Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении

Hay que tener en cuenta que la unión hipostática da una hipóstasis compleja de las naturalezas incluidas en la unión, en la que las naturalezas involucradas en la unión, sus diferencias y sus propiedades naturales inherentes se conservan infusionadas e invariablemente. La hipóstasis en relación a sí misma no tiene ninguna diferencia hipostática, porque a ella se le transfieren las diferencias de cada una de las naturalezas incluidas en la combinación, las diferencias por las cuales cada una de ellas se separa de las cosas del mismo tipo que ella. Entonces. por ejemplo, este es el caso del alma y del cuerpo. De hecho, del alma y del cuerpo se obtiene una hipóstasis compleja, digamos, de Pedro o de Pablo, pero al mismo tiempo se conservan en ella ambas naturalezas completas: la naturaleza del alma y la naturaleza del cuerpo, y sus diferencias de especies no se mezclan y sus propiedades no se fusionan. Contiene las propiedades distintivas de cada naturaleza: las propiedades del alma, por las que se aísla de otras almas, y las propiedades del cuerpo, que la aíslan de otros cuerpos, pero que de ninguna manera separan el alma del cuerpo, sino que, por el contrario, la conectan y conectan con él. Al mismo tiempo, estas propiedades distintivas separan la hipóstasis única que los compone de otras hipóstasis del mismo tipo. Si las naturalezas en un momento determinado estuvieran hipostáticamente unidas entre sí, entonces permanecerán para siempre inseparables una de otra. De hecho, aunque con la muerte el alma se separa del cuerpo, su hipóstasis sigue siendo la misma, pues la hipóstasis es la fuente original e independiente de todo ser. Así, tanto el cuerpo como el alma conservan siempre el mismo principio de su ser y unidad hipostática, aunque estén separados uno del otro. Hay que tener en cuenta que, así como las naturalezas pueden unirse hipostáticamente entre sí, también es posible que la naturaleza sea percibida como hipóstasis y tenga su existencia en ella. Vemos ambos en Cristo. De hecho, en Él ambas naturalezas: la divina y la humana, unidas, y su carne animada recibieron su existencia en la hipóstasis previamente existente de Dios Verbo y tienen la misma hipóstasis. Pero es absolutamente imposible que una naturaleza compleja se forme a partir de dos naturalezas, o una hipóstasis a partir de dos hipóstasis. De hecho, es imposible que diferencias esenciales opuestas sean de la misma naturaleza, pues su función es separar unas de otras las naturalezas a las que pertenecen. Por otra parte, es imposible que algo que alguna vez existió en sí mismo tenga otro comienzo de su existencia hipostática, pues la hipóstasis es precisamente la existencia en sí misma. Cabe señalar que en relación con la Santísima Trinidad, la hipóstasis denota la imagen sin principio de la existencia eterna de cada persona. Hay que tener en cuenta que cuando se forma una naturaleza compleja sus partes deben ser simultáneas, y además debe diferenciarse de sus elementos constitutivos, no conservándolos, sino transformándolos y cambiándolos. Así, cuando un cuerpo se forma a partir de los cuatro elementos, se vuelve diferente de ellos, de modo que ya no es fuego ni ningún otro elemento y no es llamado por él. Asimismo, del caballo y del asno procede el burdégano, que ya no es caballo ni asno y no se llama ni primero ni segundo; se diferencia de ambos y no conserva en forma infundida e inmutable la naturaleza de ninguno de aquellos de quienes se originó. Quizás te interese: