Convorbire despre hirotonirea în preoție

„Discurs despre hirotonirea unui presbiter” (4 capitole) rostit de Sfântul Ioan Gură de Aur în Antiohia la hirotonirea sa în preoție de către episcopul Flavian în ajunul Postului Mare din 386. Mulțumind lui Dumnezeu pentru talentul care i s-a dat ca predicator, Sfântul Ioan rostește un cuvânt de laudă comunității sale, fără a rata ocazia de a-l lăuda pe răposatul Episcop Meletie și de a-și exprima profunda recunoștință Episcopului Flavian. Potrivit sfântului, un preot nu trebuie să se complacă neîngrădit în mortificarea cărnii, ci să fie moderat în toate. *Titlul lucrării în greacă este `λδβλθυοτεΟτε πρεσβύτερος προεχειρίσθη. *Titlul eseului în latină este Sermo cum presbyter fuit ordinatus. Pronunțată de Sfântul Ioan în Antiohia după hirotonirea sa ca presbiter de către Flavian, Episcopul Antiohiei, la începutul anului 386 d.Hr. În titlu se numește prima, adică dintre toate cele vorbite de la amvonul bisericii, o conversație „despre sine și despre episcop și despre mulțimea poporului”. 1. Este cu adevărat adevărat ce mi s-a întâmplat? S-a întâmplat cu adevărat ceea ce s-a întâmplat și nu sunt eu înșelat? Prezentul nu este nici noapte, nici vis, ci într-adevăr zi și suntem cu toții treji? Cine ar crede că în timpul zilei, când oamenii erau treji și treji, un tânăr umil și disprețuit a fost ridicat la o asemenea înălțime de putere? Nu ar fi deloc ciudat ca asta să se întâmple noaptea. Apoi alții, deformați la trup și neavând nici măcar hrana necesară, au adormit și s-au văzut zvelți și frumoși și bucurându-se de masa regală, dar aceste idei erau un vis și o înșelăciune a viselor. Aceasta este natura viselor: sunt inventive și capricioase și distrează cu amuzamente ciudate. Dar în timpul zilei și în realitate nimeni nu va vedea că acest lucru se întâmplă atât de ușor. Și acum s-a întâmplat, s-a împlinit și s-a întâmplat, după cum vezi, tot ce este mai incredibil decât visele: atât orașul, atât de mare și de populat, cât și oamenii minunați și grozavi s-au repezit spre smerenia mea, parcă sperând să audă de la mine ceva mare și important. Dar, chiar dacă aş curge ca nişte râuri nesfârşite, iar gura mea ar conţine izvoare de vorbire, şi atunci, cu o asemenea mulţime care se înghesuia să asculte, pârâul, de frică, s-ar opri îndată la mine şi s-ar repezi cu apele înapoi; iar când nu am doar râuri și izvoare, ci și o picătură slabă, atunci cum să nu-mi fie teamă că acest mic pârâu nu se va seca, uscandu-se de frică și că nu se va întâmpla același lucru care se întâmplă de obicei cu trupurile? Ce se întâmplă cu corpurile? Adesea, ținând multe lucruri în mâini și strângându-le cu degetele, ne este frică și scăpăm totul, din cauza relaxării nervilor și a pierderii forței corporale. Asta, mă tem, nu s-ar fi întâmplat astăzi cu sufletul meu și cu mare greutate gândurile pe care le-am adunat pentru tine, deși mici și slabe, căzute în uitare de frică, nu ar fi dispărut și nu ar fi zburat, lăsându-mi mintea goală. De aceea, vă rog pe toți în general, superiori și subordonați, ca, la fel cum mi-ați adus frică venind să ascult, să-mi insufleți curaj prin sârguință în rugăciuni și să vă rog pe Cel ce dă „cu multă putere cuvîntul veștii” (Ps. 67:12) să-mi dea „cuvântul pentru deschiderea gurii” (Ef. 19). Pentru voi, atât de mulți și mari, cu siguranță nu este greu să întăriți din nou sufletul unui tânăr, slăbit de frică; și cinstit ar fi dacă mi-ai îndeplini această cerere, întrucât pentru tine m-am hotărât să accept acest lot, pentru tine și iubirea ta, care nu este nimic mai puternică și mai puternică, care m-a convins, puțin experimentat în elocvență, să vorbesc și m-a obligat să intru în domeniul învățământului, deși nu mai acționasem niciodată într-un asemenea domeniu, dar am fost mereu printre ascultători calmi și bucurat de liniște. Dar cine este atât de sever și de necomunicativ încât întâlnirea voastră să treacă în tăcere și, după ce i-a găsit pe cei care sunt gata să asculte, să nu le spună nimic, chiar dacă ar fi cel mai tăcut dintre toți oamenii? Deci, intenționând să vorbesc pentru prima dată în biserică, am vrut să dedic începuturile introducerii lui Dumnezeu, care ne-a dat această limbă; asa ar trebui sa fie; pentru că nu numai primele roade ale ariei și ale mașinii, ci și primele roade ale cuvintelor trebuie să fie dedicate Cuvântului, chiar și primele roade ale cuvintelor cu mult mai mult decât primele roade ale snopilor. Mai mult, acest fruct este atât mai caracteristic pentru noi, cât și mai plăcut celui mai venerat Dumnezeu. Ciorchini și spice de porumb cresc în măruntaiele pământului, hrănesc pâraiele ploii și cultivă mâinile fermierilor: iar cântecul sfânt dă naștere evlaviei sufletului, cultivă o conștiință bună și este primit de Dumnezeu în vistieriile cerești. Dar pe cât de mult este sufletul mai bun decât pământul, tot așa este această creștere mai bună decât atât. De aceea, unul dintre prooroci, un om minunat și măreț – numele său Osea – îi inspiră pe cei care L-au jignit pe Dumnezeu și pe cei care vor să-L liniștească, ca să nu jertfească turme de boi și nici atâtea și atâtea măsuri de făină, nici turturele și porumbelul și nici altceva de genul acesta, dar ce? „Ia cu tine”, spune el, „cuvinte” (Osea 14:3). Ce fel de sacrificiu este un cuvânt? - Poate va spune cineva. Cel mai mare, iubit și cel mai prețios și cel mai bun dintre toți ceilalți. Cine spune asta? Cel care știe cu adevărat și cel mai bine acest lucru este viteazul și marele David. Odată oferind o jertfă de recunoștință pentru biruința câștigată în război, el a spus astfel: „Voi lăuda numele Dumnezeului meu cu o cântare: Îl voi mări prin laudă” (Ps. 69:31). Apoi, arătându-ne superioritatea acestei jertfe, a adăugat: „Și mai mult va fi plăcut lui Dumnezeu de un vițel tânăr, care își uzează coarnele și își arată coarnele” (Ps. 68:32). Așadar, am vrut și astăzi să fac aceste jertfe și să pătez altarul duhovnicesc cu sângele acestor jertfe; dar ce ar trebui sa fac? Un om înțelept îmi oprește gura și mă înspăimântă cu cuvintele: „Lauda nu este frumoasă în gura păcătosului” (Sir. 15:9). La fel ca în coroane, nu numai florile trebuie să fie curate, ci și mâna care le răsucește; Deci, în cântecele sacre, nu numai cuvintele, ci și sufletul care le țese ar trebui să fie evlavios. Dar pentru mine nu este curat, nu are îndrăzneală și este plin de multe păcate. Dar oamenii de această natură sunt tăiați nu numai de această lege, ci și de alta, cea mai veche și mai înființată înaintea ei. Și această lege a fost introdusă de David, care acum vorbea cu noi despre jertfe; pentru că a spus: „Lăudați pe Domnul din ceruri, lăudați-L pe El în cele de sus”, și puțin mai târziu a spus: „Lăudați pe Domnul de pe pământ” (Ps. 149: 1, 7), și după ce a chemat pe ambele făpturi, sus și dedesubt, senzoriale și mintale, vizibile și nevăzute, situate deasupra cerului și sub cer, și de la amândoi corul, nu le lăuda pe împăratul și nu poruncește de nicăieri. Nu l-a chemat pe păcătos, dar și aici i-a închis ușile. 2. Și pentru a vă face cuvintele mele mai clare, vă voi citi mai întâi psalmul însuși. „Lăudați pe Domnul din ceruri”, spune el, „lăudați-L în locurile cele mai de sus: lăudați-L toți îngerii Lui, lăudați-L, toți puterile Lui” (Ps. 149:1-2). Vedeți îngerii care laudă, vedeți arhanghelii, vedeți heruvimii și serafimii - aceste puteri cele mai înalte? Căci când spune: „toate puterile Sale”, el înseamnă întreaga oaste cerească. Dar îl vezi pe păcătos aici? Cum, zici tu, poate să apară în ceruri? Să mergem, să te aducem la pământ, mutându-te în altă parte a corului; iar aici nu-l vei vedea. „Lăudați pe Domnul de pe pământ, șerpi și toate adâncurile: fiarele și toate vitele, târâtoarele și păsările cu pene” (Ps. 149: 7,10). Nu în zadar și nu fără motiv am tăcut la aceste cuvinte; Gândurile din mintea mea erau confuze și a trebuit să plâng amar și să oft din greu. Ce poate fi, spune-mi, mai demn de milă? Scorpionii, șerpii și balarii sunt chemați la lauda Celui care i-a creat; un singur păcătos este exclus din acest cor sacru; si corect. Păcatul este o fiară rea și feroce, care nu numai că arată mânie față de făpturile care-i slujesc, ci revarsă otrava răutății spre slava Domnului: „pentru tine”, zice Domnul, „numele Meu este hulit între neamuri” (Is. 52:5, Rom. 2:24). De aceea, profetul l-a alungat pe păcătos din univers, ca din patria sfântă, și l-a trimis în exil. Deci un muzician excelent taie coarda discordante dintr-o citara armonioasă, astfel încât să nu tulbure armonia altor sunete; Așa că un medic priceput taie un membru putred, astfel încât infecția de la acesta să nu se răspândească la alți membri sănătoși. Același lucru a făcut și profetul, tăind pe păcătos din tot trupul făpturilor, ca o sfoară discordantă și ca un mădular putred. Ce ar trebuii să fac? Din moment ce sunt respins și tăiat, atunci, desigur, trebuie să tac. Deci, spune-mi, ar trebui să tac? Nu-mi va permite nimeni cu adevărat să-l laud pe Domnul nostru, iar eu ți-am cerut rugăciunile în zadar, apelat în zadar la patronajul tău? Nu, nu degeaba. Am găsit, am găsit o altă cale de laudă, prin rugăciunile tale, care, în mijlocul acestei nedumeriri, străluceau ca fulgerul în întuneric; Îmi voi lăuda colegii de muncă. Îți poți lăuda și colegii de muncă; iar când vor fi lăudați, atunci, desigur, slăvirea va trece la Domnul. Și că el este slăvit în acest fel este demonstrat de Însuși Hristos în cuvintele: „Lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri” (Matei 5:16). Iată un alt mod de a glorifica pe care un păcătos îl poate folosi și nu încălca legea. 3. Deci pe cine, pe care dintre colegii mei ascultători ar trebui să-l laud? Cine altcineva dacă nu învăţătorul comun al patriei 1, ci prin patrie şi întreg universul? Așa cum te-a învățat să susții adevărul până la moarte, tot așa i-ai învățat pe alții să renunțe mai degrabă la viața lor decât la evlavia. Vrei să țesem coroane de laudă din asta pentru el? Mi-aș dori și eu să pot; dar văd un abis nemăsurat de isprăvi și mă tem că cuvântul, coborât în ​​adâncuri, nu va fi neputincios să se întoarcă în vârf. Ar fi nevoie să numărăm fapte străvechi - călătorii, privegheri, griji, soboruri, lupte, trofee după trofee și biruințe, fapte care depășesc nu numai pe mine, ci și pe orice limbă omenească, necesitând un glas apostolic, mișcat de Duhul, care să poată vorbi și să învețe despre toate. Dar, trecând de această zonă, să trecem la alta, mai sigură, care poate fi traversată cu o barcă mică. Să vorbim despre abstinență și să spunem cum și-a înrobit burta, cum a disprețuit luxul, cum a respins o masă bogată și, în plus, a fost crescut într-o casă nobilă. Nu este deloc surprinzător când cineva care a trăit în sărăcie începe o viață atât de mizerabilă și aspră; în însăși sărăcia are un tovarăș și un complice care îi uşurează zilnic această povară; dar oricui a deținut averea nu-i este ușor să scape din cătușele ei; o asemenea multitudine de afecțiuni îi înconjoară sufletul, adică patimi care, ca un nor gros și întunecat, blocând ochii minții, nu-i îngăduie să privească cerul, ci îl obligă să se plece și să privească pământul. Nu, nu există nimic altceva care să împiedice atât de mult alaiul spre cer decât bogăția și necazurile care vin din bogăție. Acesta nu este cuvântul meu, ci sentința rostită de Însuși Hristos, Care a spus: „Îmi este mai ușor să trec prin urechile acului decât să intre un bogat în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 19:24). Dar acest incomod, sau mai bine zis, imposibil a devenit posibil; și ceea ce Petru a fost odată nedumerit în fața Învățătorului și a vrut să știe, noi toți știam de fapt, și chiar mai mult; căci acest om nu numai că s-a înălțat însuși la ceruri, ci aduce aici atât de mulți oameni, deși pe lângă bogăție a avut și alte piedici, nu mai puține – tinerețea și orfanitatea prematură, care pot întuneca și mai mult orice suflet omenesc: așa este farmecul lor, așa este otrava lor! El a triumfat și asupra lor și s-a repezit în cer și s-a agățat de înțelepciunea de acolo, nu s-a gândit la splendoarea vieții reale și nu s-a uitat la celebritatea strămoșilor săi, sau mai degrabă, s-a uitat la celebritatea strămoșilor săi - nu cei care sunt legați de el prin necesitate naturală, ci cei care îi sunt apropiați printr-o dispoziție pioasă. De aceea a devenit așa. S-a uitat la patriarhul Avraam, s-a uitat la marele Moise, care a fost crescut în casa regală, s-a bucurat de o masă somptuoasă și s-a mutat printre zgomotul Egiptului (și știi ce sunt barbarii, cum sunt plini de mândrie și deșertăciune), dar, neglijând toate acestea, a trecut de bunăvoie la lut și la fabricarea de lut - regele și fiul regal au dori să fie sclavi printre robi. Prin urmare, s-a întors într-o formă mai strălucitoare decât a avut anterior și a respins. După ce a fugit și a slujit cu socrul său și după nenorociri în străinătate, s-a întors ca conducător al regelui, sau mai bine zis, zeul regelui: „Ți-am dat”, zice Domnul, „un dumnezeu lui Faraon” (Ex. 7:1). Iar el era mai slăvit decât împăratul, neavând diademă, nu se îmbrăca stacojiu și nu călare într-un car de aur, ci călcând în picioare toată această fast; căci „toată slava”, spune (în Scriptură), „este în fiica împăratului” (Ps. 44:14). S-a întors cu un sceptru, cu care a poruncit nu numai oamenilor, ci și cerului, și pământului și mării și naturii aerului și apei, lacurilor, izvoarelor și râurilor; căci elementele au devenit tot ceea ce a dorit Moise; în mâinile lui, făptura a fost transformată și, asemenea unui sclav ascultător care a văzut venind prietenul stăpânului ei, ea i-a ascultat și i-a ascultat în toate, ca și când ar fi însuși Stăpânul. Privindu-l, omul acesta a devenit așa și, mai mult, așa fiind, de-ar fi fost vreodată tânăr; nu cred; - avea o minte atât de senilă din hainele foarte înfăşate. Dar chiar și când era tânăr, a îmbrățișat toată înțelepciunea și, după ce a aflat că natura noastră este ca un câmp plin de pădure, a tăiat cu ușurință bolile duhovnicești cu cuvântul evlaviei, ca cu un fel de seceră, dând fermierului un câmp curat pentru semănat și, acceptând toate aceste semințe, le-a introdus în adâncimea de sub adâncime a rădăcinii. razele soarelui și nu ar fi suprimat de spini. Așa că și-a cultivat sufletul și a îmblânzit poftele cărnii cu medicamentele abstinenței, punând pe trup, ca pe vreun cal neascultător, căpăstrul postului și l-a înfrânat în așa măsură, încât a pătat cu sânge însăși buzele poftelor, cu cumpătarea cuvenită însă; căci nu-și încorda prea mult trupul, pentru ca calul legat cu lanțuri să nu se dovedească nepotrivit pentru serviciul său și să nu-i îngăduie să cadă în obezitate excesivă, pentru ca acesta, devenit prea cărnos, să nu se răzvrătească împotriva minții care-l stăpânește, ci să aibă grijă atât de sănătatea lui, cât și de decența. Și nu numai în tinerețe a fost așa, dar nici după ce a trecut de această vârstă, nu a încetat să-și mai facă griji; dimpotrivă, și acum, când este la bătrânețe, parcă într-un refugiu de liniște, continuă să observe aceeași grijă. Într-adevăr, tinerețea, iubiților, este ca o mare furioasă, plină de valuri înverșunate și de vânturi furtunoase; iar părul gri aduce sufletele bătrânilor într-un paradis senin, permițându-le să se bucure de securitatea caracteristică acestei epoci. Bucurându-se acum și aflându-se, precum am spus mai sus, în debarcader, acest soț nu este mai puțin îngrijorat de cei care sunt copleșiți în mijlocul mării; El a învățat o asemenea frică de la Pavel, care, chiar și după ce s-a înălțat la cer și, după ce l-a trecut pe următorul după el, a ajuns chiar și la al treilea cer, a spus: Mi-e teamă, „ca nu cumva, dacă voi propovădui altora, eu însumi mă voi întoarce” (1 Cor. 9, 27). Prin urmare, acest om se menține într-o frică constantă pentru a fi în permanență într-o stare de siguranță și stă la cârmă, observând nu răsăritul stelelor, nici capcanele și stâncile, ci atacurile demonilor și viclenia diavolului și răzvrătirea gândurilor și, umblând în jurul armatei sale, îi ține pe toți în siguranță. El nu numai că se asigură că barca nu se scufundă, dar ia toate măsurile pentru a se asigura că niciunul dintre marinari nu suferă de vreo anxietate. Datorită lui și înțelepciunii sale, cu toții navigam în siguranță, cu pânzele navei complet desfășurate. 4. Când l-am pierdut pe fostul nostru tată 2, care l-a născut și pe acesta, situația noastră a fost dificilă. De aceea am plâns amar, ca și cum nu am sperat că acest tron ​​va primi un alt astfel de soț. Dar când acest om a apărut și a stat în mijloc, ne-a împrăștiat toată deznădejdea, ca un nor, și a risipit toate durerile, oprindu-ne plânsul, nu treptat, ci deodată, de parcă însuși acel binecuvântat, înviat din mormânt, s-ar fi urcat din nou pe acest tron. Cu toate acestea, dus de isprăvile tatălui nostru, am continuat pe nesimțite conversația dincolo de măsură, nu dincolo de măsura isprăvilor lui – încă nu începusem să vorbesc despre ele – ci dincolo de măsura care se cuvine tinereții mele. Să oprim conversația, ca la un debarcader, cu tăcere. Deși nu vrea să se oprească, dar cu murmur și indignare vrea să se bucure din plin de flori (ale elocvenței); dar, copii, acest lucru este imposibil. Să încetăm să urmărim de neatins; Pentru consolarea noastră, ceea ce s-a spus este suficient. Acest lucru se întâmplă și cu unguentele prețioase: nu numai când cineva le varsă dintr-un vas, ci și atunci când atinge suprafața exterioară a acestuia cu degetele, ele se dizolvă în aer și duc un parfum pe toți cei prezenți; același lucru s-a întâmplat acum, nu prin puterea cuvintelor mele, ci prin vitejia isprăvilor acestui om. Să plecăm, să plecăm, întorcându-ne la rugăciuni: să ne rugăm ca mama noastră comună (biserica) să rămână neclintită și nemișcată și ca acest părinte, dascăl, păstor, cârmaci, să trăiască mulți ani. Dacă îmi dedici vreo atenție (căci nu îndrăznesc să mă așez la egalitate cu preoții, ca „monstri” nu pot fi considerați la egalitate cu cei născuți pe deplin), - dacă mă încuviințezi deloc, măcar ca un fel de „monstru” (1 Cor. 15:8), atunci roagă-te să-mi trimiți un mare ajutor de sus. Aveam nevoie de protecție înainte, când trăiam o viață liniștită pe cont propriu; când sunt adus la mijloc, nu spun cum, fie prin ajutor uman, fie prin har divin; Nu discut despre asta cu tine, ca să nu spună cineva că vorbesc prefăcut, dar când am fost scos și am luat asupra mea acest jug puternic și greu, atunci am nevoie de multe mâini de ajutor, am nevoie de nenumărate rugăciuni ca să pot returna depozitul intact Stăpânului care l-a dat în ziua în care cei care au primit talanții vor fi numiți și aduși socoteală și vor trebui să dea socoteală despre ei. Roagă-te deci să nu fiu unul dintre cei legați și aruncați în întuneric (întuneric total), ci unul dintre cei care vor primi măcar puțină îndrăzneală, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava, stăpânirea și închinarea în vecii vecilor. Amin. Flavian, episcopul Antiohiei. Sf. Meletie, predecesorul lui Flavian la scaunul episcopal din Antiohia. Ați putea fi interesat de: