Глава LXVIII. О четырех диалектических приемах

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن هناك أربعة أدوات جدلية أو منطقية: التقسيم - الذي يقسم الجنس إلى أنواع من خلال الاختلافات المتوسطة؛ محدد - والذي، بناءً على الجنس والاختلافات التي تحددها تقنية التقسيم، يحدد الموضوع الموضوع؛ تحليلي – تحليل موضوع أكثر تعقيدا إلى أبسط مكوناته، أي الجسم - إلى عصائر، والعصائر - إلى ثمار، والفواكه - إلى أربعة عناصر، والعناصر - إلى مادة وصورة؛ برهاني - وهو ما يثبت الموقف المذكور بالمدى الأوسط. على سبيل المثال، أحتاج إلى إثبات أن الروح خالدة. آخذ مصطلحًا متوسطًا، على سبيل المثال، "في حركة مستمرة"، وقم ببناء القياس المنطقي التالي: "النفس في حركة مستمرة؛ وما هو في حركة مستمرة فهو خالد؛ وبالتالي، فإن النفس خالدة". وينبغي أن يوضع في الاعتبار أن القياس المنطقي يشكل جزءا من الدليل. وتجدر الإشارة إلى أن هناك ثلاثة أنواع من التحليل. هناك تحليل جسدي، مثل الذي ذكر أعلاه. هناك تحليل منطقي، عندما نقوم بتشريح قياس منطقي معين، ووضعه تحت الشكل المناسب. هناك تحليل رياضي، عندما نقبل ما نبحث عنه على أنه معلوم، نصل إلى شيء لا شك فيه، ونستنتج من هنا حقيقة الموقف المراد إثباته. وليكن السؤال الذي نبحث عنه: “هل النفس خالدة”؟ وأقبل هذا المطلوب على ما هو معلوم وأقول: إذا كانت النفس خالدة فلها جزاء الحسنة والسيئة. وإذا كان هناك قصاص فهناك قاضي وقاضي. إذا كان هناك قاضي وقاضي، فهناك الرزاق والعناية الإلهية. لذلك، أخيرًا، بعد أن أجمع كل شيء معًا، أقول: بما أن هناك العناية الإلهية والديان، فهناك أيضًا المكافأة؛ وبما أن هناك مكافأة، فهناك أيضًا من يُدان. إذا كان هناك قاض، فمن الضروري أن تكون النفس خالدة. قد تكون مهتمًا بـ: