Συζήτηση για τη χειροτονία στην ιεροσύνη

«Λόγος περί χειροτονίας πρεσβυτέρου» (4 κεφάλαια) που εκφώνησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στην Αντιόχεια κατά τη χειροτονία του στην ιεροσύνη από τον Επίσκοπο Φλαβιανό την παραμονή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής το 386. Ευχαριστώντας τον Θεό για το ταλέντο που του δόθηκε ως ιεροκήρυκας, ο Άγιος Ιωάννης εκφράζει έναν επαινετικό λόγο στην κοινότητά του, χωρίς να χάνει την ευκαιρία να επαινέσει τον εκλιπόντα Επίσκοπο Μελέτιο και να εκφράσει τη βαθιά ευγνωμοσύνη του στον Επίσκοπο Φλαβιανό. Σύμφωνα με τον άγιο, ο ιερέας δεν πρέπει να επιδίδεται ασυγκράτητος στη θανάτωση της σάρκας, αλλά να είναι μετριοπαθής σε όλα. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι `λδβλθυοτεΟτε πρεσβύτερος προεχειρίσθη. *Ο τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά είναι Sermo cum presbyter fuit ordinatus. Εκφωνήθηκε από τον Άγιο Ιωάννη στην Αντιόχεια μετά τη χειροτονία του σε πρεσβύτερο από τον Φλαβιανό, Επίσκοπο Αντιοχείας, στις αρχές του 386 μ.Χ.. Στον τίτλο ονομάζεται η πρώτη, δηλαδή από όλα όσα μιλήθηκαν από τον άμβωνα της εκκλησίας, μια συζήτηση «για τον εαυτό του και για τον επίσκοπο και για το πλήθος του λαού». 1. Είναι αλήθεια αυτό που μου συνέβη; Συνέβη όντως αυτό που συνέβη και δεν εξαπατώ; Το παρόν δεν είναι ούτε νύχτα ούτε όνειρο, αλλά πραγματικά μέρα, και είμαστε όλοι ξύπνιοι; Ποιος θα πίστευε ότι τη μέρα, όταν οι άνθρωποι ήταν ξύπνιοι και ξύπνιοι, μια ταπεινή και περιφρονημένη νεολαία ανυψωνόταν σε τέτοιο ύψος ισχύος; Δεν θα ήταν καθόλου παράξενο να συμβεί αυτό το βράδυ. Τότε άλλοι, παραμορφωμένοι στο σώμα και χωρίς καν την απαραίτητη τροφή, αποκοιμήθηκαν και είδαν τους εαυτούς τους λεπτούς και όμορφους και να απολαμβάνουν το βασιλικό γεύμα, αλλά αυτές οι ιδέες ήταν όνειρο και απάτη ονείρων. Αυτή είναι η φύση των ονείρων: είναι εφευρετικά και ιδιότροπα και διασκεδάζουν με περίεργες διασκεδάσεις. Αλλά κατά τη διάρκεια της ημέρας και στην πραγματικότητα κανείς δεν θα δει αυτό να συμβαίνει τόσο εύκολα. Και τώρα έγινε, έγινε πραγματικότητα και έγινε, όπως βλέπετε, ό,τι είναι πιο απίστευτο από τα όνειρα: τόσο η πόλη, τόσο μεγάλη και πολυπληθής, όσο και οι υπέροχοι και σπουδαίοι άνθρωποι έσπευσαν στην ταπεινοφροσύνη μου, σαν να ήλπιζαν να ακούσουν από μένα κάτι σπουδαίο και σημαντικό. Αλλά, ακόμα κι αν κυλούσα σαν ατελείωτα ποτάμια, και το στόμα μου περιείχε πηγές λόγου, και τότε, με τόσο πλήθος που συρρέει για να ακούσει, το ρέμα, από φόβο, θα σταματούσε αμέσως πάνω μου και θα έτρεχε τα νερά του πίσω. και όταν δεν έχω όχι μόνο ποτάμια και πηγές, αλλά και μια πενιχρή σταγόνα, τότε πώς να μην φοβάμαι ότι αυτό το μικρό ρυάκι δεν θα στεγνώσει, θα ξεραθεί από τον φόβο, και ότι δεν θα συμβεί το ίδιο που συμβαίνει συνήθως στα σώματα; Τι συμβαίνει στα σώματα; Συχνά κρατώντας πολλά πράγματα στα χέρια μας και σφίγγοντας τα με τα δάχτυλά μας, φοβόμαστε και τα αφήνουμε όλα, λόγω της χαλάρωσης των νεύρων μας και της απώλειας της σωματικής μας δύναμης. Αυτό, φοβάμαι, δεν θα συνέβαινε σήμερα με την ψυχή μου, και με μεγάλη δυσκολία οι σκέψεις που μάζεψα για σένα, αν και μικρές και πενιχρές, έχοντας πέσει στη λήθη από φόβο, δεν θα είχαν εξαφανιστεί και δεν θα είχαν πετάξει μακριά, αφήνοντας το μυαλό μου άδειο. Γι' αυτό, σας παρακαλώ γενικά, ανωτέρους και υφισταμένους, όσο με φέρατε φόβο ερχόμενοι να ακούσω, να ενσταλάξετε μέσα μου κουράγιο με την επιμέλεια στις προσευχές και να ικετεύετε αυτόν που δίνει «το λόγο της καλής είδησης με πολλή δύναμη» (Ψαλμ. 67:12) να μου δώσει «το λόγο για το άνοιγμα του στόματος» (Εφ. 6:1). Για εσάς, τόσους πολλούς και σπουδαίους, σίγουρα δεν είναι δύσκολο να δυναμώσετε ξανά την ψυχή ενός νέου, εξασθενημένου από τον φόβο. και θα ήταν δίκαιο να εκπληρώσεις αυτό το αίτημά μου, γιατί για σένα αποφάσισα να δεχτώ αυτή την παρτίδα, για σένα και την αγάπη σου, που δεν είναι τίποτα πιο δυνατό και δυνατό, που με έπεισε, όχι πολύ έμπειρο στην ευγλωττία, να μιλήσω και με ανάγκασε να μπω στο χώρο της διδασκαλίας, αν και δεν είχα ξαναδουλέψει σε τέτοιο τομέα, αλλά ήμουν πάντα ανάμεσα στους ακροατές και απολάμβανα ήρεμη σιωπή. Αλλά ποιος είναι τόσο αυστηρός και μη επικοινωνιακός που η συνάντησή σας θα περάσει σιωπηλά και, έχοντας βρει εκείνους που είναι διακαώς πρόθυμοι να ακούσουν, δεν θα τους πει τίποτα, ακόμα κι αν ήταν ο πιο σιωπηλός από όλους τους ανθρώπους; Έτσι, σκοπεύοντας να μιλήσω στην εκκλησία για πρώτη φορά, ήθελα να αφιερώσω τις αρχές της εισαγωγής στον Θεό, ο οποίος μας έδωσε αυτή τη γλώσσα. έτσι πρέπει να είναι? γιατί όχι μόνο οι πρώτοι καρποί του αλώνιου και του μύλου, αλλά και οι πρώτοι καρποί των λέξεων πρέπει να είναι αφιερωμένοι στον Λόγο, ακόμη και οι πρώτοι καρποί των λέξεων πολύ περισσότερο από τους πρώτους καρπούς των στάχυων. Επιπλέον, αυτός ο καρπός είναι και πιο χαρακτηριστικός για εμάς και πιο ευχάριστος στον πιο σεβαστό Θεό. Συστάδες και στάχυα φυτρώνουν στα έγκατα της γης, τρέφουν τα ρυάκια της βροχής και καλλιεργούν τα χέρια των γεωργών: και το ιερό τραγούδι γεννά την ευσέβεια της ψυχής, καλλιεργεί καλή συνείδηση ​​και παραλαμβάνεται από τον Θεό στα ουράνια θησαυροφυλάκια. Αλλά όσο καλύτερη είναι η ψυχή από τη γη, τόσο αυτή η ανάπτυξη είναι καλύτερη από αυτό. Επομένως, ένας από τους προφήτες, ένας υπέροχος και μεγάλος άνθρωπος - Ωσηέ το όνομά του - εμπνέει αυτούς που προσέβαλαν τον Θεό και όσους θέλουν να Τον κατευνάσουν, για να μη θυσιάσουν κοπάδια βοδιών και όχι τόσα και τόσα μέτρα αλεύρι, ούτε τρυγόνι και ένα περιστέρι και όχι κάτι άλλο, αλλά τι; «Πάρτε μαζί σας», λέει, «λόγια» (Ωσηέ 14:3). Τι είδους θυσία είναι μια λέξη; - Ίσως πει κάποιος. Ο μεγαλύτερος, ο αγαπημένος και ο πιο πολύτιμος και ο καλύτερος όλων των άλλων. Ποιος το λέει αυτό; Αυτός που πραγματικά και καλύτερα το γνωρίζει αυτό είναι ο γενναίος και μεγάλος Ντέιβιντ. Μόλις προσέφερε μια θυσία ευγνωμοσύνης για τη νίκη που κέρδισε στον πόλεμο, είπε το εξής: «Θα δοξάσω το όνομα του Θεού μου με ένα τραγούδι: Θα τον μεγαλύνω σε έπαινο» (Ψαλμ. 69:31). Στη συνέχεια, δείχνοντάς μας την ανωτερότητα αυτής της θυσίας, πρόσθεσε: «Και ο Θεός θα ευαρεστηθεί περισσότερο με ένα νεαρό μοσχάρι, που φθείρει τα κέρατά του και δείχνει τα κέρατά του» (Ψαλμ. 68:32). Έτσι, σήμερα ήθελα κι εγώ να κάνω αυτές τις θυσίες και να λερώσω τον πνευματικό βωμό με το αίμα αυτών των προσφορών. αλλά τι να κάνω; Ένας σοφός μου σταματάει το στόμα και με τρομάζει με τα λόγια: «Ο έπαινος δεν είναι ωραίος στο στόμα του αμαρτωλού» (Κύριος 15:9). Όπως και στα στεφάνια, όχι μόνο τα λουλούδια πρέπει να είναι καθαρά, αλλά και το χέρι που τα στρίβει. Στα ιερά τραγούδια λοιπόν δεν πρέπει να είναι ευσεβής μόνο οι λέξεις, αλλά και η ψυχή που τα υφαίνει. Αλλά για μένα δεν είναι αγνό, δεν έχει τόλμη και είναι γεμάτο με πολλές αμαρτίες. Αλλά οι άνθρωποι αυτής της φύσης φιμώνονται όχι μόνο από αυτόν τον νόμο, αλλά και από έναν άλλο, τον πιο αρχαίο και καθιερωμένο πριν από αυτόν. Και αυτός ο νόμος εισήχθη από τον Δαβίδ, που τώρα μιλούσε μαζί μας για θυσίες. γιατί είπε: «Αινείτε τον Κύριο από τον ουρανό, αινείτε τον εν ύψιστη» και λίγο αργότερα είπε: «Αινείτε τον Κύριο από τη γη» (Ψαλμ. 149: 1, 7), και κάλεσε και τα δύο πλάσματα, πάνω και κάτω, αισθητήρια και νοερά, ορατά και αόρατα, που βρίσκονται πάνω από τον ουρανό και κάτω από τον ουρανό, και από τους δύο δοξάζοντας τον βασιλιά, και από τους δύο πουθενά Δεν κάλεσε τον αμαρτωλό, αλλά κι εδώ έκλεισε τις πόρτες εναντίον του. 2. Και για να σας ξεκαθαρίσω τα λόγια μου, θα σας διαβάσω πρώτα τον ίδιο τον ψαλμό. «Αινείτε τον Κύριο από τον ουρανό», λέει, «υμνείτε αυτόν στα ύψιστα· αινείτε αυτόν, όλοι οι άγγελοί Του, αινείτε Τον, όλες οι δυνάμεις Του» (Ψαλμ. 149:1-2). Βλέπετε τους αγγέλους που επαινούν, βλέπετε τους αρχαγγέλους, βλέπετε τα χερουβίμ και τα σεραφείμ - αυτές τις υψηλότερες δυνάμεις; Γιατί όταν λέει: «όλες του οι δυνάμεις», εννοεί ολόκληρο τον ουράνιο στρατό. Αλλά βλέπεις τον αμαρτωλό εδώ; Πώς, λέτε, μπορεί να εμφανιστεί στον παράδεισο; Πάμε, ας σε φέρουμε στο έδαφος, μεταφέροντάς σε σε άλλο μέρος της χορωδίας. και εδώ πάλι δεν θα τον δεις. «Αινείτε τον Κύριο από τη γη, φίδια και όλα τα βάθη: θηρία και όλα τα βοοειδή, ερπετά και πτηνά από πούπουλα» (Ψαλμ. 149:7,10). Δεν ήταν μάταια και όχι χωρίς λόγο που σιώπησα σε αυτά τα λόγια. Οι σκέψεις στο μυαλό μου ήταν μπερδεμένες και έπρεπε να κλάψω πικρά και να αναστενάξω βαριά. Τι θα μπορούσε να είναι, πείτε μου, πιο άξιο οίκτου; Οι σκορπιοί και τα φίδια και οι δράκοι καλούνται να επαινέσουν Αυτόν που τους δημιούργησε. Ένας αμαρτωλός αποκλείεται από αυτήν την ιερή χορωδία. και δίκαια. Η αμαρτία είναι θηρίο κακό και θηρίο, που δεν εκδηλώνει μόνο θυμό προς τα πλάσματα που την υπηρετούν, αλλά εκβάλλει το δηλητήριο της κακίας προς τη δόξα του Κυρίου: «για χάρη σας», λέει ο Κύριος, «βλασφημείται το όνομά μου ανάμεσα στα έθνη» (Ησ. 52:5, Ρωμ. 2:24). Επομένως, ο προφήτης έδιωξε τον αμαρτωλό από την οικουμένη, σαν από την ιερή πατρίδα, και τον έστειλε στην εξορία. Έτσι ένας εξαιρετικός μουσικός κόβει την ασύμφωνη χορδή από μια αρμονική κιθάρα για να μην διαταράξει την αρμονία άλλων ήχων. Ένας έμπειρος γιατρός λοιπόν κόβει ένα σάπιο μέλος για να μην εξαπλωθεί η μόλυνση από αυτό σε άλλα υγιή μέλη. Το ίδιο έκανε και ο προφήτης, αποκόπτοντας τον αμαρτωλό από ολόκληρο το σώμα των πλασμάτων, σαν ασύμφωνη χορδή και σαν σάπιο μέλος. Τι πρέπει να κάνω; Αφού με απορρίπτουν και με αποκόπτουν, τότε, φυσικά, πρέπει να μείνω σιωπηλός. Λοιπόν, πες μου, να σιωπήσω; Κανείς δεν θα μου επιτρέψει πραγματικά να δοξάσω τον Κύριό μας, και μάταια ζήτησα τις προσευχές σας, μάταια κατέφευγα στην αιγίδα σας; Όχι, όχι μάταια. Βρήκα, βρήκα έναν άλλο τρόπο έπαινο, μέσα από τις προσευχές σου, που, μέσα σε αυτή την αμηχανία, έλαμψε σαν αστραπή στο σκοτάδι. Θα επαινέσω τους συναδέλφους μου. Μπορείτε επίσης να επαινείτε τους συναδέλφους σας. και όταν δοξαστούν, τότε η δοξολογία φυσικά θα περάσει στον Κύριο. Και ότι δοξάζεται με αυτόν τον τρόπο αποδεικνύεται από τον ίδιο τον Χριστό με τα λόγια: «Ας λάμψει το φως σας ενώπιον των ανθρώπων, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:16). Εδώ είναι ένας άλλος τρόπος δοξολογίας που μπορεί να χρησιμοποιήσει ένας αμαρτωλός και να μην παραβιάσει το νόμο. 3. Ποιον λοιπόν, ποιον από τους συναδέλφους μου ακροατές να επαινέσω; Ποιος άλλος αν όχι ο κοινός δάσκαλος της πατρίδας 1, αλλά μέσω της πατρίδας και ολόκληρης της οικουμένης; Ακριβώς όπως σας έμαθε να υπερασπίζεστε την αλήθεια μέχρι θανάτου, έτσι μάθατε και στους άλλους ανθρώπους να εγκαταλείψουν τη ζωή τους παρά την ευσέβειά τους. Θέλετε να του πλέξουμε κορώνες επαίνου από αυτό; Μακάρι να μπορούσα κι εγώ. αλλά βλέπω μια άμετρη άβυσσο κατορθωμάτων, και φοβάμαι ότι ο λόγος, έχοντας κατέβει στα βάθη, δεν θα είναι ανίσχυρος να επιστρέψει στην κορυφή. Θα ήταν απαραίτητο να μετρήσουμε αρχαία έργα - ταξίδια, αγρυπνίες, ανησυχίες, συμβούλια, αγώνες, τρόπαια μετά από τρόπαια και νίκες, πράξεις που ξεπερνούν όχι μόνο τη δική μου, αλλά και κάθε ανθρώπινη γλώσσα, που απαιτούν αποστολική φωνή, κινούμενη από το Πνεύμα, που μπορεί να μιλήσει και να διδάξει για τα πάντα. Όμως, περνώντας αυτή την περιοχή, ας στραφούμε σε μια άλλη, πιο ασφαλή, την οποία μπορείτε να διασχίσετε με ένα μικρό σκάφος. Ας μιλήσουμε για την αποχή και ας πούμε πώς σκλάβωσε την κοιλιά του, πώς περιφρονούσε την πολυτέλεια, πώς απέρριπτε ένα πλούσιο γεύμα και, επιπλέον, το μεγάλωμα σε ένα αρχοντικό σπίτι. Δεν είναι καθόλου περίεργο όταν κάποιος που έζησε στη φτώχεια ξεκινά μια τόσο άθλια και σκληρή ζωή. Στην ίδια τη φτώχεια έχει έναν σύντροφο και συνεργό που καθημερινά του ελαφρύνει αυτό το βάρος. Αλλά όποιος κατείχε πλούτο δεν το βρίσκει εύκολο να ξεφύγει από τα δεσμά του. Τόσο πλήθος παθήσεων περιβάλλει την ψυχή του, δηλαδή πάθη που σαν πυκνό και σκοτεινό σύννεφο φράζουν τα μάτια του νου, δεν τον αφήνουν να κοιτάξει τον ουρανό, αλλά τον αναγκάζουν να υποκύψει και να κοιτάξει τη γη. Όχι, δεν υπάρχει τίποτα άλλο που θα εμπόδιζε την πομπή προς τον ουρανό τόσο πολύ όσο ο πλούτος και τα δεινά που προέρχονται από τον πλούτο. Αυτός δεν είναι ο λόγος μου, αλλά η πρόταση που εκφώνησε ο ίδιος ο Χριστός, ο οποίος είπε: «Είναι ευκολότερο για μένα να περάσω από τα αυτιά της βελόνας παρά ένας πλούσιος να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 19:24). Αλλά αυτό το άβολο, ή ακόμα καλύτερα, αδύνατο έχει γίνει δυνατό. Και αυτό για το οποίο ο Πέτρος ήταν κάποτε μπερδεμένος ενώπιον του Δάσκαλου και ήθελε να μάθει, όλοι στην πραγματικότητα το γνωρίζαμε, και ακόμη περισσότερα. γιατί αυτός ο άνθρωπος όχι μόνο ανέβηκε στον ουρανό, αλλά φέρνει και τόσους πολλούς ανθρώπους εδώ, αν και εκτός από τον πλούτο είχε και άλλα, όχι λιγότερα εμπόδια - νιότη και πρόωρη ορφάνια, που μπορούν να σκοτίσουν ακόμη περισσότερο κάθε ανθρώπινη ψυχή: τέτοια είναι η γοητεία τους, τέτοιο είναι το δηλητήριό τους! Θριάμβευσε και πάνω τους και όρμησε στον ουρανό και προσκολλήθηκε στη σοφία εκεί, δεν σκέφτηκε τη λαμπρότητα της πραγματικής ζωής και δεν κοίταξε τη διασημότητα των προγόνων του, ή μάλλον, κοίταξε τη διασημότητα των προγόνων του - όχι αυτούς που συνδέονται μαζί του από φυσική ανάγκη, αλλά αυτούς που είναι κοντά του με ευσεβή διάθεση. Γι' αυτό έγινε έτσι. Κοίταξε τον πατριάρχη Αβραάμ, κοίταξε τον μεγάλο Μωυσή, που μεγάλωσε στο βασιλικό σπίτι, απόλαυσε ένα πλούσιο γεύμα και κινήθηκε μέσα στο θόρυβο της Αιγύπτου (και ξέρετε τι είναι οι βάρβαροι, πώς είναι γεμάτοι υπερηφάνεια και ματαιοδοξία), αλλά, παραμελώντας όλα αυτά, μεταπήδησε οικειοθελώς στον πηλό. και αιχμαλώτους. Ως εκ τούτου, επέστρεψε σε μια πιο λαμπρή μορφή από ό, τι είχε προηγουμένως και απέρριψε. Αφού έφυγε και υπηρέτησε με τον πεθερό του και μετά από καταστροφές στο εξωτερικό, επέστρεψε ως ηγεμόνας του βασιλιά, ή καλύτερα, ο θεός του βασιλιά: «Σου έδωσα», λέει ο Κύριος, «έναν θεό στον Φαραώ» (Εξ. 7:1). Και ήταν πιο ένδοξος από τον βασιλιά, δεν είχε διάδημα, δεν φορούσε κόκκινο και δεν καβάλησε σε χρυσό άρμα, αλλά ποδοπατούσε όλη αυτή τη μεγαλοπρέπεια. γιατί «όλη η δόξα», λέει (στη Γραφή), «είναι μέσα στην κόρη του βασιλιά» (Ψαλμ. 44:14). Επέστρεψε με ένα σκήπτρο, με το οποίο διέταξε όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και τον ουρανό, και τη γη, και τη θάλασσα, και τη φύση του αέρα και του νερού, τις λίμνες, τις πηγές και τα ποτάμια. γιατί τα στοιχεία έγιναν όλα όσα επιθυμούσε ο Μωυσής. στα χέρια του το πλάσμα μεταμορφώθηκε και, σαν κάποια υπάκουη σκλάβα που είδε τον φίλο του κυρίου της να έρχεται, υπάκουσε και τον υπάκουσε σε όλα, σαν να ήταν ο ίδιος ο Δάσκαλος. Κοιτάζοντάς τον, αυτός ο άνθρωπος έγινε έτσι, και, επιπλέον, όντας έτσι, αν ήταν ποτέ νέος. Δεν το πιστεύω. - είχε τόσο γεροντικό μυαλό από τα ίδια τα σπαργανά. Αλλά ακόμα και όταν ήταν μικρός, αγκάλιασε όλη τη σοφία και, έχοντας μάθει ότι η φύση μας είναι σαν χωράφι κατάφυτο από δάσος, έκοψε εύκολα τις πνευματικές ασθένειες με τον λόγο της ευσέβειας, σαν με κάποιο δρεπάνι, χαρίζοντας στον αγρότη ένα καθαρό χωράφι για να σπείρει σπόρους και, δεχόμενος όλους αυτούς τους σπόρους, τους έβαζε από τη ζέστη για να μην υποφέρουν από το βάθος. τις ακτίνες του ήλιου και δεν θα καταστέλλονταν από αγκάθια. Καλλιέργησε λοιπόν την ψυχή του και δάμασε τους πόθους της σάρκας με τα φάρμακα της αποχής, βάζοντας στο σώμα, σαν σε κάποιο ανυπάκουο άλογο, το χαλινάρι της νηστείας, και το συγκρατούσε σε τέτοιο βαθμό που έβαψε τα ίδια τα χείλη των πόθων με αίμα, όμως με το πρέπον μέτρο. γιατί δεν καταπόνησε πολύ το σώμα του, για να μην αποδειχθεί ακατάλληλο για την υπηρεσία του το δεμένο με δεσμά άλογο και δεν του επέτρεψε να πέσει σε υπερβολική παχυσαρκία, ώστε, έχοντας γίνει πολύ σαρκώδες, να μην επαναστατήσει ενάντια στο μυαλό που τον κυβερνούσε, αλλά φρόντισε και για την υγεία και την ευπρέπειά του. Και όχι μόνο στα νιάτα του ήταν έτσι, αλλά και αφού πέρασε αυτή την ηλικία, δεν σταμάτησε να νοιάζεται. Αντίθετα, ακόμη και τώρα που είναι σε μεγάλη ηλικία, σαν σε ήσυχο καταφύγιο, συνεχίζει να παρατηρεί την ίδια φροντίδα. Πράγματι, η νιότη, αγαπημένη, είναι σαν μια μανιασμένη θάλασσα, γεμάτη αγριεμένα κύματα και θυελλώδεις ανέμους. και τα γκρίζα μαλλιά φέρνουν τις ψυχές των ηλικιωμένων σε ένα γαλήνιο καταφύγιο, επιτρέποντάς τους να απολαμβάνουν την ασφάλεια που χαρακτηρίζει αυτή την εποχή. Απολαμβάνοντας το τώρα και όντας, όπως είπα πιο πάνω, στην προβλήτα, αυτός ο σύζυγος δεν ανησυχεί λιγότερο για αυτούς που είναι πνιγμένοι στη μέση της θάλασσας. Τέτοιο φόβο τον έμαθε από τον Παύλο, ο οποίος, αφού ανέβηκε στους ουρανούς και αφού πέρασε τον επόμενο μετά από αυτόν, έφτασε στον τρίτο ουρανό, είπε: Φοβάμαι, «μήπως, αν κηρύξω σε άλλους, ο ίδιος αποτραπεί» (Α΄ Κορ. 9:27). Επομένως, αυτός ο άνθρωπος διατηρεί τον εαυτό του σε διαρκή φόβο για να είναι συνεχώς σε ασφαλή κατάσταση και κάθεται στο τιμόνι, παρατηρώντας όχι την ανατολή των αστεριών, όχι τις παγίδες και τους βράχους, αλλά τις επιθέσεις των δαιμόνων και τις πονηριές του διαβόλου, και την εξέγερση των σκέψεων, και περπατώντας γύρω από τον στρατό του, κρατά όλους ασφαλείς. Όχι μόνο φροντίζει να μην βυθιστεί το σκάφος, αλλά λαμβάνει όλα τα μέτρα για να εξασφαλίσει ότι κανένας από τους ναυτικούς δεν βιώνει άγχος. Χάρη σε αυτόν και τη σοφία του, πλέουμε όλοι με ασφάλεια, με τα πανιά του πλοίου πλήρως ξεδιπλωμένα. 4. Όταν χάσαμε τον προηγούμενο πατέρα μας 2, που γέννησε και αυτόν, η κατάστασή μας ήταν δύσκολη. Γι' αυτό κλάψαμε πικρά, σαν να μην ελπίζαμε ότι αυτός ο θρόνος θα δεχόταν άλλον τέτοιο σύζυγο. Όταν όμως εμφανίστηκε αυτός ο άντρας και στάθηκε στη μέση, σκόρπισε όλη μας την απελπισία, σαν σύννεφο, και διέλυσε κάθε θλίψη, σταματώντας το κλάμα μας, όχι σταδιακά, αλλά ξαφνικά, σαν ο ίδιος ο ευλογημένος, έχοντας σηκωθεί από τον τάφο, να είχε ξανά ανέβει σε αυτόν τον θρόνο. Ωστόσο, παρασυρμένος από τα κατορθώματα του πατέρα μας, συνέχισα ανεπαίσθητα την κουβέντα πέρα ​​από το μέτρο, όχι πέρα ​​από το μέτρο των κατορθωμάτων του -δεν είχα αρχίσει ακόμα να μιλάω γι' αυτά- αλλά πέρα ​​από το μέτρο που αρμόζει στα νιάτα μου. Ας σταματήσουμε τη συζήτηση, σαν σε προβλήτα, με τη σιωπή. Αν και δεν θέλει να σταματήσει, αλλά με μουρμούρα και αγανάκτηση θέλει να απολαύσει πλήρως τα λουλούδια (της ευγλωττίας). αλλά, παιδιά, αυτό είναι αδύνατο. Ας σταματήσουμε να κυνηγάμε το ανέφικτο. Για παρηγοριά μας αρκούν όσα ειπώθηκαν. Αυτό συμβαίνει και με τις πολύτιμες αλοιφές: όχι μόνο όταν κάποιος τις χύνει από ένα δοχείο, αλλά και όταν αγγίζει την εξωτερική του επιφάνεια με τα δάχτυλά του, διαλύονται στον αέρα και βρέχουν όλους τους παρευρισκόμενους με ένα άρωμα. το ίδιο συνέβη τώρα, όχι με τη δύναμη των λόγων μου, αλλά από τη γενναιότητα των κατορθωμάτων αυτού του ανθρώπου. Ας φύγουμε, ας φύγουμε, στρεφόμενοι στις προσευχές: ας προσευχηθούμε να μείνει ακλόνητη και ακίνητη η κοινή μας μητέρα (η εκκλησία) και αυτός ο πατέρας, δάσκαλος, βοσκός, τιμονιέρη να ζήσει πολλά χρόνια. Αν μου αποδίδετε την προσοχή (γιατί δεν τολμώ να φέρω τον εαυτό μου στο ίδιο επίπεδο με τους ιερείς, καθώς τα «τέρατα» δεν μπορούν να θεωρηθούν ίσα με τους γεννημένους), - αν με προσέχετε καθόλου, τουλάχιστον ως ένα είδος «τέρατος» (Α΄ Κορ. 15:8), τότε προσευχηθείτε να μου στείλετε μεγάλη βοήθεια από πάνω. Χρειαζόμουν προστασία πριν, όταν ζούσα μια ήσυχη ζωή μόνη μου. Όταν με φέρνουν στη μέση, δεν λέω πώς, είτε με ανθρώπινη βοήθεια είτε με Θεία χάρη. Δεν το συζητώ μαζί σας, μήπως πει κάποιος ότι μιλάω προσποιητά, αλλά όταν με έβγαλαν έξω και πήρα αυτόν τον δυνατό και βαρύ ζυγό, χρειάζομαι πολλά χέρια βοήθειας, χρειάζομαι αμέτρητες προσευχές για να επιστρέψω ανέπαφη την κατάθεση στον Δάσκαλο που την έδωσε την ημέρα που αυτοί που έλαβαν τα ταλέντα θα ονομαστούν και θα πρέπει να δώσουν λογαριασμό. Προσευχήσου, λοιπόν, να μην είμαι ένας από αυτούς που είναι δεσμευμένοι και ριγμένοι στο σκοτάδι (απόλυτο σκοτάδι), αλλά ένας από εκείνους που θα λάβουν τουλάχιστον μια μικρή συγκατάβαση, μέσω της χάρης και της αγάπης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα, και κυριαρχία, και λατρεία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Φλαβιανός, Επίσκοπος Αντιοχείας. Ο Άγιος Μελέτιος, ο προκάτοχος του Φλαβιανού στην επισκοπική έδρα της Αντιόχειας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: