Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении

Il convient de garder à l'esprit que l'union hypostatique donne une hypostase complexe des natures incluses dans l'union, dans laquelle les natures impliquées dans l'union, leurs différences et leurs propriétés naturelles inhérentes sont préservées sans fusion et invariablement. L'hypostase par rapport à elle-même n'a aucune différence hypostatique, car les différences de chacune des natures incluses dans la combinaison lui sont transférées - les différences par lesquelles chacune d'elles est séparée des choses du même type qu'elle. Donc. par exemple, c'est le cas de l'âme et du corps. En fait, de l'âme et du corps, une hypostase complexe est obtenue, par exemple, de Pierre ou de Paul, mais en même temps, les deux natures complètes y sont préservées - la nature de l'âme et la nature du corps, et leurs différences d'espèces ne sont pas mélangées et leurs propriétés ne se confondent pas. Il contient les propriétés distinctives de chaque nature : les propriétés de l'âme, par lesquelles elle est isolée des autres âmes, et les propriétés du corps, qui l'isolent des autres corps, mais qui ne séparent en aucune manière l'âme du corps, mais, au contraire, la lient et la relient à lui. En même temps, ces propriétés distinctives séparent l'hypostase unique qui les compose des autres hypostases du même type. Si les natures à un certain moment étaient hypostatiquement unies les unes aux autres, alors elles restent à jamais inséparables les unes des autres. En effet, bien qu'avec la mort l'âme soit séparée du corps, leur hypostase reste néanmoins une seule et même, car l'hypostase est la source originelle indépendante de tout être. Ainsi, le corps et l'âme conservent toujours le même principe de leur être et de leur unité hypostatique, bien qu'ils soient séparés l'un de l'autre. Il convient de garder à l’esprit que, tout comme les natures peuvent être unies entre elles de manière hypostatique, il est également possible que la nature soit perçue comme une hypostase et ait son existence en elle. Nous voyons les deux en Christ. En fait, en Lui les deux natures : Divine et humaine, unies, et Sa chair animée a reçu son existence dans l'hypostase préexistante de Dieu le Verbe et a la même hypostase. Mais il est absolument impossible qu’une nature complexe soit formée de deux natures, ou une hypostase de deux hypostases. En fait, il est impossible que des différences essentielles opposées soient de même nature, car leur tâche est de séparer les unes des autres les natures auxquelles elles appartiennent. D’un autre côté, il est impossible que quelque chose qui a existé en soi ait un nouveau commencement d’existence hypostatique, car l’hypostase est précisément l’existence en soi. Il convient de noter que par rapport à la Sainte Trinité, l'hypostase désigne l'image sans commencement de l'existence éternelle de chaque personne. Il faut garder à l’esprit que lorsqu’une nature complexe se forme, ses parties doivent être simultanées, et elle doit aussi différer de ses éléments constitutifs, non pas les conserver, mais plutôt les transformer et les changer. Ainsi, lorsqu'un corps est formé des quatre éléments, il devient différent d'eux, de sorte qu'il n'est plus le feu ou tout autre élément et n'est plus appelé par eux. De même, du cheval et de l'âne naît un bardot, qui n'est plus un cheval ni un âne et ne s'appelle ni le premier ni le second ; il diffère des deux et ne conserve pas sous une forme non fusionnée et immuable la nature de l'un ou l'autre de ceux dont il est issu. Vous pourriez être intéressé par :