Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении

Треба имати на уму да ипостасно сједињење даје једну сложену ипостас природа укључених у сједињење, у којој се природе укључене у сједињење, њихове разлике и њихова инхерентна природна својства чувају несливено и непроменљиво. Ипостас у односу на себе нема никакву ипостасну разлику, јер се на њу преносе разлике сваке од природа укључених у спој – разлике којима се свака од њих одваја од ствари истог типа као и она. Дакле. for example, this is the case with soul and body. У ствари, из душе и тела се добија једна сложена ипостас, рецимо, Петра или Павла, али се истовремено у њој чувају обе потпуне природе – природа душе и природа тела, а њихове врсте разлике се не мешају и њихова својства се не спајају. Она садржи особена својства сваке природе: својства душе, по којима је она одвојена од других душа, и својства тела која је изолују од других тела, али која ни на који начин не одвајају душу од тела, већ је, напротив, повезују и повезују са њом. Истовремено, ова дистинктивна својства одвајају једну од њих састављену ипостас од других ипостаси истог типа. Ако су природе у одређеном тренутку биле ипостасно сједињене једна са другом, онда оне заувек остају једна од друге неодвојиве. У ствари, иако се смрћу душа одваја од тела, ипак њихова ипостас остаје једна те иста, јер је ипостас првобитни независни извор свега бића. Тако и тело и душа увек задржавају исто начело свог бића и ипостасног јединства, иако су одвојени једно од другог. Треба имати на уму да као што се природе могу ипостасно сјединити једна са другом, тако је могуће и да се природа доживљава као ипостас и да у њој има своје постојање. И једно и друго видимо у Христу. Заправо, у Њему су обје природе: Божанска и човечанска, сједињене, и Његово живо тело добило је постојање у претходно постојећој ипостаси Бога Речи и има исту ипостас. Али апсолутно је немогуће да се једна сложена природа образује од две природе, или једна ипостас од две ипостаси. У ствари, немогуће је да супротне суштинске разлике буду у истој природи, јер је њихов посао да одвоје једне од других оне природе којима припадају. С друге стране, немогуће је да нешто што је некада постојало само по себи има други почетак свог ипостасног постојања, јер ипостас је управо постојање по себи. Треба напоменути да у односу на Свету Тројицу ипостас означава беспочетну слику вечног постојања сваке особе. Мора се имати на уму да када се формира комплексна природа, њени делови морају бити истовремени, а она се такође мора разликовати од својих саставних елемената, не чувајући их, већ их преображавајући и мењајући. Дакле, када се тело формира од четири елемента, оно постаје другачије од њих, тако да више није ватра или било који други елемент и не назива се њиме. Исто тако, од коња и магарца настаје хини, који више није ни коњ ни магарац и не зове се ни први ни други; разликује се и од једног и од другог и не чува у нестопљеном и непроменљивом облику природу ниједног од оних од којих је потекла. Можда ће вас занимати: