Глава VIII. Об определении

Ορισμός είναι μια σύντομη ομιλία που εκφράζει τη φύση του θέματος, δηλαδή ομιλία που δηλώνει αυτή τη φύση με λίγες λέξεις. Για παράδειγμα, ο άνθρωπος είναι ένα λογικό ζώο, θνητό, ικανό για κατανόηση και κατανόηση. Πολλοί άνθρωποι έχουν συνθέσει γενικές λέξεις για την ανθρώπινη φύση, δηλαδή μακροσκελείς και πομπώδεις, αλλά επειδή δεν είναι σύντομες, δεν είναι ορισμοί. Από την άλλη, υπάρχουν και σύντομες λέξεις, όπως ρητά (αποφθέγματα), αλλά εφόσον δεν εκφράζουν τη φύση ενός πράγματος, δεν είναι ορισμοί. Και το όνομα, αν και συχνά εκφράζει τη φύση του θέματος, δεν είναι ορισμός, γιατί το όνομα είναι μία λέξη (λεξις), ο ορισμός είναι λόγος (λογος) και ο λόγος αποτελείται από τουλάχιστον δύο διαφορετικές λέξεις. [Ένας όρος είναι ένα όνομα που εξηγείται, ένα όνομα είναι ένας όρος σε συμπιεσμένη μορφή]. Ο ορισμός αποτελείται από το γένος και τις γεννήτριες (συστατικον), δηλαδή σημαντικές (ουσιωδων) διαφορές. Αυτό φαίνεται στον ορισμό του ζώου: ένα ζώο είναι μια έμψυχη ουσία με ικανότητα αντίληψης. Σε αυτόν τον ορισμό, η ουσία είναι ένα γένος και η κινούμενη εικόνα και η ικανότητα αντίληψης είναι διαμορφωτικές διαφορές. Αποτελείται (ορισμός) από ύλη και μορφή. Για παράδειγμα, ένα άγαλμα είναι κάτι που είναι κατασκευασμένο από χαλκό και απεικονίζει ένα άτομο. Έτσι, ο χαλκός είναι ύλη και "απεικονίζει ένα πρόσωπο" - τη μορφή ενός αγάλματος. Στην περίπτωση αυτή, η ύλη αντιστοιχεί στο γένος, ενώ η μορφή αντιστοιχεί στη διαφορά. Ένας ορισμός συντάσσεται επίσης από το αντικείμενο που μελετάται και τον σκοπό. Για παράδειγμα, η ιατρική είναι μια τέχνη που έχει ως θέμα τα ανθρώπινα σώματα και θέτει ως στόχο την υγεία. Εδώ το θέμα της ιατρικής είναι τα ανθρώπινα σώματα και στόχος η υγεία του. Η περιγραφή αποτελείται από ασήμαντα χαρακτηριστικά, δηλαδή ακίνητα και ατυχήματα. Για παράδειγμα; Ο άνθρωπος είναι ένα ζώο που μπορεί να γελάσει, έχει ίσιο βάδισμα και επίπεδα νύχια. Όλα αυτά είναι ασήμαντα σημάδια. Επομένως, η περιγραφή ονομάζεται (στα ελληνικά) (υπογραφή), αφού δίνει, σαν να λέγαμε, μια σκιά ενός αντικειμένου και εκφράζει όχι το ουσιαστικό ον, αλλά αυτό που το συνοδεύει. Ένας περιγραφικός ορισμός είναι ένα μείγμα ουσιωδών και μη ουσιωδών χαρακτηριστικών του θέματος. Για παράδειγμα, ένα άτομο είναι ένα λογικό ζώο με ίσιο βάδισμα και επίπεδα νύχια. Ο ορισμός (στα ελληνικά) ονομάζεται όρισμα από τη μεταφορά των ορίων γης. Όπως ένα όριο διαχωρίζει την ιδιότητα κάθε ατόμου από την ιδιότητα ενός άλλου, έτσι και ένας ορισμός διαχωρίζει τη φύση κάθε πράγματος από τη φύση ενός άλλου. Το πλεονέκτημα ενός ορισμού είναι ότι δεν είναι ούτε αραιός ούτε γεμάτος λέξεις. Το μειονέκτημά του είναι η έλλειψη ή η περίσσεια λέξεων. Ένας τέλειος ορισμός θα είναι αυτός που επιτρέπει το χειρισμό του καθορισμένου αντικειμένου, ένας ατελής ορισμός θα είναι αυτός που δεν επιτρέπει το χειρισμό. Ένας ορισμός που είναι πενιχρός στα λόγια δεν επιτρέπει τη μετατροπή. Όταν ένας ορισμός αφθονεί σε λέξεις, είναι ήδη ένα πράγμα που ορίζεται. όταν είναι αραιή στα λόγια, αφθονεί σε αντικείμενα. [Έτσι μπορούμε να πούμε ότι η φύση έχει εφεύρει μια καταπληκτική συσκευή: άφθονη φτώχεια και πλούτος που κρύβει τη φτώχεια]. Για παράδειγμα, ένας τέλειος ορισμός ενός ατόμου θα ήταν ο εξής: ένα άτομο είναι ένα λογικό, θνητό ζώο. Αυτός ο ορισμός επιτρέπει τη μετατροπή, γιατί κάθε λογικό, θνητό ζώο είναι ένας άνθρωπος, και κάθε άνθρωπος είναι ένα λογικό, θνητό ζώο. Εάν μια λέξη παραλειφθεί από αυτόν τον ορισμό, τότε θα είναι ευρύτερη από το θέμα που ορίζεται - για παράδειγμα, ένα άτομο είναι ένα λογικό ζώο. Λείπει μια λέξη από αυτόν τον ορισμό γιατί δεν πρόσθεσα: θνητός. Επομένως, αφθονεί σε αντικείμενα, γιατί όχι μόνο ο άνθρωπος είναι λογικό ζώο, αλλά και άγγελος, και επομένως δεν επιτρέπει τη μεταστροφή. Αν πω: ο άνθρωπος είναι ένα λογικό, θνητό και λόγιο ζώο, τότε και αυτός ο ορισμός δεν επιτρέπει τη μεταστροφή, γιατί είναι γεμάτος λέξεις, όπως λέγεται: μαθημένος. Επομένως, ορίζει ήδη ένα αντικείμενο, γιατί δεν ορίζει κάθε άτομο, αλλά μόνο τους επιστήμονες. Πράγματι, κάθε λογικό, θνητό και λόγιο ζώο είναι άνθρωπος, αλλά δεν είναι κάθε άνθρωπος λογικό, θνητό και λόγιο ζώο, γιατί δεν είναι κάθε άνθρωπος επιστήμονας. Έτσι, αυτοί οι ορισμοί που επιτρέπουν το χειρισμό του καθορισμένου αντικειμένου θα είναι τέλειοι. Αλλά επειδή η ιδιοκτησία επιτρέπει επίσης την κυκλοφορία με το αντικείμενο στο οποίο ανήκει - γιατί αν ένα συγκεκριμένο ον είναι άνδρας, τότε είναι ικανό να γελάσει, και αν είναι ικανό να γελάσει, τότε είναι επίσης άνθρωπος - επομένως, προσθέτοντας στον ορισμό που δόθηκε προηγουμένως, πρέπει να πούμε ότι τέλειοι ορισμοί είναι εκείνοι που αποτελούνται από γένος και διαμορφωτικές διαφορές, στις οποίες δεν επιτρέπεται ο ορισμός. Ομοίως (τέλειοι προσδιορισμοί) θα είναι αυτοί που αποτελούνται από αντικείμενο και σκοπό, καθώς και από ύλη και μορφή. Μερικές φορές (τέλεια) είναι ορισμοί που αποτελούνται από ένα αντικείμενο - δηλαδή, όταν το αντικείμενο δεν υπόκειται σε άλλη τέχνη, όπως το γυαλί - η τέχνη του γυαλιού - και από έναν στόχο, όταν αυτός ο στόχος δεν μπορεί να είναι ο στόχος άλλων τεχνών, όπως για παράδειγμα, αυτό συμβαίνει σε σχέση με τη ναυπηγική. Από όλα αυτά θα πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η τελειότητα του ορισμού έγκειται στην ικανότητά του να αντιμετωπιστεί. Η ονομασία «ορισμός» (όρισμος) διαφέρει από την ονομασία «όρος» (όρος) στο ότι ο πρώτος είναι στενότερος και ο δεύτερος ευρύτερος. Στην πραγματικότητα, ο όρος (ορος) δηλώνει και το όριο της γης και την απόφαση, για παράδειγμα, όταν λέμε «ωρισεν βασιλευς» (ο βασιλιάς αποφάσισε). Με τον ίδιο τρόπο, σημαίνει σε τι αποσυντίθεται η υπόθεση, όπως θα μάθουμε αργότερα, με τη βοήθεια του Θεού. Υποδηλώνει επίσης έναν ορισμό. ένας ορισμός υποδηλώνει μόνο μια σύντομη ομιλία που εκφράζει τη φύση του θέματος. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο ορισμός είναι δυνατός μόνο σε σχέση με την ουσία και τους τύπους της. Όσον αφορά το άτομο και τα ατυχήματα, είναι αδύνατο να τα ορίσουμε, αλλά μόνο να τα περιγράψουμε, αφού ο ορισμός αποτελείται από διαφορές γένους και μορφοποίησης, ενώ η περιγραφή αποτελείται από ασήμαντα χαρακτηριστικά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: