Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении

Trebuie avut în vedere că uniunea ipostatică dă o ipostază complexă a naturilor incluse în unire, în care naturile implicate în unire, diferențele lor și proprietățile lor naturale inerente sunt păstrate necontopite și invariabil. Ipostaza în raport cu ea însăși nu are nicio diferență ipostatică, căci i se transferă diferențele fiecăreia dintre naturile incluse în combinație - diferențele prin care fiecare dintre ele este separată de lucrurile de același tip cu ea. Aşa. de exemplu, acesta este cazul sufletului și trupului. De fapt, din suflet și trup se obține o singură ipostază complexă, să zicem, a lui Petru sau Pavel, dar în același timp se păstrează în ea ambele naturi complete - natura sufletului și natura trupului, iar diferențele dintre specii nu se amestecă și proprietățile lor nu se contopesc. Ea conține proprietățile distinctive ale fiecărei naturi: proprietățile sufletului, prin care este izolat de alte suflete, și proprietățile corpului, care îl izolează de alte trupuri, dar care în niciun fel nu separă sufletul de trup, ci, dimpotrivă, îl leagă și îl leagă de el. În același timp, aceste proprietăți distinctive separă singura ipostază compusă din ele de alte ipostaze de același tip. Dacă naturile la un moment dat au fost ipostatic unite unele cu altele, atunci ele rămân pentru totdeauna inseparabile una de alta. De fapt, deși odată cu moartea sufletul este despărțit de trup, totuși ipostaza lor rămâne una și aceeași, căci ipostaza este sursa inițială independentă a oricărei ființe. Astfel, atât trupul cât și sufletul păstrează întotdeauna același principiu al ființei și al unității ipostatice, deși sunt despărțiți unul de celălalt. Trebuie avut în vedere că, la fel cum naturile pot fi unite unele cu altele ipostatic, este posibil ca natura să fie percepută ca o ipostază și să-și aibă existența în ea. Le vedem pe amândouă în Hristos. De fapt, în El ambele naturi: Divină și umană, unite, iar trupul Său însuflețit și-a primit existența în ipostaza anterior existentă a lui Dumnezeu Cuvântul și are aceeași ipostas. Dar este absolut imposibil ca o natură complexă să se formeze din două naturi sau o ipostază din două ipostaze. De fapt, este imposibil ca diferențele esențiale opuse să fie în aceeași natură, deoarece treaba lor este să separe unele de altele acele naturi cărora le aparțin. Pe de altă parte, este imposibil ca ceva ce a existat odată în sine să aibă un alt început al existenței sale ipostatice, căci ipostasul este tocmai existență în sine. De remarcat că în raport cu Sfânta Treime, ipostasul denotă imaginea fără început a existenței eterne a fiecărei persoane. Trebuie avut în vedere faptul că atunci când se formează o natură complexă, părțile ei trebuie să fie simultane și, de asemenea, trebuie să se deosebească de elementele ei constitutive, nu păstrându-le, ci transformându-le și schimbându-le. Astfel, atunci când un corp este format din cele patru elemente, el devine diferit de ele, astfel încât nu mai este foc sau orice alt element și nu este numit de acesta. La fel, de la un cal și un măgar provine un bardoc, care nu mai este cal sau măgar și nu se numește nici primul, nici al doilea; se deosebește de ambele și nu păstrează într-o formă neconfundată și neschimbată natura niciunuia dintre cei de la care a provenit. Te-ar putea interesa: