Глава VI. О разделении
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القسمة هي أول تقطيع للشيء؛ على سبيل المثال، ينقسم الحيوان إلى عاقل وغير عاقل. القسمة الإضافية (επιδιαιρεοσις) هي قسمة ثانية لنفس الشيء. على سبيل المثال، ينقسم الحيوان كذلك إلى بلا أرجل، وذو أرجل وأربعة أرجل: بلا أرجل - سمكة، ورجلين - رجل وطائر، وأربعة أرجل - ثور، وحصان، وما شابه ذلك. القسمة هي تقسيم جزء منفصل. على سبيل المثال، ينقسم الحيوان إلى عاقل وغير عاقل، بينما ينقسم العاقل إلى فانٍ وخالد. وهكذا فإن الكائن الأول (الحيوان) ينقسم إلى عضوين: عاقل وغير عاقل، وانقسام أحد هذين العضوين، وقوله: العاقل ينقسم إلى هالك وخالد، هو انقسام. ومع ذلك، فإن القسمة والتقسيم الإضافي لا يحدث دائمًا، ولكن في حالة عدم احتضان القسم الأول لكل شيء. على سبيل المثال، ينقسم الحيوان إلى عقلاني وغير معقول. ولكن في كل من الحيوانات العاقلة وغير العاقلة توجد علامة: المشي على قدمين. ولذلك، فمن الضروري فصل إضافي، أي.
ونجعل للشيء نفسه تقسيمًا ثانيًا، وهو الحيوان، ونقول: ينقسم الحيوان إلى بلا أرجل، وذو رجلين، وأربع أرجل.
هناك ثماني طرق للتقسيم وعلى الأساس التالي. وكل ما هو قابل للانقسام فهو منقسم إما على نفسه، أي على حسب جوهره، أو على حسب أعراضه. وإذا انقسم الشيء في ذاته، فإنه ينقسم إما على أنه شيء، وإما على أنه اسم. إذا كان كشيء، فإما كجنس إلى نوع، كما يحدث عندما ينقسم الحيوان إلى عقلاني وغير عقلاني، أو كنوع إلى أفراد، كما هو الحال عندما ينقسم الإنسان إلى بطرس وبولس وغيرهما من الأفراد، أو ككل إلى أجزاء.
ثم إن التقسيم الأخير نوعان: إما إلى أجزاء متشابهة، وإما إلى أجزاء متباينة. يتكون الشيء من أجزاء متشابهة عندما تأخذ أجزائه اسم وتعريف كل من الكل وبعضها البعض - على سبيل المثال، ينقسم اللحم إلى قطع كثيرة من اللحم، وتسمى كل قطعة لحمًا وتأخذ تعريف اللحم. على العكس من ذلك، يتكون الكائن من أجزاء غير متشابهة، عندما لا تأخذ الأجزاء المنفصلة اسمًا أو تعريفًا للكل أو لبعضها البعض - على سبيل المثال، إذا كان سقراط مقسمًا إلى أذرع وأرجل ورأس. وفي الواقع لم تعد القدم أو الرأس المنفصل عن سقراط تسمى سقراط، كما أن قدم سقراط لا تقبل تعريف سقراط أو تعريف الرأس.
أو كاسم متجانس - للاختلافات المعينة. وهذا التقسيم هو أيضًا نوعان، لأن الاسم يدل إما على شيء كامل أو على جزء. الجامع، مثل الاسم: الكلب. وهذا الاسم يدل على شيء كامل، فإنه يستخدم في تطبيق كلب أرضي، وكلب سماوي، وكلب بحري، وكل منهما شيء كامل، وليس جزءًا من حيوان. الجزء، عندما يكون اسم اللسان، على سبيل المثال، مرتبطًا بالجزء العلوي من الصندل، والجزء العلوي من الناي، وعضو التذوق في الحيوانات - كل هذه أجزاء وليست كلًا.
هذه هي الطريقة التي تتم بها عملية القسمة عندما يتم تقسيم كائن على نفسه. على حسب الحوادث (يتم التقسيم) أو عندما ينقسم الجوهر إلى حوادث، فمثلاً عندما أقول عن الناس إن بعضهم أبيض، وبعضهم أسود، فالناس جوهر، والأبيض والأسود حوادث؛ أو في حالة تقسيم الحادث إلى مواد - فمثلاً عندما أقول إن بعض الأجسام البيضاء روح، وبعضها جماد، فاللون الأبيض حادث، والروح والجماد مواد؛ أو في حالة تقسيم الحادث إلى حوادث - مثلاً عندما أقول: بعض الأجسام الباردة بيضاء يابسة، وبعضها أسود رطب، فالبرد والأبيض والأسود والرطوبة واليبوسة - كل هذه حوادث.
هناك طريقة أخرى للتقسيم، وهي إلى كائنات تنشأ من كائن واحد وتتعلق بكائن واحد. ومن شيء واحد، وهو من الطب، ينشأ كل من الكتاب الطبي والأداة الطبية، فإنهما يطلقان على مادة طبية اسم واحد وهو الطب. إن الطب الصحي والغذاء الصحي ينتميان إلى نفس الموضوع، لأنهما يشيران إلى نفس الشيء، وهو الصحة. أما الأشياء التي تنشأ من نفس الشيء، فإن بعضها يتلقى اسمه من سبب معروف - فمثلاً، صورة الشخص تتلقى اسمها من السبب الحقيقي، أي الشخص؛ أخرى - لأنها اخترعت من قبل شخص ما: على سبيل المثال سكين طبي وأشياء مماثلة.
هذا هو التقسيم العام للأشياء الذي به يمكن تقسيم كل ما يقبل الانقسام: إما كجنس إلى نوع، أو كنوع إلى أفراد، أو كل إلى أجزاء، أو كاسم مجانس إلى اختلافات معينة، أو كمادة إلى حوادث، أو كعرض إلى مواد، أو كعرض إلى حوادث، أو كأشياء تنتمي إلى نفس الشيء وتتصل به. ومع ذلك، فإن البعض لا يعترف بتقسيم النوع إلى أفراد على أنه انقسام، ويفضل أن يطلق عليه حساب التفاضل والتكامل، لأن الانقسام يتكون من عضوين، أو ثلاثة، أو نادرًا جدًا أربعة أعضاء؛ وتنقسم الأنواع إلى عدد لا نهائي من الأعضاء؛ إذ يوجد، على سبيل المثال، عدد لا حصر له من الأفراد.
واعلم أنه ليس هناك طريقة واحدة من طرق القسمة [إلا الأخيرة] تمكن من رؤية ما هو سابق في الطبيعة من حيث التقسيم وما هو لاحق، وكذلك ما هو أعلى وما هو أقل. ولكن عند القسمة على الأصل من نفس الشيء أو بالنسبة إلى نفس الشيء، يمكن رؤية ما هو متقدم في الطبيعة وما هو لاحق، وكذلك ما هو أعلى وما هو أقل، من هنا يأتي أصله واسمه.
قد تكون مهتمًا بـ: