Глава VI. О разделении

Ndarja është copëtimi i parë i një sendi; për shembull, një kafshë ndahet në racionale dhe irracionale. Ndarja shtesë (επιδιαιρεοσις) është një ndarje e dytë e së njëjtës gjë. Për shembull, një kafshë ndahet më tej në pa këmbë, dykëmbëshe dhe katërkëmbëshe: pa këmbë - peshk, dykëmbësh - njeri dhe zog, katërkëmbësh - ka, kalë e të ngjashme. Një ndarje është një ndarje e një pjese të ndarë. Për shembull, një kafshë ndahet në racionale dhe irracionale, ndërsa racionalja ndahet në të vdekshme dhe të pavdekshme. Kështu, sendi i parë (kafsha) ndahet në dy anëtarë: racional dhe irracional, dhe ndarja e njërit prej këtyre anëtarëve, duke thënë: racionalja ndahet në të vdekshme dhe të pavdekshme, është ndarje. Megjithatë, ndarja dhe ndarja shtesë nuk ndodh gjithmonë, por në rastin kur jo gjithçka përqafohet nga ndarja e parë. Për shembull, një kafshë ndahet në racionale dhe të paarsyeshme. Por si te kafshët racionale ashtu edhe te paarsyeshme shihet një shenjë: bipedalizmi. Prandaj, është e nevojshme ndarja shtesë, d.m.th. bëjmë një ndarje të dytë të të njëjtit objekt, përkatësisht kafshës dhe themi: kafsha ndahet në pakëmbë, dykëmbëshe dhe katërkëmbëshe. Ekzistojnë tetë mënyra të ndarjes dhe mbi bazën e mëposhtme. Çdo gjë që i nënshtrohet ndarjes ndahet ose në vetvete, d.m.th. në përputhje me substancën e saj, ose në përputhje me aksidentet e saj. Nëse diçka ndahet në vetvete, atëherë ndahet ose si send ose si emër. Nëse si send, atëherë ose si gjini në specie, siç ndodh kur një kafshë ndahet në racionale dhe irracionale, ose si specie në individë, siç është rasti kur një person ndahet në Pjetër, Pal dhe njerëz të tjerë individualë, ose si një e tërë në pjesë. Për më tepër, ndarja e fundit është dy llojesh: ose në pjesë të ngjashme, ose në pjesë të ndryshme. Një objekt përbëhet nga pjesë të ngjashme kur pjesët e tij marrin emrin dhe përkufizimin si të së tërës ashtu edhe të njëra-tjetrës - për shembull, mishi ndahet në shumë copa mishi dhe secila pjesë quhet mish dhe merr përkufizimin e mishit. Përkundrazi, një objekt përbëhet nga pjesë të ndryshme, kur pjesët e ndara nuk marrin emrin ose përkufizimin as të së tërës, as të njëra-tjetrës - për shembull, nëse Sokrati ndahet në krahë, këmbë dhe kokë. Në fakt, këmba apo koka e ndarë nga Sokrati nuk quhet më Sokrat, as këmba e Sokratit nuk e pranon përkufizimin e Sokratit apo përkufizimin e kokës. Ose si një emër homonim - për dallimet e përcaktuara. Dhe kjo ndarje është përsëri dy llojesh, pasi emri tregon ose diçka të tërë ose një pjesë. E tërë, siç është emri: qen. Ky emër tregon diçka të tërë, sepse përdoret në aplikimin e një qeni tokësor, një qiellor dhe një qen deti, secila prej të cilave është diçka e tërë dhe jo pjesë e një kafshe. Një pjesë, kur, për shembull, emri i gjuhës është ngjitur në pjesën e sipërme të sandaleve, dhe në pjesën e sipërme të fyellit dhe në organin e shijes së kafshëve - të gjitha këto janë pjesë, jo të tëra. Kështu bëhet ndarja kur një objekt ndahet në vetvete. Sipas aksidenteve (bëhet ndarja) ose kur lënda ndahet në aksidente, p.sh., kur them për njerëzit se disa prej tyre janë të bardhë, të tjerët janë të zinj, sepse njerëzit janë substancë dhe e bardha dhe e zeza janë aksidente; ose në rastin kur një aksident ndahet në substanca - për shembull, kur them se disa nga objektet e bardha janë të gjalla, të tjerat janë të pajetë, sepse ngjyra e bardhë është aksident, ndërsa sendet e gjalla dhe të pajetë janë substanca; ose në rastin kur një aksident ndahet në aksidente - për shembull, kur them: disa nga objektet e ftohta janë të bardha dhe të thata, të tjerat janë të zeza dhe të lagështa, për të ftohtë, të bardhë, të zezë, lagështi, thatësi - të gjitha këto janë aksidente. Ekziston një mënyrë tjetër e ndarjes, domethënë, në objekte që burojnë nga një objekt dhe që lidhen me një objekt. Nga një gjë, domethënë nga mjekësia, burojnë edhe libri mjekësor edhe instrumenti mjekësor, sepse ato quhen mjekësore nga një lëndë - mjekësia. Mjekësia e shëndetshme dhe ushqimi i shëndetshëm i përkasin të njëjtës temë, sepse i referohen të njëjtës gjë-shëndetit. Për sa u përket objekteve me origjinë nga i njëjti objekt, disa prej tyre e marrin emrin nga një shkak i njohur - për shembull, imazhi i një personi e merr emrin nga shkaku i vërtetë, d.m.th. personi; të tjerët - sepse ato u shpikën nga dikush: për shembull, një thikë mjekësore dhe objekte të ngjashme. Kjo është ndarja e përgjithshme e objekteve sipas së cilës çdo gjë që pranon ndarjen mund të ndahet: ose si gjini në specie, ose si specie në individë, ose si një e tërë në pjesë, ose si emër homonim në dallime të përcaktuara, ose si substancë në aksidente, ose si aksident në substanca, ose si aksident në aksidente, ose si objekte që i përkasin dhe lidhen me të njëjtin objekt. Megjithatë, disa nuk e njohin ndarjen e një specie në individë si ndarje, duke preferuar ta quajnë llogaritje, sepse ndarja ka dy, tre, shumë rrallë katër anëtarë; specia është e ndarë në një numër të pafund anëtarësh; sepse ka, për shembull, një numër të pafund njerëzish individualë. Duhet të theksohet se asnjë metodë e vetme e ndarjes [përveç të fundit] nuk bën të mundur që të shihet se çfarë në termat e ndarjes është natyrë paraardhëse dhe çfarë është e mëvonshme, si dhe çfarë është më e lartë dhe çfarë është më e ulët. Por kur ndahet sipas origjinës nga i njëjti objekt ose në lidhje me të njëjtin objekt, mund të shihet se çfarë është më parë në natyrë dhe çfarë është e mëvonshme, si dhe çfarë është më e lartë dhe çfarë është më e ulët, prej këtu vjen origjina dhe emri i tij. Ju mund të jeni të interesuar në: