Разговор за ракополагање во свештенство

„Разговор за ракополагање на презвитер“ (4 поглавја) одржан од свети Јован Златоуст во Антиохија по неговото ракополагање во свештенство од епископот Флавијан во предвечерието на Великиот пост во 386 г. Благодарејќи му на Бога за талентот што му беше даден како проповедник, свети Јован испорачува пофално слово на својата заедница, не пропуштајќи ја приликата да го пофали покојниот епископ Мелетиј и да му изрази длабока благодарност на епископот Флавијан. Според светителот, свештеникот не треба невоздржано да се препушта на мрзливоста на телото, туку да биде умерен во сè. *Насловот на делото на грчки јазик е `λδβλθυοτεΟτε πρεσβύτερος προεχειρίσθη. *Насловот на есејот на латински е Sermo cum presbyter fuit ordinatus. Изречена од свети Јован во Антиохија по неговото ракополагање за презвитер од Флавијан, епископ Антиохиски, на почетокот на 386 г. Во насловот се нарекува првиот, односно од сите што се зборуваа од црковниот амвон, разговор „за себе и за епископот и за мноштвото народ“. 1. Дали е навистина вистина тоа што ми се случи? Дали навистина се случи она што се случи и не сум измамен? Дали сегашноста не е ниту ноќ ниту сон, туку навистина ден, а сите сме будни? Кој би поверувал дека во текот на денот, кога луѓето биле будни и будни, една скромна и презрена младост била издигната до таква височина на моќ? Воопшто не би било чудно ова да се случи ноќе. Потоа, други, деформирани по тело, а ја немаа ни потребната храна, заспаа и се видоа како витки и убави и уживаат во кралскиот оброк, но овие идеи беа сон и измама на соништата. Таква е природата на соништата: тие се инвентивни и чудни и се забавуваат со чудни забави. Но, во текот на денот и во реалноста никој нема да види дека ова се случува толку лесно. И сега тоа се случи, се оствари и се случи, како што гледате, сè што е поневеројатно од соништата: и градот, толку голем и населен, и прекрасните и големи луѓе побрзаа кон моето смирение, како да се надеваа да слушнат од мене нешто големо и важно. Но, дури и да течев како бескрајни реки, а мојата уста да содржеше извори на говор, а потоа, со толкаво мноштво кое се собираше да слуша, потокот од страв веднаш ќе застане кон мене и ќе ги нафрли своите води назад; а кога немам не само реки и извори, туку и скудна капка, тогаш како да не се плашам да не пресуши овој мал поток, пресушен од страв, и да не се случи истото што обично им се случува на телата? Што се случува со телата? Честопати држејќи многу работи во раце и стискајќи ги со прстите, се плашиме и испуштаме се, поради опуштање на нервите и губење на телесната сила. Ова, се плашам, немаше да се случи денес со мојата душа, и со голема тешкотија мислите што ги собрав за тебе, иако мали и скудни, од страв паднаа во заборав, немаше да исчезнат и немаше да одлетаат, оставајќи го мојот ум празен. Затоа, генерално ве молам сите вас, претпоставени и подредени, исто колку што внесовте страв во мене со доаѓањето да слушам, да ми всадите храброст со трудољубивоста во молитвите и да го молите Оној што дава „радосна вест со многу моќ“ (Пс. 67:12) да ми го даде „зборот за отворање на устата“ (6:9). За вас, толку многу и големи, секако не е тешко повторно да ја зацврстите душата на еден млад човек, ослабен од страв; и би било фер ако ми го исполниш ова мое барање, бидејќи за тебе решив да го прифатам ова, за тебе и твојата љубов, што не е ништо посилно и помоќно, што ме убеди, не многу искусен во елоквентноста, да зборувам и ме принуди да влезам во областа на наставата, иако никогаш порано не сум делувал на такво поле, но секогаш бев меѓу слушателите и уживав во мирна тишина. Но, кој е толку строг и некомуникативен што твојата средба ќе помине во тишина и, откако ќе ги најде оние кои се желни да слушаат, нема да им каже ништо, дури и тој да е најмолчи од сите луѓе? Така, со намера за првпат да зборувам во црква, сакав да му ги посветам почетоците на воведот на Бога, кој ни го даде овој јазик; така треба да биде; затоа што не само првите плодови на гумното и мелењето, туку и првите плодови на зборовите мора да му бидат посветени на Словото, дури и првите плодови на зборовите многу повеќе од првите плодови на снопови. Згора на тоа, ова овошје е и покарактеристично за нас и попријатно за најпочитуваниот Бог. Во утробата на земјата растат гроздови и класје, ги хранат потоците на дождот и ги одгледуваат рацете на земјоделците: а светата песна раѓа побожност на душата, негува чиста совест и Бог ја прима во небесните ризници. Но, колку што е душата подобра од земјата, толку е и овој раст подобар од тоа. Затоа, еден од пророците, чудесен и голем човек - неговото име Осија - ги вдахнува оние што го навредиле Бога и оние што сакаат да Го смират, да не жртвуваат стада волови и не толку многу и толку мери брашно, ниту грлица и гулаб и ништо друго, но што? „Земете ги со себе зборовите“, вели тој, (Осија 14:3). Каква жртва е зборот? - Можеби некој ќе каже. Најголемиот, саканиот и најскапоцениот, и најдобриот од сите други. Кој го кажува ова? Оној кој навистина и најдобро го знае ова е храбриот и голем Давид. Еднаш принесувајќи жртва на благодарност за победата извојувана во војната, тој го рече ова: „Ќе го фалам името на мојот Бог со песна: ќе Го величам во фалба“ (Пс. 69:31). Потоа, покажувајќи ни ја супериорноста на оваа жртва, тој додал: „И на Бог ќе му се допадне младото теле, кое ги истроши роговите и ги покажува роговите“ (Пс. 68:32). Така, денес и јас сакав да ги направам овие жртви и да го извалкам духовниот олтар со крвта на овие приноси; но што да правам? Еден мудар човек ми ја запира устата и ме плаши со зборовите: „Пофалбата не е убава во устата на грешникот“ (Сир. 15:9). Исто како и во венците, не само цвеќињата мора да бидат чисти, туку и раката што ги извртува; Така, во светите песни не треба да биде побожна само зборовите, туку и душата што ги ткае. Но, за мене тоа не е чисто, нема смелост и е исполнето со многу гревови. Но, луѓето од ваква природа се замолчувани не само со овој закон, туку и од друг, најстариот и најстариот пред него. А овој закон го воведе Давид, кој сега зборуваше со нас за жртви; затоа што рече: „Фалете Го Господа од небото, фалете Го во висините“, а малку подоцна рече: „Фалете Го Господа од земјата“ (Пс. 149:1, 7), и ги повика двете суштества, горе и долу, сетилни и умствени, видливи и невидливи, сместени над небото и под небото, и од сите нив, фалејќи го царот, фалејќи го еден од нив. тој никаде не го повика грешникот, но и овде ги затвори вратите против него. 2. И за да ти ги разјаснам моите зборови, прво ќе ти го прочитам самиот псалм. „Фалете Го Господа од небото“, вели тој, „фалете Го во висините: фалете Го сите Негови ангели, фалете Го, сите Негови сили“ (Пс. 149:1-2). Дали ги гледате ангелите кои фалат, дали ги гледате архангелите, дали ги гледате херувимите и серафимите - овие највисоки сили? Зашто, кога вели: „сите Негови сили“, мисли на целата небесна војска. Но, дали го гледаш грешникот овде? Како, велите, може да се појави на рајот? Ајде да одиме, да те донесеме на земја, преместувајќи те во друг дел од хорот; и еве пак нема да го видиш. „Фалете го Господа од земјата, змии и сите длабочини: ѕверови и сите говеда, ползавци и пердувести птици“ (Пс. 149:7,10). Не залудно и не без причина замолчев на овие зборови; Мислите во мојот ум беа збунети и морав горко да плачам и да воздивнувам. Што може да биде, кажи ми, подостојно за сожалување? Скорпиите, змиите и змејовите се повикани на пофалба на Оној што ги создал; еден грешник е исклучен од овој свет хор; и фер. Гревот е лош и жесток ѕвер, кој не само што покажува гнев кон суштествата што му служат, туку го излева отровот на злобата кон славата Господова: „заради вас“, вели Господ, „моето име се хули меѓу народите“ (Ис. 52:5, Рим. 2:24). Затоа, пророкот го избркал грешникот од вселената, како од светата татковина и го испратил во прогонство. Така, одличен музичар ја отсекува несогласната жичка од хармонична цитара за да не ја наруши хармонијата на другите звуци; Значи, вешт лекар отсекува еден скапан член за да не се прошири инфекцијата од него на други здрави членови. Пророкот го направил истото, отсекувајќи го грешникот од целото тело на суштества, како несогласна врвка и како гнил член. Што треба да направам? Бидејќи сум отфрлен и отсечен, тогаш, секако, морам да молчам. Па, кажи ми, да замолчам? Зар никој навистина нема да ми дозволи да го славам нашиот Господ, а залудно ги барав твоите молитви, залудно прибегнав кон твоето покровителство? Не, не за џабе. Најдов, најдов друг начин на пофалба, преку твоите молитви, кои, среде оваа збунетост, светкаа како молња во темнината; Ќе ги пофалам моите соработници. Можете исто така да ги пофалите вашите соработници; а кога ќе бидат пофалени, тогаш прославувањето, се разбира, ќе помине кај Господа. А дека тој е прославен на овој начин, самиот Христос покажува со зборовите: „Нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5,16). Еве уште еден начин на славење што грешникот може да го користи и да не го прекрши законот. 3. Па кого, кој од моите колеги слушатели да го пофалам? Кој друг ако не заедничкиот учител на татковината 1, туку преку татковината и целата вселена? Како што тој ве научи да се залагате за вистината до смрт, така вие ги научивте другите луѓе попрво да се откажат од својот живот отколку од својата побожност. Сакаш ли од ова да му исплетеме пофални круни? Би сакал и јас да можам; но гледам неизмерна бездна од подвизи и се плашам дека зборот, спуштен во длабочините, нема да биде немоќен да се врати на врвот. Би требало да се избројат древните подвизи - патувања, бденија, грижи, собори, борби, трофеи по трофеи и победи, дела кои го надминуваат не само мојот, туку и секој човечки јазик, за кои е потребен апостолски глас, поттикнат од Духот, кој може да зборува и да поучува за сè. Но, поминувајќи ја оваа област, да се свртиме кон друга, побезбедна, која може да се помине со мал брод. Ајде да зборуваме за апстиненција и да кажеме како си го поробил стомакот, како го презирал луксузот, како отфрлил богат оброк и, згора на тоа, воспитувањето во благородна куќа. Воопшто не е чудно кога некој што живеел во сиромаштија започнува таков беден и суров живот; во самата сиромаштија има придружник и соучесник кој секојдневно му го олеснува овој товар; но на кој поседувал богатство не му е лесно да избега од неговите окови; толкаво мноштво тегоби ја опкружуваат неговата душа, односно страсти кои како густ и темен облак, блокирајќи ги очите на умот, не му дозволуваат да погледне во небото, туку го принудуваат да се поклони и да погледне во земјата. Не, нема ништо друго што би ја попречило поворката кон рајот толку многу како богатството и неволјите што доаѓаат од богатството. Ова не е мој збор, туку реченица изречена од Самиот Христос, Кој рече: „Полесно ми е да поминам низ иглени уши отколку богат човек да влезе во Царството Божјо“ (Матеј 19:24). Но, ова незгодно, или уште подобро, невозможно стана возможно; и она за што Петар некогаш бил збунет пред Учителот и сакал да го знае, сите ние всушност го знаевме, а уште повеќе; зашто овој човек не само што самиот се вознесе на небото, туку носи и толку многу луѓе овде, иако покрај богатството имаше и други, не помалку препреки - младост и прерано сирачество, кои можат уште повеќе да ја помрачат секоја човечка душа: таков им е шармот, таков им е отровот! Тој исто така триумфираше над нив, и се упати кон небото и се залепи за тамошната мудрост, не размислуваше за раскошот на реалниот живот и не ја гледаше славната личност на своите предци, поточно, ја гледаше славната личност на своите предци - не оние што се поврзани со него по природна неопходност, туку оние што му се блиски со побожна. Затоа стана вака. Тој го погледна патријархот Авраам, го погледна големиот Мојсеј, кој беше воспитан во царскиот дом, уживаше во раскошната трпеза и се движеше меѓу египетската врева (а знаете што се варвари, како се исполнети со гордост и суета), но, занемарувајќи го сето тоа, доброволно се префрли на глина и кралскиот лик и му посака на царицата. и заробеници. Затоа, тој се врати во побрилијантна форма од онаа што претходно ја имаше и отфрли. Откако избегал и служел со својот свекор и по несреќите во странство, тој се вратил како владетел на кралот, или подобро, бог на кралот: „Ти дадов“, вели Господ, „бог на фараонот“ (2. Мој. 7:1). И тој беше пославен од кралот, немајќи дијадема, не облече црвено и не јаваше во златна кочија, туку ја газеше сета оваа раскошност; зашто „сета слава“, се вели (во Светото писмо), „е во царската ќерка“ (Пс. 44:14). Тој се врати со жезол, со кој им заповеда не само на луѓето, туку и на небото, и земјата, и морето, и природата на воздухот и водата, езерата, изворите и реките; зашто елементите станаа сè што сакаше Мојсеј; во неговите раце суштеството се преобрази и, како некој послушен роб кој го видел пријателот на својот господар како доаѓа, таа го послуша и го послуша во сè, како да е самиот Господар. Гледајќи во него, овој човек стана вака, а згора на тоа, да биде ваков, само да беше некогаш млад; не верувам во тоа; - толку сенилен ум имаше од самото повивање. Но, уште кога беше млад, ја прифати сета мудрост и, откако дозна дека нашата природа е како нива обрасната во шума, лесно ги отсекуваше духовните болести со зборот на побожност, како со некаков срп, давајќи му на земјоделецот чиста нива за сеење семе и, прифаќајќи ги сите овие семиња, ги внесуваше во длабочините, за да не страдаат од коренот. сончевите зраци и не би биле потиснати од трње. Така, тој ја негуваше својата душа и ги скроти телесните похоти со лекови за воздржување, ставајќи на телото, како на некој непослушен коњ, уздата на постот, и ја воздржа до таа мера што самите усни на похотите ги извалка со крв, но со должна умереност; зашто не го напрегаше многу своето тело, за да не испадне дека коњот врзан со окови не е несоодветен за неговата служба и не му дозволуваше да падне во прекумерна дебелина, за да не се побуни, откако стана премногу месести, против умот што владее со него, туку се грижеше и за неговото здравје и за пристојноста. И не само во младоста бил ваков, туку и откако ја поминал оваа возраст, не престанал со таквата грижа; напротив, и сега, кога е во старост, како во мирно засолниште, продолжува да ја набљудува истата грижа. Навистина, младоста, сакана, е како бесно море, полно со жестоки бранови и бурни ветрови; а сивата коса ги носи душите на постарите во спокојно засолниште, овозможувајќи им да уживаат во безбедноста карактеристична за оваа доба. Уживајќи во тоа сега и се, како што реков погоре, на пристаништето, овој сопруг не е ништо помалку загрижен за оние што се преплавени среде море; Таков страв го научил од Павле, кој и откако се вознесе на небото и откако го преминал следното по него, стигнал дури и до третото небо, рекол: Се плашам, „да не им проповедам на другите, самиот да не се одвратам“ (1. Кор. 9:27). Затоа, овој човек се држи во постојан страв за постојано да биде во безбедна состојба и седи на чело, не набљудувајќи го изгревањето на ѕвездите, не стапиците и карпите, туку нападите на демоните и ѓаволските лукавства и бунтот на мислите и, шетајќи околу својата војска, ги чува сите безбедни. Тој не само што се грижи чамецот да не потоне, туку ги презема сите мерки за да се осигура дека никој од морнарите не доживее некаква вознемиреност. Благодарение на него и неговата мудрост, сите ние пловиме безбедно, со целосно расплеткани едрата на бродот. 4. Кога го загубивме претходниот татко 2, кој го роди и овој, ситуацијата ни беше тешка. Затоа горко плачевме, како да не се надевавме дека овој престол ќе добие друг таков сопруг. Но, кога овој човек се појави и застана на средина, ја распрсна сета наша очај, како облак, и ги растури сите таги, прекинувајќи го нашиот плач, не постепено, туку одеднаш, како самиот тој блажен, кој станал од гробот, повторно да се искачил на овој престол. Меѓутоа, понесен од подвизите на нашиот татко, незабележливо го продолжив разговорот надвор од мерката, не над мерката на неговите подвизи - уште не почнав да зборувам за нив - но надвор од мерката што е соодветна за мојата младост. Да го прекинеме разговорот, како на пристаниште, со тишина. Иако не сака да запре, но со мрморење и огорченост сака целосно да ужива во цвеќињата (на елоквентноста); но, деца, ова е невозможно. Да престанеме да го бркаме недостижното; За наша утеха доволно е кажаното. Тоа се случува и со скапоцените масти: не само кога некој ќе ги истури од сад, туку и кога со прстите ќе ја допре неговата надворешна површина, тие се раствораат во воздухот и ги опсипуваат сите присутни со мирис; истото се случи сега, не со моќта на моите зборови, туку од храброста на подвизите на овој човек. Да заминеме, да заминеме, свртувајќи се кон молитвите: да се молиме нашата заедничка мајка (црквата) да остане непоколеблива и неподвижна, а овој татко, учител, овчар, кормилар да живее уште многу години. Ако ми придавате какво било внимание (бидејќи не се осмелувам да се ставам на исто ниво со свештениците, бидејќи „чудовиштата“ не можат да се сметаат за рамноправни со потполно родените), - ако воопшто ме удостојувате на какво било внимание, барем како некој вид „чудовиште“ (1. Кор. 15:8), тогаш молете се да ми испрати голема помош одозгора. Ми требаше заштита порано, кога сам живеев мирен живот; кога сум доведен до средината, не кажувам како, дали со човечка помош или со Божествена благодат; Не разговарам за ова со вас, за да не каже некој дека зборувам лажно, но кога ме изведоа и го зедов на себе силен и тежок јарем, тогаш ми требаат многу раце за помош, ми требаат безброј молитви за да можам да му го вратам депозитот недопрен на Господарот кој го дал на денот кога оние што ги примиле талентите ќе бидат именувани и донесени и ќе мора да дадат сметка за нив. Затоа, молете се да не бидам еден од оние кои се врзани и фрлени во темнина (целосна темнина), туку еден од оние кои ќе добијат барем малку снисходење, преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому нека му е слава, и власт и поклонување во вечни векови. Амин. Флавијан, епископ Антиохиски. Свети Мелетиј, претходник на Флавијан во епископската столица во Антиохија. Можеби ќе ве интересира: