Глава VIII. Об определении

Дефиниција е краток говор што ја изразува природата на темата, односно говор што ја означува оваа природа со неколку зборови. На пример, човекот е разумно животно, смртно, способно за разбирање и разбирање. Многу луѓе составиле широки зборови за човековата природа, т.е. долги и помпезни, но бидејќи тие не се кратки, тие не се дефиниции. Од друга страна, има и кратки зборови, како изреки (αποφθεγματα), но бидејќи тие не ја изразуваат природата на нешто, тие не се дефиниции. И името, иако често ја изразува природата на темата, не е дефиниција, бидејќи името е еден збор (λεξις), дефиницијата е говор (λογος), а говорот е составен од најмалку два различни збора. [Термин е име објаснето, име е термин во компресирана форма]. Дефиницијата е составена од родот и генераторите (συστατικον), односно значајните (ουσιωδων) разлики. Ова може да се види во дефиницијата за животно: животното е жива супстанција со способност за перцепција. Во оваа дефиниција, супстанцијата е род, а анимацијата и способноста за перцепција се формативни разлики. Составен (дефиниција) од материја и форма. На пример, статуа е нешто што е направено од бакар и прикажува личност. Значи, бакарот е материја и „отсликува личност“ - форма на статуа. Во овој случај, материјата одговара на родот, додека формата одговара на разликата. Дефиниција е изготвена и од предметот што се изучува и целта. На пример, медицината е уметност која ги има човечките тела за свој предмет, а здравјето го поставува како своја цел. Овде предмет на медицината се човечките тела, а целта е неговото здравје. Описот е составен од незначителни карактеристики, т.е. својства и несреќи. На пример; Човекот е животно кое може да се смее, има право одење и рамни нокти. Сите овие се незначителни знаци. Затоа, описот се нарекува (на грчки) (υπογραφη), бидејќи дава, како да се каже, сенка на предмет и не го изразува суштинското битие, туку она што го придружува. Описната дефиниција е мешавина од суштински и несуштински карактеристики на субјектот. На пример, едно лице е рационално животно со директно одење и рамни нокти. Дефиницијата (на грчки) се нарекува (ορισμος) од метафората на копнените граници. Како што границата го одвојува имотот на секоја личност од имотот на друг, така дефиницијата ја одделува природата на секое нешто од природата на другото. Предноста на дефиницијата е што не е ниту ретка, ниту полна со зборови. Неговиот недостаток е недостатокот или вишокот зборови. Совршена дефиниција ќе биде онаа што дозволува ракување со дефинираниот објект, несовршена дефиниција ќе биде онаа што не дозволува ракување. Дефиниција која е скудна со зборови не дозволува конверзија. Кога дефиницијата изобилува со зборови, таа веќе е нешто што се дефинира; кога е редок во зборови, изобилува со предмети. [Така можеме да кажеме дека природата измислила неверојатен уред: изобилство сиромаштија и богатство што ја крие сиромаштијата]. На пример, совршена дефиниција за личност би била следнава: личноста е рационално, смртно животно. Оваа дефиниција дозволува преобраќање, бидејќи секое рационално, смртно животно е човек, а секое човечко суштество е рационално, смртно животно. Ако еден збор се изостави од оваа дефиниција, тогаш тој ќе биде поширок од предметот што се дефинира - на пример, човекот е рационално животно. Во оваа дефиниција недостасува еден збор бидејќи не додадов: смртник. Затоа, изобилува со предмети, бидејќи не само што човекот е разумно животно, туку и ангел, и затоа не дозволува преобраќање. Ако кажам: човекот е разумно, смртно и учено животно, тогаш и оваа дефиниција не дозволува преобраќање, бидејќи изобилува со зборови, како што се вели: учено. Затоа, тој е веќе дефиниран објект, бидејќи не го дефинира секој човек, туку само научниците. Навистина, секое рационално, смртно и учено животно е човек, но не секој човек е рационално, смртно и учено животно, зашто не секој човек е научник. Значи, оние дефиниции кои овозможуваат ракување со дефинираниот објект ќе бидат совршени. Но, бидејќи имотот дозволува циркулација и со предметот на кој му припаѓа - зашто ако одредено суштество е човек, тогаш тоа е способно да се смее, а ако е способно да се смее, тогаш е и човек - затоа мораме, додавајќи ја дефиницијата дадена претходно, да кажеме дека совршени дефиниции се оние што се составени од родови и формативни разлики, во кои не треба да се дозволи манипулација со повеќе и ни помалку. Слично (совршени определби) ќе бидат оние кои се составени од предмет и цел, а исто така и од материја и форма. Понекогаш (совршени) се дефиниции кои се состојат од еден предмет - имено, кога предметот не е предмет на друга уметност, како што е стаклото - уметноста од стакло - и од една цел, кога оваа цел не може да биде цел на другите уметности, како на пример, тоа е случај во однос на бродоградбата. Од сето ова треба да се заклучи дека совршенството на дефиницијата лежи во нејзината способност да се адресира. Името „дефиниција“ (ορισμος) се разликува од името „поим“ (ορος) по тоа што првото е потесно, а второто е пошироко. Всушност, „поимот“ (ορος) ја означува и копнената граница и одлуката, на пример, кога велиме „ωρισεν βασιλευς“ (кралот одлучил). На ист начин, тоа значи во што се разградува премисата, како што ние, со Божја помош, ќе дознаеме подоцна. Таа, исто така означува дефиниција; дефиницијата означува само краток говор кој ја изразува природата на предметната работа. Треба да се напомене дека дефиницијата е можна само во однос на супстанцијата и нејзините типови. Што се однесува до поединецот и несреќите, невозможно е да се дефинираат, туку само да се опишат, бидејќи дефиницијата се состои од родови и формативни разлики, додека описот е составен од неважни карактеристики. Можеби ќе ве интересира: