Глава LXVIII. О четырех диалектических приемах

გასათვალისწინებელია, რომ არსებობს ოთხი დიალექტიკური თუ ლოგიკური მოწყობილობა: დაყოფა - რომელიც შუალედური განსხვავებების მეშვეობით ყოფს სახეობებად; განმსაზღვრელი - რომელიც გამყოფი ტექნიკით ხაზგასმული გვარისა და განსხვავებების მიხედვით განსაზღვრავს საგანს; ანალიტიკური - უფრო რთული საგნის დაშლა მის უმარტივეს კომპონენტებად, ანუ სხეული - წვენებად, წვენები - ხილებად, ხილი - ოთხ ელემენტად, ელემენტებად - მატერიად და ფორმად; დემონსტრაციული - რომელიც ადასტურებს დადგენილ პოზიციას საშუალო ვადით. მაგალითად, მე უნდა დავამტკიცო, რომ სული უკვდავია. მე ვიღებ რაღაც საშუალო ტერმინს, მაგალითად, „მუდმივ მოძრაობაში“ და ვაშენებ შემდეგ სილოგიზმს: „სული უწყვეტ მოძრაობაშია; ის, რაც უწყვეტ მოძრაობაშია, უკვდავია; მაშასადამე, სული უკვდავია“. უნდა გვახსოვდეს, რომ სილოგიზმები მტკიცებულების ნაწილია. უნდა აღინიშნოს, რომ არსებობს სამი სახის ანალიზი. არსებობს ფიზიკური ანალიზი, როგორც ზემოთ ნახსენები. არის ლოგიკური ანალიზი, როცა მოცემულ სილოგიზმს ვჭრით, შესაბამისი ფიგურის ქვეშ ვყვანთ. არსებობს მათემატიკური ანალიზი, როდესაც ჩვენ, როგორც ცნობილია, მივიღეთ ის, რასაც ვეძებთ, მივაღწევთ რაღაც უდავო და აქედან ვასკვნით დასადასტურებელი პოზიციის ჭეშმარიტებას. დაე, კითხვა, რომელსაც ჩვენ ვეძებთ, იყოს: „არის სული უკვდავი“? მე ვიღებ ამ მოთხოვნას, როგორც ცნობილია და ვამბობ: თუ სული უკვდავია, მაშინ კარგი და ცუდი საქმეებისთვის ჯილდოა. და თუ არის შურისძიება, მაშინ არის მსაჯული და მსაჯული. თუ არის მოსამართლე და მოსამართლე, მაშინ არის პროვაიდერი და პროვიდენცია. მაშასადამე, ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერს ერთად ვამბობ, ვამბობ: რადგან არის განზრახვა და მსაჯული, არის ჯილდოც; და რადგან არის ჯილდო, არის ისიც, ვინც განიკითხება. თუ არსებობს მოსამართლე, მაშინ აუცილებელია, რომ სული იყოს უკვდავი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: