Conversación sobre la ordenación sacerdotal

“Discurso sobre la ordenación de un presbítero” (4 capítulos) pronunciado por San Juan Crisóstomo en Antioquía tras su ordenación sacerdotal por el obispo Flaviano en vísperas de la Gran Cuaresma del año 386. Agradeciendo a Dios por el talento que le ha sido dado como predicador, San Juan dirige una palabra de alabanza a su comunidad, no perdiendo la oportunidad de alabar al difunto obispo Melecio y expresar su profundo agradecimiento a Mons. Flaviano. Según el santo, el sacerdote no debe entregarse desenfrenadamente a la mortificación de la carne, sino ser moderado en todo. *El título de la obra en griego es `λδβλθυοτεΟτε πρεσβύτερος προεχειρίσθη. *El título del ensayo en latín es Sermo cum presbyter fuit ordinatus. Pronunciada por San Juan en Antioquía después de su ordenación presbítera por Flaviano, obispo de Antioquía, a principios del año 386 d.C. En el título se la llama la primera, es decir, de todas las habladas desde el púlpito de la iglesia, una conversación “sobre sí mismo, y sobre el obispo, y sobre la multitud del pueblo”. 1. ¿Es realmente cierto lo que me pasó? ¿Sucedió realmente lo que pasó? ¿No estoy engañado? ¿El presente no es ni noche ni sueño, sino realmente día y todos estamos despiertos? ¿Quién iba a creer que durante el día, cuando la gente estaba despierta y despierta, un joven humilde y despreciado fuera elevado a tal altura de poder? No sería nada extraño que esto ocurriera de noche. Luego otros, deformes de cuerpo y sin tener siquiera el alimento necesario, se durmieron y se vieron esbeltos y hermosos y disfrutando de la comida real, pero estas ideas eran un sueño y un engaño de sueños. Ésta es la naturaleza de los sueños: son inventivos y caprichosos y entretienen con extrañas diversiones. Pero durante el día y en la realidad nadie verá que esto suceda tan fácilmente. Y ahora ha sucedido, se ha hecho realidad y ha sucedido, como ves, todo lo que es más increíble que los sueños: tanto la ciudad, tan grande y populosa, como la gente maravillosa y grandiosa se apresuraron a mi humildad, como si esperaran escuchar de mí algo grande e importante. Pero, incluso si yo fluyera como ríos sin fin, y mi boca contuviera fuentes de habla, y luego, con tanta multitud acudiendo a escuchar, la corriente, por miedo, se detendría inmediatamente ante mí y haría retroceder sus aguas; y cuando no tengo sólo ríos y manantiales, sino también una escasa gota, entonces ¿cómo no tener miedo de que este pequeño riachuelo no se seque, secándose del miedo, y que no suceda lo mismo que suele pasarle a los cuerpos? ¿Qué pasa con los cuerpos? A menudo, teniendo muchas cosas en las manos y apretándolas con los dedos, nos asustamos y dejamos caer todo, debido a la relajación de los nervios y la pérdida de la fuerza corporal. Esto, me temo, no habría sucedido hoy con mi alma, y ​​​​con gran dificultad los pensamientos que recogí para ti, aunque pequeños y escasos, habiendo caído en el olvido por miedo, no habrían desaparecido y no se habrían ido volando, dejando mi mente vacía. Por lo tanto, os pido a todos en general, superiores y subordinados, que, así como me infundisteis miedo al venir a escuchar, me infundáis valor con la diligencia en la oración, y rogáis al que anuncia “la buena nueva con gran poder” (Sal. 67,12) que me dé “la palabra que abre la boca” (Ef. 6,19). Para vosotros, tantos y grandes, ciertamente no es difícil fortalecer nuevamente el alma de un joven debilitado por el miedo; y sería justo que cumplieras este pedido mío, ya que por ti decidí aceptar esta suerte, por ti y por tu amor, que no es nada más fuerte y poderoso, que me convenció, poco experimentado en elocuencia, a hablar y me obligó a entrar en el campo de la enseñanza, aunque nunca antes había actuado en tal campo, pero siempre estaba entre los oyentes y disfrutaba de un silencio tranquilo. Pero, ¿quién es tan severo y taciturno que vuestra reunión transcurrirá en silencio y, habiendo encontrado a quienes están dispuestos a escuchar ardientemente, no les dirá nada, aunque fuera el más silencioso de todos? Entonces, con la intención de hablar por primera vez en la iglesia, quería dedicar los inicios de la introducción a Dios, quien nos dio este lenguaje; debería ser así; porque no sólo las primicias de la era y de la piedra de moler, sino también las primicias de las palabras deben dedicarse a la Palabra, y mucho más las primicias de las palabras que las primicias de las gavillas. Además, este fruto es más característico de nosotros y más agradable para el Dios más venerado. Los racimos y las espigas de maíz crecen en las entrañas de la tierra, alimentan los arroyos de la lluvia y cultivan las manos de los agricultores: y el canto sagrado da origen a la piedad del alma, cultiva la buena conciencia y es recibido por Dios en los tesoros celestiales. Pero así como el alma es mejor que la tierra, así también este crecimiento es mejor que aquello. Por eso, uno de los profetas, un hombre maravilloso y grande – Oseas su nombre – inspira a los que han ofendido a Dios y a los que quieren apaciguarlo, a que no sacrifiquen manadas de bueyes y no tantas y tantas medidas de harina, ni una tórtola y una paloma y nada más por el estilo, pero ¿qué? “Lleva contigo”, dice, “palabras” (Oseas 14:3). ¿Qué tipo de sacrificio es una palabra? - Quizás alguien diga. El más grande, amado, el más preciado y el mejor de todos los demás. ¿Quién dice esto? El que verdaderamente y mejor sabe esto es el valiente y gran David. Una vez, ofreciendo un sacrificio de gratitud por la victoria obtenida en la guerra, dijo esto: “Alabaré el nombre de mi Dios con cánticos; lo engrandeceré con alabanza” (Sal. 69:31). Luego, mostrándonos la superioridad de este sacrificio, añadió: “Y Dios se agradará más del becerro joven, desgastando sus cuernos y mostrando los cuernos” (Sal. 68:32). Entonces, hoy también quise hacer estos sacrificios y manchar el altar espiritual con la sangre de estas ofrendas; pero ¿qué debo hacer? Un hombre sabio me tapa la boca y me asusta con las palabras: “La alabanza no es hermosa en boca del pecador” (Eclo 15,9). Así como en las coronas, no sólo deben estar limpias las flores, sino también la mano que las tuerce; Por eso en los cantos sagrados no sólo deben ser piadosas las palabras, sino también el alma que las teje. Pero para mí no es puro, no tiene audacia y está lleno de muchos pecados. Pero personas de esta naturaleza son silenciadas no sólo por esta ley, sino también por otra, la más antigua y establecida antes que ella. Y esta ley fue introducida por David, que ahora hablaba con nosotros de sacrificios; por haber dicho: “Alaben al Señor desde el cielo, alábenlo en las alturas”, y poco después dijo: “Alaben al Señor desde la tierra” (Sal. 149: 1, 7), y habiendo llamado a ambas criaturas, arriba y abajo, sensoriales y mentales, visibles e invisibles, ubicadas sobre el cielo y debajo del cielo, y de ambas, formando un solo coro, y mandando así alabar al Rey de todos, en ninguna parte no llamó al pecador, pero incluso aquí cerró las puertas contra él. 2. Y para aclararos mis palabras, os leeré primero el salmo mismo. “Alabad al Señor desde el cielo”, dice, “alabadle en las alturas; alabadle, todos sus ángeles, alabadle, todos sus poderes” (Sal. 149:1-2). ¿Ves a los ángeles alabando, ves a los arcángeles, ves a los querubines y serafines, estos poderes supremos? Porque cuando dice: "todos sus poderes", se refiere a toda la hueste celestial. ¿Pero ves al pecador aquí? ¿Cómo, dices, puede aparecer en el cielo? Vamos, vamos a traerte al suelo, trasladándote a otra parte del coro; y aquí de nuevo no lo verás. “Alaben al Señor desde la tierra, serpientes y todos los abismos: bestias y todos los animales, reptiles y aves de plumaje” (Sal. 149: 7,10). No en vano y no sin razón guardé silencio ante estas palabras; Los pensamientos en mi mente eran confusos y tuve que llorar amargamente y suspirar profundamente. ¿Qué podría ser, dime, más digno de lástima? Los escorpiones, las serpientes y los dragones son llamados a alabar a Aquel que los creó; un pecador queda excluido de este coro sagrado; y justo. El pecado es una bestia maligna y feroz, que no sólo muestra ira hacia las criaturas que le sirven, sino que derrama el veneno de la malicia hacia la gloria del Señor: “por vosotros”, dice el Señor, “mi nombre es blasfemado entre las naciones” (Is. 52:5, Rom. 2:24). Por tanto, el profeta expulsó al pecador del universo, como de la patria sagrada, y lo envió al exilio. Así, un excelente músico corta la cuerda discordante de una cítara armoniosa para que no altere la armonía de otros sonidos; Entonces, un médico experto corta un miembro podrido para que la infección no se propague a otros miembros sanos. Lo mismo hizo el profeta, separando al pecador de todo el cuerpo de las criaturas, como un hilo discordante y como un miembro podrido. ¿Qué tengo que hacer? Puesto que soy rechazado y aislado, entonces, por supuesto, debo permanecer en silencio. Entonces dime, ¿debería callarme? ¿Nadie realmente me permitirá alabar a nuestro Señor, y en vano pedí vuestras oraciones, en vano recurrí a vuestro patrocinio? No, no en vano. Encontré, encontré otro modo de alabanza, a través de vuestras oraciones, que, en medio de este desconcierto, brillaron como un relámpago en la oscuridad; Elogiaré a mis compañeros de trabajo. También puedes elogiar a tus compañeros de trabajo; y cuando sean alabados, entonces la glorificación, por supuesto, pasará al Señor. Y que es glorificado de esta manera lo demuestra el mismo Cristo en las palabras: “Que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). Aquí hay otra manera de glorificar que un pecador puede usar y no violar la ley. 3. Entonces, ¿a quién, a quién de mis compañeros de escucha debo alabar? ¿Quién más sino el maestro común de la patria 1, sino a través de la patria y del universo entero? Así como él te enseñó a defender la verdad hasta la muerte, tú enseñaste a otras personas a preferir entregar la vida antes que su piedad. ¿Quieres que con esto tejamos coronas de alabanza para él? Ojalá yo también pudiera; pero veo un abismo inconmensurable de hazañas, y temo que la palabra, habiendo descendido a las profundidades, no será impotente para volver a la cima. Sería necesario contar las hazañas antiguas: viajes, vigilias, preocupaciones, concilios, luchas, trofeos tras trofeos y victorias, hazañas que superan no sólo mi lenguaje, sino también todo lenguaje humano, exigiendo una voz apostólica, movida por el Espíritu, que pueda hablar y enseñar de todo. Pero, pasando esta zona, pasemos a otra, más segura, que se puede atravesar en una pequeña embarcación. Hablemos de la abstinencia y contemos cómo esclavizó su vientre, cómo despreciaba el lujo, cómo rechazaba una comida rica y, además, haber sido criado en una casa noble. No es de extrañar que alguien que vivió en la pobreza comience una vida tan miserable y dura; en la misma pobreza tiene un compañero y cómplice que diariamente le alivia esta carga; pero quien poseía riquezas no encuentra fácil escapar de sus cadenas; tal multitud de dolencias rodea su alma, es decir, pasiones que, como una nube espesa y oscura, que bloquea los ojos de la mente, no le permiten mirar al cielo, sino que le obligan a inclinarse y mirar al suelo. No, no hay nada que obstaculice tanto la procesión al cielo como la riqueza y los problemas que provienen de la riqueza. Esta no es mi palabra, sino la sentencia pronunciada por el mismo Cristo, Quien dijo: “Es más fácil para mí pasar por las orejas de una aguja, que para un rico entrar en el Reino de Dios” (Mateo 19,24). Pero esto inconveniente, o mejor aún, imposible, se ha vuelto posible; y lo que Pedro una vez quedó perplejo ante el Maestro y quiso saber, en realidad todos lo sabíamos, y aún más; porque este hombre no solo ascendió él mismo al cielo, sino que también trae aquí a tanta gente, aunque además de la riqueza tenía otros obstáculos no menores: la juventud y la orfandad prematura, que pueden oscurecer aún más cualquier alma humana: ¡tal es su encanto, tal es su veneno! Él también triunfó sobre ellos, corrió al cielo y se aferró a la sabiduría allí, no pensó en el esplendor de la vida real y no miró la celebridad de sus antepasados, o mejor dicho, miró la celebridad de sus antepasados, no aquellos que están conectados con él por necesidad natural, sino aquellos que están cerca de él por un estado de ánimo piadoso. Por eso se volvió así. Miró al patriarca Abraham, miró al gran Moisés, que se crió en la casa real, disfrutó de una comida suntuosa y se movió entre el ruido de Egipto (y ya sabes lo que son los bárbaros, cómo están llenos de orgullo y vanidad), pero, descuidando todo esto, se cambió voluntariamente a la arcilla y la fabricación de lino: el rey y el hijo real deseaban estar entre los esclavos y cautivos. Por lo tanto, regresó en una forma más brillante que la que había tenido anteriormente y lo rechazó. Después de huir y servir con su suegro y después de desastres en el extranjero, regresó como gobernante del rey, o mejor, el dios del rey: “Te he dado”, dice el Señor, “un dios para Faraón” (Éxodo 7:1). Y era más glorioso que el rey, al no tener diadema, ni vestirse de escarlata, ni montar en un carro de oro, sino pisotear toda esta pompa; porque “toda gloria”, dice (en las Escrituras), “está en la hija del rey” (Sal. 44:14). Regresó con un cetro, con el que gobernaba no sólo a los hombres, sino también al cielo, a la tierra, al mar, a la naturaleza del aire y del agua, a los lagos, a los manantiales y a los ríos; porque los elementos se convirtieron en todo lo que Moisés deseaba; en sus manos la criatura se transformaba y, como una esclava obediente que veía venir al amigo de su amo, le obedecía y obedecía en todo, como si fuera el mismo Amo. Mirándolo, este hombre se volvió así y, además, siendo así, si alguna vez fuera joven; No lo creo; - Tenía una mente tan senil desde los pañales. Pero incluso cuando era joven, abrazó toda sabiduría y, habiendo aprendido que nuestra naturaleza es como un campo cubierto de bosque, cortó fácilmente las enfermedades espirituales con la palabra de piedad, como con una especie de hoz, presentando al agricultor un campo limpio para sembrar semillas, y, aceptando todas estas semillas, las introdujo en las profundidades, para que, enraizadas desde abajo, no sufrieran el calor de los rayos del sol y no fueran reprimidas por las espinas. Así cultivó su alma y domó las concupiscencias de la carne con las medicinas de la abstinencia, colocando sobre el cuerpo, como si fuera un caballo desobediente, las riendas del ayuno, y lo refrenó hasta tal punto que manchó de sangre los mismos labios de las concupiscencias, aunque con la debida moderación; porque no forzó demasiado su cuerpo, para que el caballo atado con grilletes no resultara inadecuado para su servicio, y no le permitió caer en una obesidad excesiva, para que, habiéndose vuelto demasiado carnoso, no se rebelara contra la mente que lo gobernaba, sino que cuidara tanto de su salud como de su decencia. Y no sólo en su juventud fue así, sino que incluso después de pasar esta edad, no dejó de preocuparse por ello; al contrario, incluso ahora, cuando es anciano, como si estuviera en un refugio tranquilo, continúa observando el mismo cuidado. En verdad, la juventud, amados, es como un mar furioso, lleno de olas feroces y de vientos tempestuosos; y las canas llevan las almas de los ancianos a un refugio sereno, permitiéndoles disfrutar de la seguridad característica de esta época. Disfrutándolo ahora y estando, como dije más arriba, en el muelle, este marido no está menos preocupado por los que quedan abrumados en medio del mar; Aprendió tal temor de Pablo, quien, incluso después de haber ascendido al cielo y, habiendo cruzado el siguiente después de él, llegó incluso al tercer cielo, dijo: Tengo miedo “no sea que, si predico a otros, yo mismo sea rechazado” (1 Cor. 9:27). Por lo tanto, este hombre se mantiene en constante temor para estar constantemente en un estado seguro, y se sienta al timón, observando no la salida de las estrellas, ni las trampas y las rocas, sino los ataques de los demonios y las artimañas del diablo, y la rebelión de los pensamientos, y, caminando alrededor de su ejército, mantiene a todos a salvo. No sólo se asegura de que el barco no se hunda, sino que toma todas las medidas necesarias para que ninguno de los marineros sienta ninguna ansiedad. Gracias a él y a su sabiduría, todos navegamos seguros, con las velas del barco a pleno despliegue. 4. Cuando perdimos a nuestro anterior padre 2, que también dio a luz a este, nuestra situación fue difícil. Por eso lloramos amargamente, como si no esperáramos que este trono recibiera otro marido así. Pero cuando este hombre apareció y se paró en el medio, dispersó todo nuestro desaliento, como una nube, y disipó todos los dolores, deteniendo nuestro llanto, no gradualmente, sino de repente, como si el mismo bendito, habiendo resucitado de la tumba, hubiera ascendido nuevamente a este trono. Sin embargo, dejándome llevar por las hazañas de nuestro padre, continué imperceptiblemente la conversación más allá de la medida, no más allá de la medida de sus hazañas -todavía no había empezado a hablar de ellas-, sino más allá de la medida que conviene a mi juventud. Detengamos la conversación, como en un muelle, con silencio. Aunque no quiere parar, pero con murmullo e indignación quiere disfrutar plenamente de las flores (de la elocuencia); pero, hijos, esto es imposible. Dejemos de perseguir lo inalcanzable; Para nuestro consuelo, basta con lo dicho. Esto también sucede con los ungüentos preciosos: no sólo cuando alguien los derrama de un recipiente, sino también cuando toca su superficie exterior con los dedos, se disuelven en el aire y bañan a todos los presentes con una fragancia; Lo mismo sucedió ahora, no por el poder de mis palabras, sino por el valor de las hazañas de este hombre. Partamos, partamos, recurriendo a la oración: oremos para que nuestra madre común (la Iglesia) permanezca inquebrantable e inmóvil, y que este padre, maestro, pastor, timonel, viva muchos años. Si os dignais prestarme alguna atención (porque no me atrevo a ponerme a la par de los sacerdotes, así como los “monstruos” no pueden ser considerados a la par de los nacidos plenamente), - si me dignáis a alguna atención, al menos como una especie de “monstruo” (1 Cor. 15:8), entonces orad para que me envíe una gran ayuda desde arriba. Necesitaba protección antes, cuando vivía sola y tranquila; cuando soy llevado al medio, no digo cómo, si por ayuda humana o por gracia divina; No estoy discutiendo esto contigo, no sea que alguien diga que hablo fingiendo, pero cuando fui sacado y tomé sobre mí este yugo fuerte y pesado, entonces necesito muchas manos que me ayuden, necesito innumerables oraciones para poder devolver el depósito intacto al Maestro que lo dio el día en que los que recibieron los talentos serán nombrados y traídos y tendrán que dar cuenta de ellos. Así que oren para que no sea uno de los atados y arrojados a las tinieblas (oscuridad total), sino uno de los que recibirán al menos un poco de condescendencia, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria, el dominio y la adoración por los siglos de los siglos. Amén. Flaviano, obispo de Antioquía. San Melecio, predecesor de Flaviano en la sede episcopal de Antioquía. Quizás te interese: