Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении

Malo by sa pamätať na to, že hypostatické spojenie dáva jednu komplexnú hypostázu prirodzeností zahrnutých do spojenia, v ktorej sú prirodzenosti zahrnuté do spojenia, ich rozdiely a ich prirodzené prirodzené vlastnosti zachované nezlúčené a vždy. Hypostáza vo vzťahu k sebe nemá žiadny hypostatický rozdiel, pretože sa do nej prenášajú rozdiely každej z prirodzeností zahrnutých v kombinácii - rozdiely, ktorými je každá z nich oddelená od vecí rovnakého typu ako ona. Takže. napríklad to je prípad duše a tela. V skutočnosti sa z duše a tela získava jedna komplexná hypostáza, povedzme, Petra alebo Pavla, no zároveň sú v nej zachované obe úplné prirodzenosti – prirodzenosť duše a prirodzenosť tela a ich druhové rozdiely sa nemiešajú a ich vlastnosti nesplývajú. Obsahuje charakteristické vlastnosti každej prirodzenosti: vlastnosti duše, ktorými je izolovaná od ostatných duší, a vlastnosti tela, ktoré ju izolujú od ostatných tiel, ale ktoré nijako neoddeľujú dušu od tela, ale naopak ju s ním spájajú a spájajú. Tieto charakteristické vlastnosti zároveň oddeľujú jedinú z nich zloženú hypostázu od iných hypostáz rovnakého typu. Ak sa prirodzenosti v určitom okamihu hypostaticky zjednotili, zostanú od seba navždy neoddeliteľné. V skutočnosti, hoci smrťou sa duša oddeľuje od tela, predsa ich hypostáza zostáva jedna a tá istá, lebo hypostáza je pôvodným nezávislým zdrojom všetkého bytia. Telo aj duša si teda vždy zachovávajú ten istý princíp svojho bytia a hypostatickej jednoty, hoci sú od seba oddelené. Treba mať na zreteli, že tak, ako sa môžu prírody hypostaticky navzájom spájať, je možné aj to, aby bola príroda vnímaná ako hypostáza a mala v nej svoju existenciu. Oboje vidíme v Kristovi. V skutočnosti v Ňom obe prirodzenosti: Božská a ľudská, zjednotené a Jeho živé telo prijali svoju existenciu v predtým existujúcej hypostáze Boha Slova a majú rovnakú hypostázu. Ale je absolútne nemožné, aby sa jedna zložitá prirodzenosť vytvorila z dvoch prirodzeností alebo jedna hypostáza z dvoch hypostáz. V skutočnosti je nemožné, aby opačné podstatné rozdiely mali rovnakú povahu, pretože ich úlohou je oddeliť od seba tie povahy, ku ktorým patria. Na druhej strane je nemožné, aby niečo, čo kedysi existovalo samo o sebe, malo ďalší začiatok svojej hypostatickej existencie, pretože hypostáza je práve existencia sama osebe. Je potrebné poznamenať, že vo vzťahu k Najsvätejšej Trojici hypostáza označuje nezačiatočný obraz večnej existencie každého človeka. Treba mať na pamäti, že keď sa tvorí zložitá príroda, jej časti musia byť simultánne a musia sa tiež líšiť od svojich základných prvkov tým, že ich nezachovávajú, ale skôr transformujú a menia. Keď sa teda telo vytvorí zo štyroch živlov, stáva sa od nich odlišným, takže už nie je ohňom ani iným živlom a nie je ním povolané. Podobne z koňa a osla pochádza hinny, ktorý už nie je koňom ani oslom a nevolá sa ani prvý, ani druhý; líši sa od oboch a nezachováva v nezlúčenej a nemennej podobe povahu ani jedného z tých, od ktorých pochádza. Mohlo by vás zaujímať: