Глава VIII. Об определении

განმარტება არის მოკლე მეტყველება, რომელიც გამოხატავს საგნის ბუნებას, ანუ მეტყველება, რომელიც აღნიშნავს ამ ბუნებას რამდენიმე სიტყვით. მაგალითად, ადამიანი არის რაციონალური ცხოველი, მოკვდავი, რომელსაც შეუძლია გაგება და გაგება. ბევრმა ადამიანმა შეადგინა ფართო სიტყვები ადამიანის ბუნების შესახებ, ანუ გრძელი და პომპეზური, მაგრამ რადგან ისინი მოკლე არ არის, ისინი არ არიან განმარტებები. მეორეს მხრივ, ასევე არის მოკლე სიტყვები, როგორიცაა გამონათქვამები (αποφθεγματα), მაგრამ რადგან ისინი არ გამოხატავენ ნივთის ბუნებას, ისინი არ არიან განმარტებები. და სახელი, თუმცა ხშირად გამოხატავს საგნის ბუნებას, არ არის განმარტება, რადგან სახელი არის ერთი სიტყვა (λεξις), განმარტება არის მეტყველება (λογος) და მეტყველება შედგება მინიმუმ ორი განსხვავებული სიტყვისგან. [ტერმინი არის ახსნილი სახელი, სახელი არის ტერმინი შეკუმშული ფორმით]. განმარტება შედგება გვარისა და გენერატორებისგან (συστατικον), ანუ მნიშვნელოვანი (ουσιωδων) განსხვავებები. ეს ჩანს ცხოველის განმარტებაში: ცხოველი არის ცოცხალი სუბსტანცია, რომელსაც აქვს აღქმის უნარი. ამ განმარტებაში, სუბსტანცია არის გვარი, ხოლო ანიმაცია და აღქმის უნარი არის ფორმირების განსხვავებები. მატერიისა და ფორმისგან შემდგარი (განმარტება). მაგალითად, ქანდაკება არის ის, რაც დამზადებულია სპილენძისგან და ასახავს ადამიანს. ასე რომ, სპილენძი არის მატერია და "ასახავს ადამიანს" - ქანდაკების ფორმას. ამ შემთხვევაში მატერია შეესაბამება გვარს, ფორმა კი განსხვავებას. განმარტება ასევე შედგენილია შესასწავლი საგნისა და მიზნიდან. მაგალითად, მედიცინა არის ხელოვნება, რომელსაც საგანი აქვს ადამიანის სხეული და მიზნად ადგენს ჯანმრთელობას. აქ მედიცინის საგანია ადამიანის სხეული, მიზანი კი მისი ჯანმრთელობა. აღწერა შედგება უმნიშვნელო მახასიათებლებისგან, ანუ თვისებებისა და უბედური შემთხვევებისგან. მაგალითად; ადამიანი არის ცხოველი, რომელსაც შეუძლია სიცილი, აქვს სწორი სიარული და ბრტყელი ფრჩხილები. ეს ყველაფერი უმნიშვნელო ნიშნებია. მაშასადამე, აღწერას უწოდებენ (ბერძნულად) (υπογραφη), რადგან ის იძლევა, თითქოსდა, საგნის ჩრდილს და გამოხატავს არა არსებით არსებას, არამედ იმას, რაც მას ახლავს. აღწერილობითი განმარტება არის საგნის არსებითი და არაარსებითი მახასიათებლების ნაზავი. მაგალითად, ადამიანი არის რაციონალური ცხოველი სწორი სიარულით და ბრტყელი ფრჩხილებით. განმარტება (ბერძნულად) ეწოდება (ορισμος) მიწის საზღვრების მეტაფორიდან. როგორც საზღვარი გამოყოფს თითოეული ადამიანის საკუთრებას სხვისი საკუთრებისგან, ასევე განსაზღვრება გამოყოფს თითოეული ნივთის ბუნებას მეორის ბუნებისგან. განმარტების უპირატესობა ის არის, რომ ის არც მწირია და არც სიტყვებით სავსე. მისი მინუსი არის სიტყვების სიმცირე ან სიჭარბე. სრულყოფილი განმარტება იქნება ის, რომელიც განსაზღვრულ ობიექტთან დამუშავების საშუალებას იძლევა, არასრულყოფილი განმარტება იქნება ის, რომელიც არ იძლევა დამუშავებას. სიტყვებით მწირი განმარტება არ იძლევა გარდასახვის საშუალებას. როცა განმარტება უხვადაა სიტყვებით, ეს უკვე განმსაზღვრელი საგანია; როდესაც ის მწირია სიტყვებით, ის უხვადაა საგნებით. [ამგვარად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბუნებამ გამოიგონა საოცარი მოწყობილობა: უხვი სიღარიბე და სიმდიდრე, რომელიც სიღარიბეს მალავს]. მაგალითად, ადამიანის სრულყოფილი განმარტება იქნება შემდეგი: ადამიანი არის რაციონალური, მოკვდავი ცხოველი. ეს განსაზღვრება იძლევა გარდასახვის საშუალებას, რადგან ყოველი რაციონალური, მოკვდავი ცხოველი არის ადამიანი და ყოველი ადამიანი არის რაციონალური, მოკვდავი ცხოველი. თუ ამ განმარტებიდან ერთი სიტყვა გამოტოვებულია, მაშინ ის უფრო ფართო იქნება, ვიდრე განსაზღვრული საგანი - მაგალითად, ადამიანი რაციონალური ცხოველია. ამ განმარტებას ერთი სიტყვა აკლია, რადგან მე არ დავამატე: მოკვდავი. მაშასადამე, ის უხვადაა საგნებით, რადგან ადამიანი არა მხოლოდ გონიერი ცხოველია, არამედ ანგელოზიც და ამიტომ არ იძლევა მოქცევის საშუალებას. თუ ვიტყვი: ადამიანი არის რაციონალური, მოკვდავი და სწავლული ცხოველი, მაშინ ეს განსაზღვრებაც არ იძლევა მოქცევის საშუალებას, რადგან ის სავსეა სიტყვებით, როგორც ნათქვამია: ნასწავლი. ამიტომ, ის უკვე განსაზღვრავს ობიექტს, რადგან ის არ განსაზღვრავს ყველა ადამიანს, არამედ მხოლოდ მეცნიერებს. მართლაც, ყველა რაციონალური, მოკვდავი და სწავლული ცხოველი არის ადამიანი, მაგრამ ყველა ადამიანი არ არის რაციონალური, მოკვდავი და სწავლული ცხოველი, რადგან ყველა ადამიანი არ არის მეცნიერი. ასე რომ, ის განმარტებები, რომლებიც განსაზღვრულ ობიექტთან დამუშავების საშუალებას იძლევა, სრულყოფილი იქნება. მაგრამ რადგან საკუთრება ასევე იძლევა მიმოქცევას იმ ობიექტთან, რომელსაც ეკუთვნის - რადგან თუ გარკვეული არსება არის ადამიანი, მაშინ მას შეუძლია სიცილი, და თუ მას შეუძლია სიცილი, მაშინ ის ასევე არის ადამიანი - ამიტომ, ადრე მოცემულ განმარტებას უნდა დავუმატოთ, რომ სრულყოფილი განსაზღვრებები არის ის, რაც შედგება გვარისა და განმავითარებელი განსხვავებებისაგან, რომლებშიც მანიპულირება არ უნდა იყოს მეტი და არც ნაკლები. ანალოგიურად (სრულყოფილი განსაზღვრებები) იქნება ის, რაც შედგენილია ობიექტისა და მიზნისგან, ასევე მატერიისა და ფორმისგან. ზოგჯერ (სრულყოფილი) არის განმარტებები, რომლებიც შედგება ერთი ობიექტისგან - კერძოდ, როდესაც ობიექტი არ ექვემდებარება სხვა ხელოვნებას, როგორიცაა მინა - მინის ხელოვნება - და ერთი მიზნიდან, როდესაც ეს მიზანი არ შეიძლება იყოს სხვა ხელოვნების მიზანი, მაგალითად, ეს ასეა გემთმშენებლობასთან დაკავშირებით. ამ ყველაფრიდან უნდა დავასკვნათ, რომ განმარტების სრულყოფილება მდგომარეობს მის განხილვის უნარში. სახელწოდება „განმარტება“ (ορισμος) ტერმინისგან (ορος) განსხვავდება იმით, რომ პირველი უფრო ვიწროა, მეორე კი უფრო ფართო. სინამდვილეში, „ტერმინი“ (ορος) აღნიშნავს როგორც მიწის საზღვარს, ასევე გადაწყვეტილებას, მაგალითად, როდესაც ვამბობთ „ωρισεν βασιλευς“ (მეფემ გადაწყვიტა). ანალოგიურად, ეს ნიშნავს, თუ რაში იშლება ეს წინაპირობა, როგორც ჩვენ, ღვთის დახმარებით, მოგვიანებით გავარკვევთ. იგი ასევე აღნიშნავს განსაზღვრებას; განმარტება აღნიშნავს მხოლოდ მოკლე მეტყველებას, რომელიც გამოხატავს საგნის ბუნებას. უნდა აღინიშნოს, რომ განმარტება შესაძლებელია მხოლოდ ნივთიერებისა და მისი ტიპების მიმართ. რაც შეეხება ინდივიდსა და უბედურ შემთხვევებს, მათი განსაზღვრა შეუძლებელია, მაგრამ მხოლოდ მათი აღწერა, ვინაიდან განმარტება შედგება გვარისა და ფორმირების განსხვავებებისაგან, ხოლო აღწერა შედგება უმნიშვნელო მახასიათებლებისგან. შეიძლება დაგაინტერესოთ: