Глава VIII. Об определении

Визначення є коротка мова, що виражає природу того, що підлягає, тобто. мова, що означає цю природу небагатьма словами. Наприклад, людина є тварина розумна, смертна, здатна до розуміння і розуміння. Багато людей склали про природу людини словеса широкі, тобто. протяжні і пихати, але оскільки вони не відрізняються стислою, то тому вони і не суть визначення. З іншого боку, є й короткі слова, як, наприклад, висловлювання ( αποφθεγματα ), але оскільки ними не виражається природа речі, всі вони є визначеннями. І ім'я, хоча воно часто виражає природу підлягає віші, проте не є визначення, бо ім'я є одне слово (λεξις), визначення ж є мова (λογος), а мова складається, принаймні, з двох різних слів. [Термін є ім'я пояснене, а ім'я є термін у стислому вигляді]. Визначення складається з роду і з тих, що утворюють ( συστατικον ), тобто. суттєвих (ουσιωδων) різниць. Це можна бачити на визначенні тварини: тварина є одухотворена субстанція, що має здатність до сприйняття. У цьому вся визначенні субстанція є рід, а одухотвореність і сприйняття – утворюють різниці. Складається (визначення) з матерії та форми. Наприклад, статуя є те, що робиться з міді та зображує людину. Отже, мідь є матерія, а «зображує людину» – форма статуї. При цьому матерія відповідає роду, форма ж різниці. Складається визначення також з предмета, що вивчається, і мети. Наприклад, медицина є мистецтво, що має своїм предметом людські тіла, а ставить за мету здоров'я. Тут предмет медицини – людські тіла, мета ж – її здоров'я. Опис складається з несуттєвих ознак, тобто. властивостей та акциденцій. Наприклад; людина є тварина, здатна сміятися, що має пряму ходу та плоскі нігті. Усе це несуттєві ознаки. Тому опис і називається (грецькою) ( υπογραφη ), так як воно дає як би тінь предмета і виражає не суттєве буття, але те, що йому супроводжує. Описове визначення змішане із суттєвих та несуттєвих ознак предмета. Наприклад, людина є тварина розумна, що має пряму ходу та плоскі нігті. Визначення (грецькою) називається ( ορισμος ) від метафори із земельними кордонами. Як кордон відокремлює власність кожної людини від власності іншої, так і визначення відокремлює природу кожної речі від іншої природи. Гідність визначення полягає в тому, щоб не бути мізерним і не рясніти словами. Недоліком його є убогість або надлишок слів. Довершеним визначенням буде таке, що допускає поводження з предметом, що визначається, недосконалим – таке, яке не допускає звернення. Визначення убогі словами не допускає звернення. Коли визначення рясніє словами, воно вже визначається речі: коли ж воно мізерно словами, то рясніє предметами. [Таким чином можна сказати, що природа винайшла дивовижне пристосування: убогість багата і багатство, що приховує убогість]. Наприклад, досконалим визначенням людини буде таке визначення: людина є тварина розумна, смертна. Це визначення допускає звернення, бо всяка тварина розумна, смертна є людина і кожна людина є тварина розумна, смертна. Якщо ж у цьому визначенні опустити одне слово, то воно буде вже ширшим за предмет, що визначається, – наприклад, людина є розумна тварина. У цій ухвалі опущено одне слово, бо я не додав: смертне. Тому воно рясніє предметами, бо не одна людина є розумна тварина, але й ангел, тому ж вона не допускає навернення. Якщо ж я скажу: людина є тварина розумна, смертна і вчена, то це визначення теж не допускає звернення, бо воно рясніє словами, тому що сказано: вчене. Тому воно вже визначуваного предмета, бо визначає не всяку людину, а тільки вчених. Справді всяка тварина розумна, смертна і вчена є людина, але не кожна людина є тварина розумна, смертна і вчена, бо не кожна людина – вчена. Отже, досконалими будуть ті визначення, які допускають поводження з предметом, що визначається. Але так як і властивість допускає поводження з тим предметом, якому воно належить, - бо якщо відома істота є людина, то воно і здатне сміятися, і якщо воно здатне сміятися, то воно і людина, - тому ми повинні, додаючи до даного раніше визначенню, сказати, що досконалі визначення суть тих, що складаються з не більш і образ, які складаються з роду і образу, з яких складаються з роду і образу які допускають поводження з обумовленим. Так само (досконалими визначеннями) будуть ті, які складаються з предмета та мети, а також з матерії та форми. Іноді (досконалими є) і такі визначення, які складаються з одного предмета, - саме коли предмет не підлягає іншому мистецтву, як наприклад, скло - скляному мистецтву - і з однієї мети, коли ця мета не може бути метою інших мистецтв, як, наприклад, це має місце щодо кораблебудування. З цього слід зробити висновок, що досконалість визначення полягає в його здатності до звернення. Назва «визначення» (ορισμος) відрізняється від назви «термін» (ορος) тим, що перше вже, а друге ширше. Справді «термін» (ορος) означає і земельний кордон, і рішення, наприклад, коли говоримо «ωρισεν βασιλευς» (цар вирішив). Так само він означає те, на що розкладається посилка, як ми це з Божою допомогою дізнаємося потім. Позначає воно та визначення; визначення ж позначає лише коротку мову, що виражає природу речі, що підлягає. Слід прийняти до відома, що визначення можливе лише щодо субстанції та її видів. Що ж до індивіда і акциденцій, то щодо їх визначення неможливе, лише опис, оскільки визначення складається з роду і утворюють різниць, опис ж – з несуттєвих ознак. Вам може бути цікаво: