Глава VIII. Об определении

Дефиниција је кратак говор који изражава природу субјекта, односно говор који означава ову природу у неколико речи. На пример, човек је рационална животиња, смртник, способан да разуме и разуме. Многи људи су саставили широке речи о људској природи, односно дугачке и помпезне, али пошто нису кратке, нису дефиниције. С друге стране, постоје и кратке речи, као што су изреке (αποφθεγματα), али пошто оне не изражавају природу ствари, оне нису дефиниције. И име, иако често изражава природу предмета, није дефиниција, јер је име једна реч (λεξις), дефиниција је говор (λογος), а говор се састоји од најмање две различите речи. [Термин је објашњено име, име је термин у компримованом облику]. Дефиницију чине род и генератори (συστατικον), односно значајне (ουσιωδων) разлике. То се може видети у дефиницији животиње: животиња је жива супстанца са способношћу опажања. У овој дефиницији, супстанца је род, а анимација и способност перцепције су формативне разлике. Састављен (дефиниција) материје и форме. На пример, статуа је нешто што је направљено од бакра и приказује особу. Дакле, бакар је материја и „осликава особу“ - облик статуе. У овом случају материја одговара роду, док форма одговара разлици. Дефиниција се такође саставља из предмета који се проучава и сврхе. На пример, медицина је уметност која има за предмет људска тела, а за циљ поставља здравље. Овде је предмет медицине људско тело, а циљ је његово здравље. Опис је сачињен од безначајних особина, односно својстава и незгода. На пример; Човек је животиња која се смеје, има раван ход и равне нокте. Све су то безначајни знаци. Стога се опис назива (на грчком) (υπογραφη), јер даје, такорећи, сенку предмета и изражава не суштинско биће, већ оно што га прати. Дескриптивна дефиниција је мешавина битних и небитних карактеристика субјекта. На пример, особа је рационална животиња са равним ходом и равним ноктима. Дефиниција (на грчком) се зове (ορισμος) из метафоре копнених граница. Као што граница одваја својство сваке особе од својине другог, тако дефиниција одваја природу сваке ствари од природе друге. Предност дефиниције је у томе што није ни ретка ни пуна речи. Његов недостатак је недостатак или вишак речи. Савршена дефиниција ће бити она која дозвољава руковање дефинисаним објектом, несавршена дефиниција ће бити она која не дозвољава руковање. Дефиниција која је оскудна у речима не дозвољава конверзију. Када дефиниција обилује речима, то је већ ствар која се дефинише; када је ретка у речима, обилује предметима. [Тако можемо рећи да је природа измислила невероватан уређај: обилно сиромаштво и богатство које скрива сиромаштво]. На пример, савршена дефиниција особе би била следећа: особа је рационална, смртна животиња. Ова дефиниција дозвољава конверзију, јер је свака рационална, смртна животиња људско биће, а свако људско биће је рационална, смртна животиња. Ако се једна реч изостави из ове дефиниције, онда ће она бити шира од субјекта који се дефинише – на пример, особа је рационална животиња. У овој дефиницији недостаје једна реч јер нисам додао: смртни. Дакле, оно обилује предметима, јер није само човек разумна животиња, већ и анђео, и зато не дозвољава обраћење. Ако кажем: човек је разумна, смртна и учена животиња, онда ни ова дефиниција не дозвољава конверзију, јер је препуна речи, како се каже: учена. Дакле, то је већ дефинисан објекат, јер не дефинише сваког човека, већ само научника. Заиста, свака разумна, смртна и учена животиња јесте човек, али није сваки човек разумна, смртна и учена животиња, јер није сваки човек научник. Дакле, оне дефиниције које дозвољавају руковање дефинисаним објектом биће савршене. Али пошто својина омогућава и кружење са предметом коме припада – јер ако је неко биће човек, онда је способно да се смеје, а ако је способно да се смеје, онда је и човек – стога морамо, додајући раније дату дефиницију, рећи да су савршене дефиниције оне које се састоје од родних и обликовних разлика, у којима се каже да човек не треба да се дефинише више и мање. Исто тако (савршена одређења) биће она која су састављена од предмета и сврхе, а такође и од материје и форме. Понекад су (савршене) дефиниције које се састоје од једног предмета – наиме, када предмет није подложан другој уметности, као што је стакло – стаклена уметност – и од једног циља, када овај циљ не може бити циљ других уметности, као на пример, то је случај у односу на бродоградњу. Из свега овога треба закључити да је савршенство дефиниције у њеној способности да буде адресирана. Назив „дефиниција“ (ορισμος) се разликује од назива „појам“ (ορος) по томе што је први ужи, а други шири. У ствари, „појам“ (ορος) означава и копнену границу и одлуку, на пример, када кажемо „ωρισεν βασιλευς“ (краљ је одлучио). Исто тако, значи на шта се премиса разлаже, што ћемо, уз Божију помоћ, сазнати касније. Такође означава дефиницију; дефиниција означава само кратак говор који изражава природу предметне ствари. Треба напоменути да је дефиниција могућа само у односу на супстанцу и њене врсте. Што се тиче појединца и акцидената, немогуће их је дефинисати, већ само описати, јер дефиницију чине родне и формативне разлике, док је опис сачињен од неважних карактеристика. Можда ће вас занимати: