Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении

Duhet të kihet parasysh se bashkimi hipostatik jep një hipostazë komplekse të natyrave të përfshira në bashkim, në të cilën natyrat e përfshira në bashkim, dallimet e tyre dhe vetitë e tyre natyrore të qenësishme ruhen të pa shkrira dhe pa ndryshim. Hipostaza në raport me vetveten nuk ka ndonjë ndryshim hipostatik, sepse në të transferohen ndryshimet e secilës prej natyrave të përfshira në kombinim - dallimet me të cilat secila prej tyre ndahet nga gjërat e të njëjtit lloj si ajo. Pra. për shembull, ky është rasti me shpirtin dhe trupin. Në fakt, nga shpirti dhe trupi merret një hipostazë komplekse, të themi, të Pjetrit ose Palit, por në të njëjtën kohë ruhen në të të dyja natyrat e plota - natyra e shpirtit dhe natyra e trupit, dhe dallimet e tyre të specieve nuk janë të përziera dhe vetitë e tyre nuk bashkohen. Ai përmban vetitë dalluese të çdo natyre: vetitë e shpirtit, me të cilat izolohet nga shpirtrat e tjerë, dhe vetitë e trupit, të cilat e izolojnë atë nga trupat e tjerë, por që në asnjë mënyrë nuk e ndajnë shpirtin nga trupi, por, përkundrazi, e lidhin dhe e lidhin atë me të. Në të njëjtën kohë, këto veti dalluese e ndajnë hipostazën e vetme të përbërë prej tyre nga hipostazat e tjera të të njëjtit lloj. Nëse natyrat në një moment të caktuar ishin të bashkuara në mënyrë hipostatike me njëra-tjetrën, atëherë ato mbeten përgjithmonë të pandashme nga njëra-tjetra. Në fakt, megjithëse me vdekjen shpirti ndahet nga trupi, megjithatë hipostaza e tyre mbetet e njëjtë, sepse hipostaza është burimi origjinal i pavarur i të gjithë qenies. Kështu, trupi dhe shpirti ruajnë gjithmonë të njëjtin parim të qenies dhe unitetit hipostatik, megjithëse janë të ndarë nga njëri-tjetri. Duhet pasur parasysh se ashtu si natyrat mund të bashkohen me njëra-tjetrën në mënyrë hipostatike, po ashtu është e mundur që natyra të perceptohet si hipostazë dhe të ketë ekzistencën e saj në të. Ne i shohim të dyja në Krishtin. Në fakt, në Të të dyja natyrat: Hyjnore dhe njerëzore, të bashkuara, dhe mishi i Tij i gjallë mori ekzistencën e tij në hipostazën e mëparshme ekzistuese të Zotit Fjalë dhe ka të njëjtën hipostazë. Por është absolutisht e pamundur që një natyrë komplekse të formohet nga dy natyra, ose një hipostazë nga dy hipostaza. Në fakt, është e pamundur që dallimet thelbësore të kundërta të jenë në të njëjtën natyrë, sepse puna e tyre është të ndajnë nga njëra-tjetra ato natyra të cilave u përkasin. Nga ana tjetër, është e pamundur që diçka që ka ekzistuar dikur në vetvete të ketë një fillim tjetër të ekzistencës së saj hipostatike, sepse hipostaza është pikërisht ekzistenca në vetvete. Duhet të theksohet se në lidhje me Trininë e Shenjtë, hipostaza tregon imazhin e pafilluar të ekzistencës së përjetshme të çdo personi. Duhet të kihet parasysh se kur formohet një natyrë komplekse, pjesët e saj duhet të jenë të njëkohshme dhe gjithashtu duhet të ndryshojnë nga elementët e saj përbërës, duke mos i ruajtur ato, por përkundrazi duke i transformuar dhe ndryshuar ato. Kështu, kur një trup formohet nga katër elementët, ai bëhet i ndryshëm prej tyre, kështu që nuk është më zjarr apo ndonjë element tjetër dhe nuk thirret prej tij. Po kështu nga kali dhe gomari del një hini, që nuk është më kalë e as gomar dhe nuk quhet as i pari as i dyti; ai ndryshon nga të dyja dhe nuk ruan në një formë të pashkrirë dhe të pandryshueshme natyrën e asnjërit prej atyre prej të cilëve e ka origjinën. Ju mund të jeni të interesuar në: