محادثة حول الرسامة الكهنوتية

"خطاب في رسامة قسيس" (4 فصول) ألقاه القديس يوحنا الذهبي الفم في أنطاكية عند رسامته الكهنوتية على يد الأنبا فلافيان عشية الصوم الكبير سنة 386. يشكر القديس يوحنا الله على الموهبة التي وهبها له كمبشر، ويوجه كلمة مديح لجماعته، ولا يفوت فرصة مدح الأسقف المتوفى ميليتيوس والتعبير عن عميق الشكر للأسقف فلافيان. وبحسب القديس، لا ينبغي للكاهن أن ينغمس في إماتة الجسد بلا قيود، بل يكون معتدلاً في كل شيء. * عنوان العمل باللغة اليونانية هو `ẫρεσβύτερος προεχειρίσθη. * عنوان المقال باللاتينية هو Sermo cum presbyter fuit ordinatus. نطق بها القديس يوحنا في أنطاكية بعد رسامته كاهنًا على يد فلافيان، أسقف أنطاكية، في بداية عام 386 م. ويسمى في العنوان الأول، أي من بين جميع الذين تحدثوا من على منبر الكنيسة، محادثة "عن نفسه، وعن الأسقف، وعن جمهور الشعب". 1. هل حقا ما حدث لي؟ فهل حدث ما حدث بالفعل، وهل أنا غير مخدوع؟ أليس الحاضر ليلاً ولا حلماً، بل نهاراً، وكلنا مستيقظون؟ من يصدق أنه خلال النهار، عندما يكون الناس مستيقظين ومستيقظين، يتم رفع شاب متواضع ومحتقر إلى مثل هذه القوة العالية؟ لن يكون غريباً على الإطلاق أن يحدث هذا في الليل. ثم نام آخرون، مشوهون الجسم ولا يملكون حتى الطعام اللازم، ورأوا أنفسهم نحيلين وجميلين ويستمتعون بالوجبة الملكية، لكن هذه الأفكار كانت حلمًا وخداعًا للأحلام. هذه هي طبيعة الأحلام: فهي مبتكرة وغريبة الأطوار وتسلي بتسلية غريبة. لكن خلال النهار وفي الواقع لن يرى أحد أن هذا يحدث بهذه السهولة. والآن حدث ذلك، وأصبح حقيقة، وحدث، كما ترون، كل ما لا يصدق أكثر من الأحلام: المدينة العظيمة والمكتظة بالسكان، والناس الرائعون والعظماء هرعوا إلى تواضعي، كما لو كانوا يأملون في سماع شيء عظيم ومهم مني. ولكن، حتى لو تدفقت مثل الأنهار التي لا نهاية لها، وكان فمي يحتوي على مصادر للكلام، وبعد ذلك، مع مثل هذا العدد الكبير من الناس يتدفقون للاستماع، فإن النهر، بسبب الخوف، سيتوقف على الفور في وجهي ويدفع مياهه عائدة؛ وعندما لا يكون لدي أنهار وينابيع فحسب، بل أيضًا انخفاضًا ضئيلًا، فكيف لا أخاف من أن هذا التيار الصغير لن يجف، ويجف من الخوف، ولن يحدث نفس الشيء الذي يحدث عادةً للأجسام؟ ماذا يحدث للأجسام؟ في كثير من الأحيان نحمل أشياء كثيرة في أيدينا ونضغط عليها بأصابعنا، ونشعر بالخوف ونسقط كل شيء، بسبب استرخاء أعصابنا وفقدان القوة الجسدية. أخشى أن هذا لم يكن ليحدث اليوم مع روحي، وبصعوبة بالغة الأفكار التي جمعتها لك، على الرغم من أنها صغيرة وهزيلة، بعد أن سقطت في غياهب النسيان بسبب الخوف، لم تكن لتختفي ولم تكن لتطير بعيدًا، وتترك ذهني فارغًا. لذلك، أطلب منكم جميعًا، بشكل عام، الرؤساء والمرؤوسين، أنكم، بقدر ما جلبتم لي الخوف بمجيئكم للاستماع، أن تغرسوا فيّ الشجاعة بالاجتهاد في الصلاة، وأتوسل إلى الذي "يُبشر بالقوة الكثيرة" (مز 67: 12) أن يمنحني "كلمة فتح الفم" (أفسس 6: 19). بالنسبة لكم، أيها الكثيرين والعظماء، ليس من الصعب بالتأكيد تقوية روح شاب واحد أضعفه الخوف مرة أخرى؛ وسيكون من العدل أن تلبي طلبي هذا، لأنني من أجلك قررت أن أقبل هذه القرعة، لك ولحبك، الذي ليس أقوى ولا أقوى، مما أقنعني، الذي ليس لديه خبرة كبيرة في البلاغة، بالتحدث وأجبرني على دخول مجال التدريس، على الرغم من أنني لم أتصرف في مثل هذا المجال من قبل، لكنني كنت دائمًا بين المستمعين واستمتعت بالصمت الهادئ. ولكن من هو الصارم وغير التواصلي الذي سيمر اجتماعك في صمت، وبعد أن وجدت أولئك الذين هم على استعداد متحمس للاستماع، لن يقول لهم أي شيء، حتى لو كان الأكثر صمتًا بين جميع الناس؟ لذلك، إذ كنت أنوي أن أتكلم في الكنيسة لأول مرة، أردت أن أهدي بدايات المقدمة لله الذي أعطانا هذه اللغة؛ ينبغي أن يكون كذلك؛ لأنه ليس فقط باكورة البيدر والرحى، بل أيضًا باكورة الكلام يجب أن تكون مكرسة للكلمة، حتى باكورة الكلام أكثر بكثير من باكورة الحزم. علاوة على ذلك، فإن هذه الفاكهة هي أكثر تميزًا بالنسبة لنا وأكثر متعة عند الله الأكثر احترامًا. تنمو العناقيد والسنابل في أحشاء الأرض، وتغذي مجاري المطر، وتنمي أيدي المزارعين: والترنيمة المقدسة تولد تقوى النفس، وتنمي الضمير الصالح، ويدخلها الله في خزائن السماوات. ولكن بقدر ما تكون النفس أفضل من الأرض، كذلك يكون هذا النمو أفضل من ذلك. لذلك، فإن أحد الأنبياء، وهو رجل رائع وعظيم - اسمه هوشع - يلهم أولئك الذين أساءوا إلى الله والذين يريدون استرضائه، ألا يذبحوا قطعان الثيران ولا الكثير والكثير من الدقيق، ولا يمامًا وحمامة ولا أي شيء آخر مثل ذلك، ولكن ماذا؟ فيقول: "خذ معك كلامًا" (هوشع 14: 3). أي نوع من التضحية هي الكلمة؟ - ربما سيقول شخص ما. الأعظم والحبيب والأغلى والأفضل من كل الآخرين. من يقول هذا؟ إن من يعرف هذا حقًا وأفضل هو داود الشجاع والعظيم. وبمجرد أن قدم ذبيحة شكر على النصر الذي تم تحقيقه في الحرب، قال هذا: "أسبح اسم إلهي بترنم، أعظمه بحمده" (مز 69: 31). ثم أضاف إذ يوضح لنا سمو هذه الذبيحة: ""ويسر الله بالعجل الذي أنضج قرنيه وأظهر قرنيه"" (مز 68: 32). لذلك أردت اليوم أيضًا أن أقدم هذه الذبائح وألطخ المذبح الروحي بدماء هذه القرابين. ولكن ماذا علي أن أفعل؟ أحد الحكماء يسد فمي ويخيفني بقوله: "ليس التسبيح جميلًا في فم الخاطئ" (سير 15: 9). كما هو الحال في الأكاليل، ليس فقط الزهور يجب أن تكون نظيفة، ولكن أيضًا اليد التي تلويها؛ لذلك في الأغاني المقدسة، ليس فقط الكلمات، ولكن أيضًا الروح التي تنسجها يجب أن تكون تقية. أما بالنسبة لي فهو ليس طاهراً، وليس فيه جرأة، ومملوء بخطايا كثيرة. لكن الأشخاص من هذا النوع لا يُسكتهم هذا القانون فحسب، بل أيضًا قانون آخر هو الأقدم والأقدم قبله. وهذا الناموس قد قدمه داود، الذي كان يتحدث معنا الآن عن الذبائح؛ لأنه قال: "سبحوا الرب من السماء، سبحوه في الأعالي"، وبعد قليل قال: "سبحوا الرب من الأرض" (مز 149: 1، 7)، وبعد أن دعا كلا الخليقتين، من فوق ومن تحت، حسيين وعقليين، مرئيين وغير مرئيين، الموجودين فوق السماء وتحت السماء، ومن كليهما، مكونين جوقة واحدة، وأمر هكذا بتمجيد ملك الكل، لم يدع الخاطئ في أي مكان، بل حتى هنا. وأغلقت الأبواب في وجهه. 2. ولكي يكون كلامي أوضح لك، سأقرأ لك أولاً المزمور نفسه. ويقول: "سبحوا الرب من السماء، سبحوه في الأعالي، سبحوه يا جميع ملائكته، سبحوه يا كل قواته" (مز 149: 1-2). هل ترى الملائكة المُسبحين، هل ترى رؤساء الملائكة، هل ترى الشاروبيم والسيرافيم - هذه القوى العليا؟ فإنه عندما يقول: "كل قواته" يقصد كل الجيش السماوي. لكن هل ترى الخاطئ هنا؟ وتقول كيف يمكن أن يظهر في السماء؟ دعنا نذهب، دعنا ننزلك على الأرض، وننقلك إلى جزء آخر من الجوقة؛ وهنا مرة أخرى لن تراه. "سبحوا الرب من الأرض أيتها الحيات وكل اللجج: البهائم وكل البهائم والزحافات وطيور الريش" (مز 149: 7، 10). لم يكن عبثًا ولا عبثًا أن صمتت عند هذه الكلمات. كانت الأفكار في ذهني مشوشة واضطررت إلى البكاء بمرارة والتنهد بشدة. أخبرني، ما الذي يمكن أن يكون أكثر استحقاقًا للشفقة؟ العقارب والثعابين والتنانين مدعوون لمدح خالقهم. يتم استبعاد خاطئ واحد من هذه الجوقة المقدسة؛ وعادلة. الخطية هي وحش شرير وضار، لا تغضب فقط على الكائنات التي تخدمها، بل تسكب سم الحقد نحو مجد الرب: "من أجلكم، يقول الرب، اسمي يجدف عليه بين الأمم" (أش 52: 5، رو 2: 24). لذلك طرد النبي الخاطئ من الكون كأنه من الوطن المقدس وأرسله إلى المنفى. فيقوم الموسيقي البارع بقطع الوتر المتنافر عن القيثارة المتناغمة حتى لا يخل بتناغم الأصوات الأخرى؛ فيقوم الطبيب الماهر بقطع العضو الفاسد حتى لا تنتقل العدوى منه إلى الأعضاء السليمة الأخرى. وكذلك فعل النبي، إذ قطع الخاطئ من جسد الخليقة كله، مثل وتر متنافر وكعضو فاسد. ماذا علي أن أفعل؟ وبما أنني مرفوضة ومقطوعة، فيجب بالطبع أن أبقى صامتًا. إذن، أخبرني، هل يجب أن أصمت؟ هل سيسمح لي أحد حقًا بحمد ربنا، وطلبت صلواتك عبثًا، ولجأت إلى رعايتك عبثًا؟ لا، ليس عبثا. لقد وجدت، وجدت طريقة أخرى للتسبيح، من خلال صلواتك، التي وسط هذه الحيرة أشرقت كالبرق في الظلام؛ سأمدح زملائي في العمل. يمكنك أيضًا مدح زملائك في العمل؛ وعندما يتم مدحهم فإن التمجيد ينتقل بالطبع إلى الرب. وتمجيده بهذه الطريقة يظهره المسيح نفسه في قوله: "فليضئ نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16). إليكم طريقة أخرى لتمجيد أن الخاطئ يمكنه أن يستخدم القانون ولا يخالفه. 3. إذن من، أي من زملائي المستمعين يجب أن أمدحه؟ ومن غيره إن لم يكن المعلم المشترك للوطن 1، بل من خلال الوطن والكون كله؟ تمامًا كما علمك أن تدافع عن الحق حتى الموت، كذلك علمت الآخرين أن يتنازلوا عن حياتهم بدلًا من تقواهم. هل تريد أن ننسج له أكاليل التسبيح؟ أتمنى أن أستطيع ذلك أيضاً؛ لكنني أرى هاوية لا تُحصى من المآثر، وأخشى أن الكلمة، بعد أن نزلت إلى الأعماق، لن تكون عاجزة عن العودة إلى القمة. سيكون من الضروري أن نحصي الأعمال القديمة – الرحلات، الوقفات الاحتجاجية، الهموم، المجالس، النضالات، الجوائز بعد الجوائز والانتصارات، الأعمال التي لا تتجاوز لغتي فحسب، بل أيضًا كل لغة بشرية، والتي تتطلب صوتًا رسوليًا، يحركه الروح، الذي يمكنه التحدث والتعليم عن كل شيء. ولكن، بعد مرور هذه المنطقة، دعونا ننتقل إلى منطقة أخرى أكثر أمانًا، والتي يمكن عبورها في قارب صغير. دعونا نتحدث عن الامتناع عن ممارسة الجنس ونخبر كيف استعبد بطنه، وكيف احتقر الرفاهية، وكيف رفض وجبة غنية، علاوة على ذلك، نشأ في منزل نبيل. ليس من المستغرب على الإطلاق أن يبدأ شخص يعيش في فقر مثل هذه الحياة البائسة والقاسية؛ في الفقر نفسه، لديه رفيق وشريك يخفف عنه هذا العبء يوميًا؛ لكن من امتلك الثروة لا يجد سهولة في الهروب من أغلالها؛ مثل هذه الأمراض العديدة تحيط بروحه، أي المشاعر التي، مثل سحابة كثيفة ومظلمة، تحجب عيون العقل، لا تسمح له بالنظر إلى السماء، ولكنها تجعله ينحني وينظر إلى الأرض. لا، ليس هناك ما يعيق الموكب إلى السماء أكثر من الثروة والمتاعب التي تأتي من الثروة. هذه ليست كلمتي، بل الجملة التي نطق بها المسيح نفسه، إذ قال: "إن المرور من أذني الإبرة أسهل من أن يدخل غني إلى ملكوت الله" (متى 19: 24). لكن هذا الأمر غير المريح، أو الأفضل من ذلك، المستحيل، أصبح ممكنا؛ وما كان بطرس في حيرة من أمره أمام المعلم وأراد أن يعرفه، كنا جميعًا نعرفه بالفعل، بل وأكثر من ذلك؛ لأن هذا الرجل لم يصعد إلى السماء بنفسه فحسب، بل جلب أيضًا الكثير من الناس إلى هنا، على الرغم من أنه كان لديه بالإضافة إلى الثروة عوائق أخرى لا تقل - الشباب واليتم المبكر، الأمر الذي يمكن أن يؤدي إلى قتامة أي روح بشرية: هذا هو سحرهم، هذا هو سمهم! وانتصر عليهم أيضًا، واندفع إلى السماء، وتشبث بالحكمة هناك، ولم يفكر في روعة الحياة الحقيقية، ولم ينظر إلى مشاهير أسلافه، أو بالأحرى، نظر إلى مشاهير أسلافه - ليس أولئك الذين يرتبطون به بالضرورة الطبيعية، ولكن أولئك المقربين منه بالمزاج التقوى. ولهذا أصبح هكذا. نظر إلى البطريرك إبراهيم، ونظر إلى موسى العظيم، الذي نشأ في البيت الملكي، واستمتع بوجبة فخمة وانتقل بين ضجيج مصر (وأنت تعرف ما هم البرابرة، وكيف يمتلئون بالفخر والغرور)، ولكن، إهمال كل هذا، تحول طوعًا إلى الطين وصناعة اللينو - تمنى الملك والابن الملكي أن يكونا من بين العبيد والأسرى. ولذلك عاد بشكل أكثر تألقاً مما كان عليه في السابق ورفضه. وبعد الهروب والخدمة مع حميه وبعد الكوارث في الخارج، عاد كرئيس للملك، أو بالأفضل، إله الملك: "لقد أعطيتك، يقول الرب، إلهًا لفرعون" (خروج 7: 1). وكان أعظم من الملك، إذ لم يكن له تاج، ولا يلبس قرمزا، ولا يركب في مركبة من ذهب، بل يدوس كل هذه البهاء. "لأن كل مجد" (في الكتاب المقدس) "في ابنة الملك" (مز 44: 14). عاد بصولجان لم يأمر به الناس فحسب، بل السماء والأرض والبحر وطبيعة الهواء والماء والبحيرات والينابيع والأنهار؛ لأن العناصر صارت كل ما أراده موسى. وفي يديه تحول المخلوق، ومثل العبد المطيع الذي رأى صديق سيده يأتي، أطاعته وأطاعته في كل شيء، كما لو كانت السيد نفسه. بالنظر إليه، أصبح هذا الرجل هكذا، وعلاوة على ذلك، كان هكذا، لو كان صغيرًا فقط؛ أنا لا أصدق ذلك؛ - كان لديه مثل هذا العقل الخرف من الملابس المقمطة. ولكن حتى عندما كان صغيرًا في السن، اعتنق كل الحكمة، وبعد أن تعلم أن طبيعتنا مثل حقل مليء بالغابة، قطع بسهولة الأمراض الروحية بكلمة التقوى، كما لو كان بنوع من المنجل، وقدم للمزارع حقلًا نظيفًا لزرع البذور، وقبل كل هذه البذور، أدخلها إلى الأعماق، حتى لا تعاني، متجذرة من الأسفل، من حرارة أشعة الشمس ولا تقمعها الأشواك. فهذب نفسه، وقهر شهوات الجسد بأدوية الزهد، واضعًا على الجسد، كما لو كان على فرس معصية، لجام الصوم، وقيده إلى حد أنه تلطخ شفاه الشهوات بالدم، مع الاعتدال الواجب. لأنه لم يجهد جسده كثيرًا، حتى لا يصبح الحصان المقيد بالأغلال غير صالح لخدمته، ولم يسمح له بالوقوع في السمنة المفرطة، حتى لا يتمرد، بعد أن أصبح سمينًا للغاية، على العقل الذي حكمه، بل اهتم بصحته ولياقته. ولم يكن هكذا في شبابه فحسب، بل حتى بعد مرور هذا العمر لم يتوقف عن هذا الاهتمام؛ على العكس من ذلك، حتى الآن، وهو في سن الشيخوخة، كما لو كان في ملاذ هادئ، يستمر في مراعاة نفس الاهتمام. إن الشباب أيها الأحباء كبحر هائج مملوء أمواجًا هائجة ورياحًا عاصفة. والشعر الرمادي يجلب نفوس المسنين إلى ملاذ هادئ، مما يسمح لهم بالتمتع بخاصية الأمان لهذا العصر. استمتع به الآن ويجري، كما قلت أعلاه، في الرصيف، هذا الزوج لا يقل قلقا بشأن أولئك الذين يغمرون في وسط البحر؛ لقد تعلم هذا الخوف من بولس، الذي، حتى بعد أن صعد إلى السماء، وبعد أن عبر السماء التالية بعده، وصل حتى إلى السماء الثالثة، قال: "أخاف، "إن كنت بشرت للآخرين، لا أرتد أنا" (1 كو 9: 27). لذلك، يبقي هذا الرجل نفسه في خوف دائم ليكون دائمًا في حالة أمان، ويجلس على رأس القيادة، لا يراقب شروق النجوم، ولا العثرات والصخور، بل هجمات الشياطين وحيل الشيطان، وتمرد الأفكار، ويتجول حول جيشه، ويحافظ على سلامة الجميع. إنه لا يتأكد من عدم غرق القارب فحسب، بل يتخذ جميع التدابير لضمان عدم تعرض أي من البحارة لأي قلق. وبفضله وحكمته، نبحر جميعًا بأمان، وأشرعة السفينة منتشرة بالكامل. 4. عندما فقدنا والدنا السابق 2، الذي أنجب هذا أيضًا، كان وضعنا صعبًا. ولهذا بكينا بمرارة، وكأننا لا نأمل أن يستقبل هذا العرش زوجًا آخر مثله. ولكن عندما ظهر هذا الرجل ووقف في الوسط، بدد كسحابة كل يأسنا، وبدد كل أحزاننا، وأوقف بكاءنا، ليس تدريجيًا، بل فجأة، كما لو أن ذلك المبارك نفسه، بعد قيامه من القبر، قد صعد مرة أخرى إلى هذا العرش. ومع ذلك، منجذبًا بمآثر أبينا، واصلت المحادثة بشكل غير محسوس بما يتجاوز المقياس، وليس بما يتجاوز مقياس مآثره - لم أكن قد بدأت الحديث عنها بعد - ولكن بما يتجاوز المقياس المناسب لشبابي. دعونا نتوقف عن الحديث، كما لو كنا على الرصيف، بالصمت. على الرغم من أنها لا تريد التوقف، إلا أنها تريد مع التذمر والسخط الاستمتاع الكامل بالزهور (البلاغة)؛ لكن هذا مستحيل يا أطفال. دعونا نتوقف عن مطاردة ما لا يمكن تحقيقه؛ ولعزاءنا يكفي ما قيل. يحدث هذا أيضًا مع المراهم الثمينة: ​​ليس فقط عندما يسكبها شخص ما من وعاء، ولكن أيضًا عندما يلمس سطحها الخارجي بأصابعه، فإنها تذوب في الهواء وتمطر كل الحاضرين بالرائحة؛ لقد حدث نفس الشيء الآن، ليس بقوة كلماتي، ولكن بشجاعة مآثر هذا الرجل. لنرحل، لنرحل، متوجهين إلى الصلوات: لنصل لكي تبقى أمنا المشتركة (الكنيسة) ثابتة لا تتزعزع ولا تتحرك، وأن يعيش هذا الأب، المعلم، الراعي، قائد الدفة، سنوات عديدة. إذا خصصتم لي أي اهتمام (لأنني لا أجرؤ على أن أضع نفسي على قدم المساواة مع الكهنة، إذ لا يمكن اعتبار "الوحوش" على قدم المساواة مع المولودين بالكامل)، - إذا خصصتم لي أي اهتمام على الإطلاق، على الأقل كنوع من "الوحش" (1 كو 15: 8)، صلي من أجل أن ترسل لي مساعدة عظيمة من فوق. كنت بحاجة إلى الحماية من قبل، عندما كنت أعيش حياة هادئة بمفردي؛ عندما أصل إلى المنتصف، لا أقول كيف، سواء بمساعدة بشرية أو بنعمة إلهية؛ أنا لا أناقش هذا معك، لئلا يقول أحد إنني أتكلم بشكل مصطنع، ولكن عندما أُخرجت وأخذت على عاتقي هذا النير القوي والثقيل، حينها أحتاج إلى أيادي مساعدة كثيرة، أحتاج إلى صلوات لا حصر لها حتى أتمكن من إعادة الوديعة سليمة إلى السيد الذي أعطاها في اليوم الذي سيتم فيه تسمية أولئك الذين تلقوا الوزنات وإحضارهم وسيتعين عليهم تقديم حساب عنهم. لذا صلوا لكي لا أكون واحداً من أولئك المقيدين والمطروحة في الظلمة (الظلام المطلق)، ولكن واحداً من أولئك الذين سينالون على الأقل القليل من التنازل، من خلال نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان والعبادة إلى أبد الآبدين. آمين. فلافيان، أسقف أنطاكية. القديس ملاتيوس سلف فلافيان على الكرسي الأسقفي بأنطاكية. قد تكون مهتمًا بـ: