Rozmowa na temat święceń kapłańskich

„Mowa o święceniach prezbitera” (4 rozdziały) wygłoszona przez św. Jana Chryzostoma w Antiochii po święceniach kapłańskich przez biskupa Flawiana w wigilię Wielkiego Postu 386 r. Dziękując Bogu za talent, jaki otrzymał jako kaznodzieja, św. Jan kieruje słowa pochwały do swojej wspólnoty, nie tracąc okazji, aby wychwalać zmarłego biskupa Melecjusza i wyrazić głęboką wdzięczność biskupowi Flawiuszowi. Według świętego kapłan nie powinien bezgranicznie oddawać się umartwieniom ciała, lecz we wszystkim zachować umiar. *Tytuł dzieła w języku greckim to `λδβλθυοτεΟτε πρεσβύτερος προεχειρίσθη. *Tytuł eseju w języku łacińskim to Sermo cum presbyter fuit ordinatus. Wymawiane przez św. Jana w Antiochii po święceniach prezbitera przez Flawiana, biskupa Antiochii, na początku 386 roku n.e. W tytule nazywa się pierwszą, czyli ze wszystkich wypowiedzianą z ambony kościoła, rozmową „o nim samym, o biskupie i o rzeszy ludu”. 1. Czy to prawda, co mi się przydarzyło? Czy to, co się wydarzyło, wydarzyło się naprawdę i czy mnie nie oszukano? Czy teraźniejszość nie jest ani nocą, ani snem, ale naprawdę dniem i wszyscy nie śpimy? Kto by uwierzył, że w ciągu dnia, kiedy ludzie nie spali, pokorny i pogardzany młodzieniec został wyniesiony na tak wyżyny władzy? Nie byłoby w tym nic dziwnego, gdyby wydarzyło się to w nocy. Potem inni, zdeformowani na ciele i nie mający nawet niezbędnego pożywienia, zasnęli i ujrzeli siebie szczupłych, pięknych i cieszących się królewskim posiłkiem, ale te pomysły były snem i złudzeniem snów. Taka jest natura snów: są pomysłowe, kapryśne i dostarczają dziwnych rozrywek. Ale w ciągu dnia i w rzeczywistości nikt nie zobaczy, że dzieje się to tak łatwo. A teraz stało się, spełniło się i stało się, jak widać, wszystko, co jest bardziej niewiarygodne niż sny: zarówno miasto, tak wielkie i ludne, jak i wspaniali i wielcy ludzie rzucili się do mojej pokory, jakby w nadziei, że usłyszą ode mnie coś wielkiego i ważnego. Ale nawet gdybym płynął jak niekończące się rzeki, a moje usta zawierałyby źródła mowy, a wtedy, przy takim tłumie gromadzącym się, by słuchać, strumień ze strachu natychmiast zatrzymałby się na mnie i cofnąłby swoje wody; a skoro mam nie tylko rzeki i źródła, ale i wątłą kroplę, to jak mam się nie bać, że ten mały strumyk nie wyschnie, wyschnie ze strachu i że nie stanie się to samo, co zwykle dzieje się z ciałami? Co dzieje się z ciałami? Często trzymając w dłoniach wiele rzeczy i ściskając je palcami, przestraszymy się i upuścimy wszystko, ze względu na rozluźnienie nerwów i utratę sił cielesnych. Obawiam się, że nie zdarzyłoby się to dzisiaj z moją duszą i z wielkim trudem myśli, które dla ciebie zebrałem, choć małe i wątłe, popadły w zapomnienie ze strachu, nie zniknęłyby i nie odleciały, pozostawiając mój umysł pusty. Dlatego proszę was wszystkich, przełożonych i podwładnych, abyście tak samo, jak wzbudziliście we mnie strach przychodząc, aby słuchać, zaszczepili we mnie odwagę przez pilność modlitwy i uprosili Tego, który „z wielką mocą głosi dobrą nowinę” (Ps 67,12), aby dał mi „słowo na otwarcie ust” (Ef 6,19). Wam, tak licznym i wielkim, z pewnością nie jest trudno ponownie wzmocnić duszę jednego młodego człowieka, osłabioną strachem; i byłoby sprawiedliwie, gdybyś spełnił moją prośbę, ponieważ dla ciebie zdecydowałem się przyjąć ten los, dla ciebie i twojej miłości, która nie jest niczym silniejszym i potężniejszym, co przekonało mnie, niezbyt doświadczonego w wymowie, do zabrania głosu i zmusiło mnie do wejścia na pole nauczania, chociaż nigdy wcześniej nie działałem w takim polu, ale zawsze byłem wśród słuchaczy i cieszyłem się spokojną ciszą. Ale kto jest tak surowy i małomówny, że wasze spotkanie przebiegnie w milczeniu, a znalazłszy tych, którzy gorąco chcą słuchać, nie powie im nic, choćby był najmilszym ze wszystkich ludzi? Zamierzając więc po raz pierwszy przemawiać w kościele, chciałem poświęcić początki wprowadzenia Bogu, który dał nam ten język; tak powinno być; gdyż nie tylko pierwociny klepiska i kamienia młyńskiego, ale także pierwociny słów muszą być poświęcone Słowu, nawet pierwociny słów o wiele bardziej niż pierwociny snopów. Co więcej, owoc ten jest zarówno dla nas bardziej charakterystyczny, jak i przyjemniejszy dla najbardziej czczonego Boga. Kłosy i kłosy rosną we wnętrzu ziemi, karmią strumienie deszczu i kultywują ręce rolników, a święta pieśń rodzi pobożność duszy, kultywuje dobre sumienie i zostaje przyjęta przez Boga do skarbów niebieskich. Ale o ile dusza jest lepsza od ziemi, tak i ten wzrost jest lepszy od tamtego. Dlatego jeden z proroków, wspaniały i wielki człowiek – jego imię Ozeasz – natchnął tych, którzy obrazili Boga i tych, którzy chcą Go przebłagać, aby nie składali w ofierze stad wołów i nie tak wielu, a tak wielu miar mąki, ani turkawki i gołębicy, ani niczego podobnego, ale co? „Zabierzcie ze sobą” – mówi – „słowa” (Ozeasza 14:3). Jakim rodzajem ofiary jest słowo? - Może ktoś powie. Największy, ukochany, najcenniejszy i najlepszy ze wszystkich innych. Kto to mówi? Tym, który naprawdę i najlepiej o tym wie, jest dzielny i wielki Dawid. Pewnego razu, składając ofiarę wdzięczności za zwycięstwo odniesione w wojnie, powiedział tak: „Będę wielbił imię mojego Boga pieśnią, będę Go wywyższał w chwale” (Ps. 69,31). Następnie, ukazując nam wyższość tej ofiary, dodał: „A Bóg będzie bardziej zadowolony z młodego cielca, który ma zniszczone rogi i pokazuje swoje rogi” (Ps. 68:32). Dlatego też dzisiaj chciałem złożyć te ofiary i splamić duchowy ołtarz krwią tych ofiar; ale co mam zrobić? Pewien mądry człowiek zatyka mi usta i straszy słowami: „Chwała nie jest piękna w ustach grzesznika” (Syr 15,9). Podobnie jak w przypadku wieńców, czyste muszą być nie tylko kwiaty, ale także ręka, która je skręca; Zatem w pieśniach sakralnych pobożne powinny być nie tylko słowa, ale także dusza, która je tka. Ale dla mnie nie jest ona czysta, nie ma śmiałości i jest pełna wielu grzechów. Ale ludzi tego rodzaju ucisza nie tylko to prawo, ale także inne, najstarsze i ustanowione przed nim. I to prawo zostało wprowadzone przez Dawida, który teraz rozmawiał z nami o ofiarach; za to, że powiedział: „Chwalcie Pana z nieba, chwalcie Go na wysokościach”, a chwilę później powiedział: „Chwalcie Pana z ziemi” (Ps. 149: 1, 7), i przywoławszy oba stworzenia, górne i dolne, zmysłowe i umysłowe, widzialne i niewidzialne, znajdujące się nad niebem i pod niebem, i z nich obu, tworząc jeden chór i nakazując w ten sposób chwalić Króla wszystkich, nigdzie nie wezwał grzesznika, ale nawet tutaj zamknął przed nim drzwi. 2. Aby moje słowa były dla Was jaśniejsze, przeczytam najpierw sam psalm. „Chwalcie Pana z nieba” – mówi – „chwalcie Go na wysokościach: chwalcie Go, wszyscy Jego aniołowie, chwalcie Go, wszystkie Jego moce” (Ps. 149:1-2). Czy widzisz wychwalających aniołów, czy widzisz archaniołów, czy widzisz cherubinów i serafinów – te najwyższe moce? Gdy bowiem mówi: „wszystkie Jego Moce”, ma na myśli cały zastęp niebieski. Ale czy widzisz tutaj grzesznika? Jak, mówisz, może pojawić się w niebie? Chodźmy, sprowadzimy Cię na ziemię, przeniesiemy do innej części chóru; i tu znowu go nie zobaczysz. „Chwalcie Pana na ziemi, węże i wszystkie głębiny: zwierzęta i wszelkie bydło, zwierzęta pełzające i ptaki piórkowe” (Ps. 149:7,10). Nie na próżno i nie bez powodu zamilkłem na te słowa; Myśli kłębiły mi się w głowie, przez co musiałam gorzko płakać i ciężko wzdychać. Cóż może być, powiedz mi, bardziej godnego litości? Skorpiony, węże i smoki wzywane są na chwałę Tego, który je stworzył; jeden grzesznik jest wyłączony z tego świętego chóru; i sprawiedliwe. Grzech to zła i okrutna bestia, która nie tylko okazuje gniew wobec stworzeń, które jej służą, ale wylewa jad złośliwości na chwałę Pana: „przez wzgląd na ciebie” – mówi Pan – „moje imię jest bluźnione wśród narodów” (Iz. 52:5, Rz. 2:24). Dlatego prorok wypędził grzesznika ze świata, jak ze świętej ojczyzny, i zesłał go na wygnanie. Tak więc znakomity muzyk odcina niezgodną strunę od harmonijnej citary, aby nie zakłóciła harmonii innych dźwięków; Zatem doświadczony lekarz odcina zgniłego członka, aby infekcja z niego nie rozprzestrzeniła się na inne zdrowe członki. Prorok uczynił to samo, odcinając grzesznika od całego ciała stworzeń, jak sznurek rozerwany i jak zgniły członek. Co powinienem zrobić? Ponieważ jestem odrzucony i odcięty, muszę oczywiście milczeć. Więc powiedz mi, mam się zamknąć? Czy naprawdę nikt nie pozwoli mi wychwalać naszego Pana, a na próżno prosiłem o wasze modlitwy, na próżno uciekałem się do waszego patronatu? Nie, nie na próżno. Znalazłem, znalazłem inny sposób uwielbienia poprzez wasze modlitwy, które pośród tego zamętu jaśniały jak błyskawica w ciemności; Będę chwalił moich współpracowników. Możesz także pochwalić swoich współpracowników; a kiedy będą chwaleni, wtedy chwała oczywiście przejdzie na Pana. O tym, że w ten sposób zostaje uwielbiony, świadczy sam Chrystus w słowach: „Niech świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16). Oto kolejny sposób uwielbienia, z którego grzesznik może korzystać, a nie łamać prawa. 3. Kogo więc, którego z moich współsłuchaczy powinienem chwalić? Kto inny, jak nie wspólny nauczyciel ojczyzny 1, jak nie poprzez ojczyznę i cały wszechświat? Tak jak on nauczył cię stawać w obronie prawdy aż do śmierci, tak ty uczyłeś innych ludzi, aby raczej oddawali życie niż swoją pobożność. Czy chcesz, żebyśmy utkali z tego dla Niego korony chwały? Też chciałbym móc; ale widzę niezmierzoną otchłań wyczynów i obawiam się, że słowo, zstępując w głębiny, nie będzie bezsilne, aby powrócić na szczyt. Trzeba by policzyć dawne czyny – podróże, czuwania, zmartwienia, narady, zmagania, trofea po trofeach i zwycięstwach, czyny przewyższające nie tylko mój, ale każdy ludzki język, wymagające głosu apostolskiego, poruszanego Duchem, który może mówić i uczyć o wszystkim. Ale mijając ten obszar, skręćmy w inny, bezpieczniejszy, który można przepłynąć małą łódką. Porozmawiajmy o abstynencji i opowiedzmy, jak zniewolił swój brzuch, jak gardził luksusem, jak odrzucał obfity posiłek, a poza tym wychowanie w szlacheckim domu. Nie jest wcale zaskakujące, że ktoś, kto żył w biedzie, rozpoczyna tak nędzne i trudne życie; w samym ubóstwie ma towarzysza i wspólnika, który codziennie ulży mu w tym ciężarze; lecz temu, kto posiada bogactwo, nie jest łatwo wyrwać się z jego kajdan; taka mnogość dolegliwości otacza jego duszę, czyli namiętności, które niczym gęsta i ciemna chmura, zasłaniając oczy umysłu, nie pozwalają mu patrzeć w niebo, lecz zmuszają do pochylenia się i spojrzenia w ziemię. Nie, nic tak nie utrudnia procesji do nieba, jak bogactwo i kłopoty z niego wynikające. To nie są moje słowa, ale zdanie samego Chrystusa, który powiedział: „Łatwiej mi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do Królestwa Bożego” (Mt 19,24). Ale to niewygodne lub jeszcze lepiej niemożliwe stało się możliwe; a to, co Piotr był kiedyś zakłopotany przed Nauczycielem i chciał wiedzieć, właściwie wszyscy wiedzieliśmy, a nawet więcej; bo ten człowiek nie tylko sam wstąpił do nieba, ale też sprowadza tu tak wielu ludzi, choć oprócz bogactwa miał inne, nie mniejsze przeszkody - młodość i przedwczesne sieroctwo, które jeszcze bardziej zaciemnić mogą duszę ludzką: taki jest ich urok, taka jest ich trucizna! On także nad nimi zatriumfował i rzucił się do nieba, i tam lgnął do mądrości, nie myślał o wspaniałościach prawdziwego życia i nie patrzył na sławę swoich przodków, a raczej patrzył na sławę swoich przodków - nie tych, których łączy z nim naturalna konieczność, ale tych, którzy są mu bliscy pobożnym nastrojem. Dlatego taki się stał. Patrzył na patriarchę Abrahama, patrzył na wielkiego Mojżesza, który wychował się w domu królewskim, jadł wystawny posiłek i poruszał się wśród zgiełku Egiptu (a wiecie, kim są barbarzyńcy, jak przepełnieni są dumą i próżnością), ale zaniedbując to wszystko, dobrowolnie przerzucił się na wyrób gliny i linfo - król i królewski syn chcieli znaleźć się wśród niewolników i jeńców. Dlatego wrócił w bardziej błyskotliwej formie niż poprzednio i odrzucił. Po ucieczce i służbie u teścia oraz po nieszczęściach za granicą powrócił jako władca króla, albo lepiej, bóg króla: „Dałem ci – mówi Pan – „boga faraona” (Wj 7:1). I był chwalebniejszy od króla, bo nie miał diademu, nie przywdział szkarłatu i nie jeździł na złotym rydwanie, ale deptał cały ten przepych; gdyż „wszelka chwała”, jak mówi Pismo, „jest w córce królewskiej” (Ps. 44:14). Wrócił z berłem, którym rozkazywał nie tylko ludziom, ale niebu i ziemi, i morzu, i naturze powietrza i wody, jezior, źródeł i rzek; bo żywioły stały się wszystkim, czego pragnął Mojżesz; w jego rękach stworzenie uległo przemianie i niczym posłuszna niewolnica, która zobaczyła przychodzącego przyjaciela swego pana, była mu posłuszna i posłuszna we wszystkim, jakby była samym Mistrzem. Patrząc na niego, ten człowiek stał się taki, a w dodatku taki, gdyby tylko był młody; Nie wierzę w to; - miał taki starczy umysł od samego pieluszki. Ale już w młodym wieku przyjął wszelką mądrość i poznawszy, że nasza natura jest jak pole porośnięte lasem, z łatwością słowem pobożności tępił choroby duchowe, jak sierpem, dając rolnikowi czyste pole do zasiewu nasion i przyjmując wszystkie te nasiona, wprowadził je w głębiny, aby zakorzenione od dołu nie cierpiały od gorąca promieni słonecznych i nie zostały stłumione przez ciernie. Kultywował więc swoją duszę i ujarzmiał pożądliwości cielesne lekarstwami wstrzemięźliwości, nakładając na ciało jak na nieposłusznego konia uzdę postu i powstrzymując je do tego stopnia, że ​​same wargi pożądliwości splamił krwią, zachowując jednak należny umiar; nie napinał bowiem zbytnio ciała, aby koń uwiązany w kajdany nie okazał się niezdatny do jego służby, i nie pozwolił mu popaść w nadmierną otyłość, aby umięśniony nie zbuntował się przeciwko rozumowi, który nim rządził, ale dbał zarówno o jego zdrowie, jak i przyzwoitość. I nie tylko w młodości taki był, ale nawet po przekroczeniu tego wieku nie przestał takiej troski; wręcz przeciwnie, nawet teraz, gdy jest w podeszłym wieku, jak w cichej przystani, nadal otacza tę samą troskę. Zaiste, młodość, umiłowani, jest jak wściekłe morze, pełne gwałtownych fal i burzliwych wiatrów; a siwe włosy wprowadzają dusze osób starszych w spokojną przystań, pozwalając im cieszyć się bezpieczeństwem charakterystycznym dla tego wieku. Ciesząc się tym teraz i będąc, jak powiedziałem powyżej, na molo, ten mąż nie mniej martwi się o tych, którzy są przytłoczeni na środku morza; Takiej bojaźni nauczył się od Pawła, który nawet po wstąpieniu do nieba i przekroczeniu następnego po nim, aż do trzeciego nieba, powiedział: Lękam się, „aby innym zwiastując, sam nie został odwrócony” (1 Kor. 9,27). Dlatego ten człowiek utrzymuje się w ciągłym strachu, aby stale znajdować się w bezpiecznym stanie, i siedzi u steru, obserwując nie wschody gwiazd, nie pułapki i skały, ale ataki demonów i podstępy diabła, bunt myśli i chodząc wokół swojej armii, zapewnia wszystkim bezpieczeństwo. Nie tylko pilnuje, aby łódź nie zatonęła, ale podejmuje wszelkie działania, aby żaden z marynarzy nie poczuł żadnego niepokoju. Dzięki niemu i jego mądrości wszyscy żeglujemy bezpiecznie, z całkowicie rozwiniętymi żaglami. 4. Kiedy straciliśmy poprzedniego ojca 2, który urodził także tego, nasza sytuacja była trudna. Dlatego gorzko płakałyśmy, jakby nie mając nadziei, że na tym tronie pojawi się jeszcze jeden taki mąż. Ale kiedy ten człowiek się pojawił i stanął pośrodku, rozproszył jak chmurę całe nasze przygnębienie i rozwiał wszelkie smutki, powstrzymując nasz płacz, nie stopniowo, ale nagle, jak gdyby sam błogosławiony powstał z grobu, ponownie wstąpił na ten tron. Jednakże porwany wyczynami naszego ojca, niepostrzeżenie ciągnąłem dalej rozmowę ponad miarę, nie ponad miarę jego wyczynów – nie zacząłem jeszcze o nich mówić – ale poza miarą właściwą mojej młodości. Zakończmy rozmowę, jak na molo, ciszą. Chociaż nie chce przestać, ale z szmerem i oburzeniem chce w pełni cieszyć się kwiatami (elokwencji); ale, dzieci, to jest niemożliwe. Przestańmy gonić za nieosiągalnym; Na nasze pocieszenie wystarczy to, co zostało powiedziane. Dzieje się tak również z drogocennymi maściami: nie tylko gdy ktoś wyleje je z naczynia, ale także gdy dotknie palcami jego zewnętrznej powierzchni, rozpłyną się one w powietrzu i obsypią wszystkich obecnych wonią; to samo stało się teraz, nie dzięki mocy moich słów, ale dzięki męstwu wyczynów tego człowieka. Odejdźmy, odejdźmy, zwracając się do modlitwy: módlmy się, aby nasza wspólna matka (Kościół) pozostała niewzruszona i nieporuszona, a ten ojciec, nauczyciel, pasterz, sternik żył wiele lat. Jeśli raczysz mnie zwrócić na siebie jakąkolwiek uwagę (bo nie mam odwagi stawiać się na równi z kapłanami, bo „potworów” nie można uważać na równi z w pełni narodzonymi) – jeśli w ogóle raczysz mnie zwrócić na siebie jakąkolwiek uwagę, przynajmniej jako rodzaj „potwora” (1 Kor. 15:8), to módl się o zesłanie mi wielkiej pomocy z góry. Potrzebowałem ochrony już wcześniej, kiedy prowadziłem spokojne życie samotnie; kiedy jestem doprowadzony do środka, nie mówię w jaki sposób, czy to dzięki ludzkiej pomocy, czy Bożej łasce; Nie będę z wami o tym rozmawiał, żeby ktoś nie powiedział, że mówię fałszywie, ale kiedy mnie wyprowadzono i wziąłem na siebie to mocne i ciężkie jarzmo, to potrzebuję wielu pomocnych rąk, potrzebuję niezliczonych modlitw, abym mógł zwrócić depozyt w stanie nienaruszonym Mistrzowi, który go dał, w dniu, w którym zostaną wymienieni i przyprowadzeni ci, którzy otrzymali talenty, i będą musieli zdać z nich rachunek. Módlcie się więc, abym nie był jednym z tych, którzy są związani i wrzuceni w ciemność (całkowitą ciemność), ale jednym z tych, którzy dostąpią choć odrobiny łaski dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc, i cześć na wieki wieków. Amen. Flawiusza, biskupa Antiochii. Św. Melecjusza, poprzednika Flawiana na Stolicy Biskupiej w Antiochii. Może zainteresuje Cię: