Глава VIII. Об определении

Определението е кратка реч, изразяваща естеството на предмета, т.е. реч, обозначаваща тази природа с няколко думи. Например човекът е разумно животно, смъртен, способен да разбира и разбира. Много хора са съставяли широки думи за човешката природа, т.е. дълги и помпозни, но тъй като не са кратки, те не са определения. От друга страна, има и кратки думи, като поговорки (αποφθεγματα), но тъй като те не изразяват естеството на нещо, те не са определения. И името, въпреки че често изразява характера на предмета, не е определение, тъй като името е една дума (λεξις), определението е реч (λογος), а речта е съставена от поне две различни думи. [Термин е обяснено име, име е термин в компресирана форма]. Дефиницията се състои от рода и генераторите (συστατικον), т.е. значимите (ουσιωδων) разлики. Това може да се види в определението за животно: животното е одушевено вещество със способността да възприема. В тази дефиниция субстанцията е род, а анимацията и способността за възприятие са формиращи различия. Съставен (дефиниция) от материя и форма. Например, статуята е нещо, което е направено от мед и изобразява човек. И така, медта е материя и „изобразява човек“ - формата на статуя. В този случай материята съответства на рода, докато формата съответства на различието. Изготвя се и определение от изучавания предмет и целта. Например, медицината е изкуство, което има за предмет човешките тела и поставя здравето като своя цел. Тук предмет на медицината е човешкият организъм, а целта е неговото здраве. Описанието е съставено от несъществени характеристики, т.е. имоти и аварии. Например; Човекът е животно, което може да се смее, има права походка и плоски нокти. Всичко това са незначителни признаци. Следователно описанието се нарича (на гръцки) (υπογραφη), тъй като дава, така да се каже, сянка на обект и изразява не същественото същество, а това, което го придружава. Описателното определение е смесица от съществени и несъществени характеристики на предмета. Например, човекът е разумно животно с права походка и плоски нокти. Определението (на гръцки) се нарича (ορισμος) от метафората на земните граници. Точно както границата разделя собствеността на всеки човек от собствеността на друг, така и определението разделя природата на всяко нещо от природата на друго. Предимството на определението е, че не е нито оскъдно, нито пълно с думи. Недостатъкът му е недостигът или излишъкът от думи. Перфектна дефиниция ще бъде тази, която позволява работа с дефинирания обект, несъвършена дефиниция ще бъде тази, която не позволява обработка. Определение, което е оскъдно на думи, не позволява преобразуване. Когато едно определение изобилства от думи, то вече е дефинирано нещо; когато е оскъден на думи, изобилства от предмети. [Така можем да кажем, че природата е изобретила невероятно устройство: изобилна бедност и богатство, което крие бедността]. Например, идеалното определение за човек би било следното: човекът е разумно, смъртно животно. Това определение позволява преобразуване, тъй като всяко разумно, смъртно животно е човешко същество, а всяко човешко същество е разумно, смъртно животно. Ако една дума бъде пропусната от тази дефиниция, тогава тя ще бъде по-широка от дефинирания предмет - например човек е разумно животно. В това определение липсва една дума, защото не добавих: смъртен. Следователно изобилства от предмети, тъй като не само човекът е разумно животно, но и ангел, и следователно не позволява обръщане. Ако кажа: човекът е разумно, смъртно и учено животно, тогава и това определение не позволява преобразуване, тъй като е пълно с думи, както се казва: учено. Следователно той вече е дефиниран обект, тъй като не определя всеки човек, а само учените. Наистина, всяко разумно, смъртно и учено животно е човек, но не всеки човек е разумно, смъртно и учено животно, защото не всеки човек е учен. Така че тези дефиниции, които позволяват работа с дефинирания обект, ще бъдат перфектни. Но тъй като собствеността също позволява циркулация с обекта, на който принадлежи - защото, ако определено същество е човек, то е способно да се смее, а ако е способно да се смее, то също е човек - следователно трябва, като добавим към дефиницията, дадена по-рано, да кажем, че съвършените дефиниции са тези, които са съставени от родови и формиращи различия, в които не се казва повече и не по-малко, отколкото трябва, и които позволяват манипулация с дефинираното. По същия начин (перфектни определения) ще бъдат тези, които са съставени от обект и цел, а също и от материя и форма. Понякога (перфектни) са дефиниции, които се състоят от един предмет - а именно, когато обектът не е обект на друго изкуство, като стъкло - изкуството на стъклото - и от една цел, когато тази цел не може да бъде цел на други изкуства, както например, това е случаят по отношение на корабостроенето. От всичко това следва да се заключи, че съвършенството на дефиницията се крие в способността й да бъде адресирана. Името „дефиниция“ (ορισμος) се различава от името „термин“ (ορος) по това, че първото е по-тясно, а второто е по-широко. Всъщност „терминът“ (ορος) обозначава както земната граница, така и решението, например, когато казваме „ωρισεν βασιλευς“ (царят реши). По същия начин това означава на какво се разлага предпоставката, както ние, с Божията помощ, ще разберем по-късно. Той също така обозначава определение; определение обозначава само кратка реч, изразяваща естеството на предмета. Трябва да се отбележи, че определението е възможно само по отношение на веществото и неговите видове. Що се отнася до индивида и злополуките, не е възможно да се дефинират, а само да се опишат, тъй като дефиницията се състои от рода и формиращите различия, докато описанието се състои от маловажни характеристики. Може да се интересувате от: