počas dňa a v skutočnosti to nikto tak ľahko neuvidí. A teraz sa to stalo, splnilo a stalo sa, ako vidíte, všetko, čo je neuveriteľnejšie ako sny: aj mesto, také veľké a ľudnaté, aj úžasní a veľkí ľudia sa ponáhľali k mojej pokore, akoby dúfali, že odo mňa budú počuť niečo veľké a dôležité. Ale aj keby som tiekol ako nekonečné rieky a moje ústa by obsahovali zdroje reči, a potom, s takým množstvom húfov, aby počúvali, by sa prúd zo strachu okamžite zastavil pri mne a hnal by svoje vody späť; a keď nemám nielen rieky a pramene, ale aj úbohú kvapku, ako sa potom nemôžem báť, že tento malý potôčik nevyschne, nevyschne od strachu, a že sa nestane to isté, čo sa bežne stáva telám? Čo sa stane s telami? Často držíme veľa vecí v rukách a stláčame ich prstami, zľakneme sa a všetko zahodíme kvôli uvoľneniu našich nervov a strate telesnej sily. Obávam sa, že toto by sa dnes s mojou dušou nestalo a s veľkými ťažkosťami by som pre vás zbieral myšlienky, hoci malé a skromné, ktoré zo strachu upadli do zabudnutia, nezmizli by a neodleteli by, pričom by moja myseľ zostala prázdna. Preto vás všetkých vo všeobecnosti, nadriadených a podriadených, prosím, aby ste tak, ako ste do mňa vniesli strach tým, že ste prišli počúvať, vštepovali mi odvahu usilovnosťou v modlitbách a prosili toho, ktorý „s veľkou mocou oznamuje slovo dobrej zvesti“ (Ž 67,12), aby mi dal „slovo na otvorenie úst“ (Ef. 6, 19). Pre vás, toľkých a veľkých, iste nie je ťažké opäť posilniť dušu jedného mladého muža, oslabeného strachom; a bolo by spravodlivé, keby si mi splnil túto moju prosbu, lebo pre teba som sa rozhodol prijať tento údel, pre teba a tvoju lásku, ktorá nie je nič silnejšia a mocnejšia, čo ma, málo skúseného vo výrečnosti, presvedčilo hovoriť a prinútilo vstúpiť na pole učiteľstva, hoci som v takej oblasti nikdy predtým nepôsobil, ale vždy som bol medzi poslucháčmi a tešil sa z pokojného ticha. Ale kto je taký prísny a nekomunikatívny, že vaše stretnutie prebehne v tichosti a keď nájde tých, ktorí sú horlivo ochotní počúvať, nič im nepovie, aj keby bol zo všetkých ľudí najtichší? Takže, v úmysle po prvýkrát hovoriť v kostole, som chcel zasvätiť začiatky predstavenia Bohu, ktorý nám dal tento jazyk; malo by to tak byť; pretože nielen prvotiny humna a mlynského kameňa, ale aj prvotiny slov musia byť zasvätené Slovu, dokonca prvotiny slov oveľa viac ako prvotiny snopov. Navyše, toto ovocie je pre nás charakteristické a zároveň príjemnejšie pre najuctievanejšieho Boha. V útrobách zeme rastú trsy a klasy, napájajú prúdy dažďa a pestujú ruky roľníkov: a posvätná pieseň rodí zbožnosť duše, pestuje dobré svedomie a je prijímaná Bohom do nebeských pokladníc. Ale nakoľko je duša lepšia ako zem, tak je lepší aj tento rast ako tamto. Preto jeden z prorokov, úžasný a veľký človek - Hozeáš, jeho meno - inšpiruje tých, ktorí urazili Boha a tých, ktorí ho chcú upokojiť, aby neobetovali stáda volov a nie toľko a toľko meríc múky, ani hrdličku a holubicu a nič podobné, ale čo? Hovorí: „Vezmite si so sebou slová“ (Ozeáš 14:3). Aký druh obety je slovo? - Možno niekto povie. Najväčší, milovaný a najvzácnejší a najlepší zo všetkých ostatných. kto to hovorí? Ten, kto to skutočne a najlepšie vie, je udatný a veľký Dávid. Keď obetoval obetu vďaky za víťazstvo vo vojne, povedal toto: „Budem chváliť meno svojho Boha piesňou, budem ho zvelebovať“ (Ž 69:31). Potom, keď nám ukázal nadradenosť tejto obety, dodal: „A Boh bude mať väčšiu radosť z mladého teľaťa, ktoré nosí svoje rohy a ukazuje svoje rohy“ (Ž 68:32). Takže dnes som tiež chcel urobiť tieto obete a poškvrniť duchovný oltár krvou týchto obetí; ale čo mám robiť? Jeden múdry muž mi zastaví ústa a vystraší ma slovami: „chvála nie je krásna v ústach hriešnika“ (Sir. 15:9). Rovnako ako pri vencoch musia byť čisté nielen kvety, ale aj ruka, ktorá ich krúti; Takže v posvätných piesňach by mali byť zbožné nielen slová, ale aj duša, ktorá ich tká. Ale pre mňa nie je čistá, nemá smelosť a je plná mnohých hriechov. Ale ľudia tejto povahy sú umlčaní nielen týmto zákonom, ale aj iným, najstarším a pred ním ustanoveným. A tento zákon zaviedol Dávid, ktorý teraz s nami hovoril o obetiach; za to, že povedal: „Chváľte Pána z neba, chváľte Ho na výsostiach“ a o niečo neskôr povedal: „Chváľte Pána zo zeme“ (Ž 149, 1, 7) a vyzval obe stvorenia, hore i dole, zmyslové i duševné, viditeľné i neviditeľné, nachádzajúce sa nad nebom a pod nebom, a z oboch, odkiaľ nevolal všetkých, nevolal chválospev a nikoho, hriešnik, ale aj tu pred ním zavrel dvere. 2. A aby som vám objasnil svoje slová, prečítam vám najprv samotný žalm. „Chváľte Pána z neba,“ hovorí, „chváľte Ho na výsostiach: chváľte Ho, všetci Jeho anjeli, chváľte Ho, všetky Jeho sily“ (Ž 149:1-2). Vidíte chváliacich anjelov, vidíte archanjelov, vidíte cherubínov a serafov - tieto najvyššie sily? Lebo keď hovorí: „všetky jeho sily“, myslí tým celý nebeský zástup. Ale vidíš tu hriešnika? Hovoríte, ako sa môže objaviť v nebi? Poďme, znesieme ťa na zem, presunieme ťa do inej časti chóru; a tu ho zase neuvidíš. „Chváľte Pána zo zeme, hady a všetky hlbiny: zver a všetok dobytok, plazy a vtáctvo“ (Ž 149, 7,10). Nie nadarmo a nie nadarmo som pri týchto slovách stíchol; Myšlienky v mojej mysli boli zmätené a musel som horko plakať a ťažko vzdychať. Čo by mohlo byť, povedzte, viac hodné súcitu? Škorpióni, hady a draci sú povolaní na chválu Toho, ktorý ich stvoril; jeden hriešnik je vylúčený z tohto posvätného chóru; a spravodlivé. Hriech je zlá a zúrivá šelma, ktorá nielenže prejavuje hnev voči stvoreniam, ktoré mu slúžia, ale vylieva jed zloby na Pánovu slávu: „pre vás,“ hovorí Pán, „hanobia sa moje meno medzi národmi“ (Iz. 52:5, Rim. 2:24). Preto prorok vyhnal hriešnika z vesmíru, akoby z posvätnej vlasti, a poslal ho do vyhnanstva. Vynikajúci hudobník teda odreže nesúladnú strunu z harmonickej cithary, aby nenarúšala harmóniu ostatných zvukov; Šikovný lekár teda odreže zhnitého člena, aby sa infekcia z neho nerozšírila na ďalších zdravých členov. Prorok urobil to isté, odrezal hriešnika z celého tela tvorov ako nesúladnú strunu a ako zhnitý úd. čo mám robiť? Keďže som odmietnutý a odrezaný, potom, samozrejme, musím mlčať. Tak mi povedz, mám mlčať? Naozaj mi nikto nedovolí chváliť nášho Pána a márne som ťa žiadal o modlitby, márne som sa uchýlil k tvojej záštite? Nie, nie nadarmo. Našiel som, našiel som iný spôsob chvály, cez tvoje modlitby, ktoré uprostred tohto zmätku žiarili ako blesk v tme; Pochválim svojich spolupracovníkov. Môžete tiež pochváliť svojich spolupracovníkov; a keď budú chválení, potom oslávenie, samozrejme, prejde na Pána. A že je takto oslávený, dokazuje sám Kristus slovami: „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16). Tu je ďalší spôsob oslavy, ktorý môže hriešnik použiť a neporuší zákon. 3. Tak koho, koho z mojich spoluposlúchačov mám pochváliť? Kto iný, ak nie spoločný učiteľ vlasti 1, ale cez vlasť a celý vesmír? Tak ako ťa naučil stáť si za pravdou až do smrti, tak si naučil iných ľudí, aby sa radšej vzdali svojho života ako svojej zbožnosti. Chcete, aby sme mu z toho utkali koruny chvály? Kiežby som mohol aj ja; ale vidím nesmiernu priepasť vykorisťovania a obávam sa, že slovo, ktoré zostúpilo do hlbín, nebude bezmocné vrátiť sa na vrchol. Bolo by treba rátať odveké skutky – cesty, bdenia, starosti, koncily, boje, trofeje za trofejami a víťazstvá, činy, ktoré prevyšujú nielen môj, ale aj každý ľudský jazyk, vyžadujúce si apoštolský hlas, poháňaný Duchom, ktorý dokáže o všetkom rozprávať a poučovať. Keď však prejdeme touto oblasťou, obráťme sa na inú, bezpečnejšiu, ktorú možno preplávať na malom člne. Porozprávajme sa o abstinencii a povedzme si, ako zotročil svoje brucho, ako pohŕdal luxusom, ako odmietal bohatú stravu a navyše, ako bol vychovávaný v šľachtickom dome. Nie je vôbec prekvapujúce, keď niekto, kto žil v chudobe, začína taký úbohý a drsný život; v samotnej chudobe má spoločníka a spolupáchateľa, ktorý mu toto bremeno denne uľahčuje; ale kto vlastnil bohatstvo, nie je ľahké uniknúť z jeho okov; také množstvo neduhov obklopuje jeho dušu, čiže vášne, ktoré mu ako hustý a temný mrak, blokujúci zrak mysle, nedovolia hľadieť na oblohu, ale nútia ho skloniť sa a hľadieť do zeme. Nie, nič iné by tak neprekážalo sprievodu do neba ako bohatstvo a problémy, ktoré z bohatstva pochádzajú. To nie je moje slovo, ale veta, ktorú vyslovil sám Kristus, ktorý povedal: „Ľahšie mi je prejsť ušami ihly, ako boháčovi vojsť do Božieho kráľovstva“ (Matúš 19:24). Ale toto nepohodlné alebo ešte lepšie nemožné sa stalo možným; a to, o čom bol Peter raz pred Učiteľom zmätený a chcel vedieť, sme vlastne všetci vedeli, ba ešte viac; lebo tento človek nielen sám vystúpil do neba, ale privádza sem aj toľko ľudí, hoci mal okrem bohatstva aj iné, nemenej prekážky – mladosť a predčasné osirotenie, ktoré môže ešte viac zatemniť každú ľudskú dušu: taký je ich pôvab, taký je ich jed! Zvíťazil aj nad nimi, ponáhľal sa do neba a pridŕžal sa tamojšej múdrosti, nemyslel na nádheru skutočného života a nehľadel na celebritu svojich predkov, alebo skôr, hľadel na celebritu svojich predkov - nie tých, ktorí sú s ním spojení prirodzenou nevyhnutnosťou, ale tých, ktorí sú mu blízki zbožnou náladou. Preto sa stal takýmto. Pozrel sa na patriarchu Abraháma, pozrel sa na veľkého Mojžiša, ktorý bol vychovaný v kráľovskom dome, pochutnával si na prepychovom jedle a pohyboval sa medzi hlukom Egypta (a viete, čo sú barbari, akí sú plní pýchy a márnivosti), ale nedbajúc na to všetko, dobrovoľne prešiel na výrobu hliny a linu – kráľ a kráľovský syn chceli byť medzi otrokmi zajatcami. Preto sa vrátil v brilantnejšej forme, ako mal predtým a odmietol. Po úteku a službe u svojho svokra a po katastrofách v zahraničí sa vrátil ako vládca kráľa, alebo lepšie povedané, boh kráľa: „Dal som ti,“ hovorí Pán, „faraónovi boha“ (2 Moj 7,1). A bol slávnejší ako kráľ, nemal diadém, neobliekol si šarlát a nejazdil na zlatom voze, ale pošliapal všetku tú okázalosť; lebo „všetka sláva,“ hovorí (v Písme), „je v kráľovej dcére“ (Ž 44:14). Vrátil sa so žezlom, ktorým rozkázal nielen ľuďom, ale aj nebu, zemi, moru, prírode vzduchu a vody, jazerám, prameňom a riekam; lebo živly sa stali všetkým, po čom Mojžiš túžil; v jeho rukách sa stvorenie premenilo a ako nejaký poslušný otrok, ktorý videl prichádzať priateľa svojho pána, poslúchla ho a poslúchala ho vo všetkom, akoby bola samotným Pánom. Pri pohľade naňho sa tento muž stal takýmto, a navyše aj takýmto byť, keby bol len niekedy mladý; ja tomu neverím; - mal taký senilný rozum zo samých zavinovačiek. Ale aj keď bol mladý, prijal všetku múdrosť a keď sa dozvedel, že naša príroda je ako pole zarastené lesom, ľahko odrezal duchovné choroby slovom zbožnosti, akoby nejakým kosákom, predložil farmárovi čisté pole na zasiatie semien a všetky tieto semená prijal do hlbín, aby ich, zakorenené zospodu, netrpeli žiarou slnka, netrpeli slnečným žiarením. tŕne. Pestoval teda svoju dušu a krotil žiadostivosti tela liekmi zdržanlivosti, pričom na telo ako na nejakého neposlušného koňa nasadil uzdu pôstu a obmedzil ju do takej miery, že s patričnou mierou zafarbil krvou aj samotné pysky žiadostivosti; lebo svoje telo príliš nenamáhal, aby sa kôň zviazaný okovami neukázal ako nevhodný pre jeho službu, a nedovolil mu upadnúť do nadmernej obezity, aby sa príliš mäsitý nevzbúril proti mysli, ktorá mu vládla, ale staral sa o jeho zdravie a slušnosť. A nielen v mladosti bol taký, ale ani po tomto veku neprestal s takou starostlivosťou; naopak, aj teraz, keď je v starobe, akoby v tichom prístave, naďalej dodržiava rovnakú starostlivosť. Vskutku, mladosť, milovaná, je ako rozbúrené more, plné prudkých vĺn a búrlivých vetrov; a šedivé vlasy privádzajú duše starých ľudí do pokojného útočiska, čo im umožňuje vychutnať si bezpečnosť charakteristickú pre tento vek. Tento manžel si to teraz užíva a je, ako som už povedal vyššie, na móle, nemá o nič menej starostí o tých, ktorí sú zavalení uprostred mora; Takejto bázni sa naučil od Pavla, ktorý aj po tom, čo vystúpil do neba a keď prekročil ďalšie po ňom, dokonca dosiahol tretie nebo, povedal: Bojím sa, „aby som sa neodvrátil, keby som iným kázal“ (1 Kor 9,27). Preto sa tento muž udržiava v neustálom strachu, aby bol neustále v bezpečnom stave, a sedí pri kormidle, pričom nesleduje stúpanie hviezd, nie nástrahy a skaly, ale útoky démonov a úskoky diabla a vzburu myšlienok, a keď kráča okolo svojej armády, chráni všetkých. Dohliada nielen na to, aby sa loď nepotopila, ale robí všetky opatrenia, aby nikto z námorníkov nepociťoval úzkosť. Vďaka nemu a jeho múdrosti sa všetci plavíme bezpečne, s plne rozvinutými plachtami lode. 4. Keď sme prišli o predchádzajúceho otca 2, ktorý rodil aj tohto, bola naša situácia ťažká. Preto sme horko plakali, akoby sme nedúfali, že tento trón dostane ďalšieho takého manžela. Ale keď sa tento muž zjavil a postavil sa doprostred, rozptýlil všetku našu skľúčenosť ako oblak a rozptýlil všetok smútok, zastaviac náš plač, nie postupne, ale zrazu, akoby on sám vstal z hrobu a opäť nastúpil na tento trón. Avšak, unesený skutkami nášho otca, nebadane som pokračoval v rozhovore nad mieru, nie nad mieru jeho skutkov – ešte som o nich nezačal hovoriť – ale nad mieru, ktorá je primeraná mojej mladosti. Zastavme rozhovor, akoby na móle, tichom. Síce nechce prestať, ale s šomraním a rozhorčením si chce naplno vychutnať kvety (výrečnosti); ale, deti, to je nemožné. Prestaňme sa naháňať za nedosiahnuteľným; Pre našu útechu stačí, čo bolo povedané. Stáva sa to aj so vzácnymi masťami: nielen keď ich niekto vyleje z nádoby, ale aj keď sa prstami dotkne jej vonkajšieho povrchu, rozpustia sa vo vzduchu a obsypú všetkých prítomných vôňou; to isté sa stalo teraz, nie silou mojich slov, ale odvahou činov tohto muža. Odíďme, odíďme, obráťme sa k modlitbám: modlime sa, aby naša spoločná matka (cirkev) zostala neochvejná a nehybná a aby tento otec, učiteľ, pastier, kormidelník žil dlhé roky. Ak mi venujete nejakú pozornosť (lebo sa neodvážim postaviť na roveň kňazom, keďže „príšery“ nemožno považovať za rovnocenné s plnorodenými), – ak ma vôbec venujete nejakej pozornosti, prinajmenšom ako akési „monštrum“ (1 Kor. 15:8), modlite sa, aby ste mi zhora poslali veľkú pomoc. Potreboval som ochranu predtým, keď som žil pokojným životom sám; keď som privedený do stredu, nehovorím ako, či ľudskou pomocou alebo Božou milosťou; Nehovorím o tom s vami, aby niekto nepovedal, že hovorím predstierane, ale keď som bol vyvedený a vzal som na seba toto silné a ťažké jarmo, potrebujem veľa pomocných rúk, potrebujem nespočetné množstvo modlitieb, aby som mohol vrátiť zálohu neporušenú Majstrovi, ktorý ju dal v deň, keď budú menovaní a privedení tí, ktorí dostali talenty, a budú musieť zložiť účty. Modlite sa teda, aby som nebol jedným z tých spútaných a uvrhnutých do temnoty (úplnej temnoty), ale jedným z tých, ktorým sa dostane aspoň trocha blahosklonnosti z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva, vláda a uctievanie na veky vekov. Amen. Flavian, biskup z Antiochie. Svätý Meletius, Flavianov predchodca na biskupskom stolci v Antiochii. Mohlo by vás zaujímať: