Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении

Треба да се има на ум дека ипостасното соединување дава една сложена ипостас на природите вклучени во соединувањето, во која природите вклучени во соединувањето, нивните разлики и нивните вродени природни својства се зачувани несоединети и непроменливо. Ипостасот во однос на себе нема никаква хипостатска разлика, бидејќи на неа се пренесуваат разликите на секоја од природите вклучени во комбинацијата - разликите со кои секоја од нив се одвојува од нештата од ист тип како неа. Значи. на пример, тоа е случај со душата и телото. Всушност, од душата и телото се добива една сложена ипостас, да речеме, на Петар или Павле, но во исто време во неа се зачувани и двете целосни природи - природата на душата и природата на телото, а нивните видови разлики не се мешаат и нивните својства не се спојуваат. Таа ги содржи карактеристичните својства на секоја природа: својствата на душата, со кои таа е изолирана од другите души, и својствата на телото, кои ја изолираат од другите тела, но кои во никој случај не ја одвојуваат душата од телото, туку, напротив, ја поврзуваат и поврзуваат со неа. Во исто време, овие карактеристични својства ја одделуваат единствената ипостас составена од нив од другите ипостаси од ист тип. Ако природите во одреден момент биле хипостатички соединети една со друга, тогаш тие засекогаш остануваат неразделни една од друга. Всушност, иако со смртта душата се одвојува од телото, сепак нивната ипостас останува една и иста, бидејќи ипостасот е првобитниот независен извор на целото битие. Така, и телото и душата секогаш го задржуваат истиот принцип на своето битие и ипостасното единство, иако се одвоени еден од друг. Треба да се има предвид дека како што природите можат хипостатички да се соединат една со друга, исто така е можно природата да се сфати како ипостас и да има свое постоење во неа. Во Христа ги гледаме и двете. Всушност, во Него и двете природи: Божествена и човечка, обединети, и Неговото живо тело го прими своето постоење во претходно постоечката ипостас на Бог Словото и ја има истата ипостас. Но, апсолутно е невозможно една сложена природа да се формира од две природи, или една ипостас од две ипостаси. Всушност, невозможно е спротивните суштински разлики да бидат во иста природа, бидејќи нивната работа е да ги одделат една од друга оние природи на кои припаѓаат. Од друга страна, невозможно е нешто што некогаш постоело само по себе да има уште еден почеток на своето хипостатско постоење, бидејќи ипостасот е токму постоење само по себе. Треба да се забележи дека во однос на Света Троица, ипостасот ја означува беспочетната слика за вечното постоење на секоја личност. Мора да се има предвид дека кога се формира сложена природа, нејзините делови мора да бидат симултани, а исто така мора да се разликува од нејзините составни елементи, не зачувувајќи ги, туку преобразувајќи ги и менувајќи ги. Така, кога телото се формира од четирите елементи, тоа станува различно од нив, така што веќе не е оган или кој било друг елемент и не е повикано од него. Исто така, од коњ и магаре доаѓа хини, што веќе не е коњ или магаре и не се нарекува ниту прв ниту втор; се разликува од двете и не ја зачувува во несоединета и непроменлива форма природата на ниту еден од оние од кои потекнува. Можеби ќе ве интересира: