Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η υποστατική ένωση δίνει μια σύνθετη υπόσταση των φύσεων που περιλαμβάνονται στην ένωση, στην οποία οι φύσεις που εμπλέκονται στην ένωση, οι διαφορές τους και οι εγγενείς φυσικές ιδιότητές τους διατηρούνται ασυνήθιστα και αμετάβλητα. Η υπόσταση σε σχέση με τον εαυτό της δεν έχει καμία υποστατική διαφορά, γιατί οι διαφορές καθεμιάς από τις φύσεις που περιλαμβάνονται στον συνδυασμό μεταφέρονται σε αυτήν - οι διαφορές με τις οποίες καθεμία από αυτές διαχωρίζεται από πράγματα του ίδιου τύπου με αυτήν. Ετσι. για παράδειγμα, αυτό συμβαίνει με την ψυχή και το σώμα. Στην πραγματικότητα, από την ψυχή και το σώμα λαμβάνεται μια περίπλοκη υπόσταση, ας πούμε, του Πέτρου ή του Παύλου, αλλά ταυτόχρονα διατηρούνται και οι δύο πλήρεις φύσεις - η φύση της ψυχής και η φύση του σώματος και οι διαφορές των ειδών τους δεν αναμειγνύονται και οι ιδιότητές τους δεν συγχωνεύονται. Περιέχει τις διακριτικές ιδιότητες κάθε φύσης: τις ιδιότητες της ψυχής, με τις οποίες απομονώνεται από τις άλλες ψυχές, και τις ιδιότητες του σώματος, που την απομονώνουν από άλλα σώματα, αλλά δεν χωρίζουν σε καμία περίπτωση την ψυχή από το σώμα, αλλά, αντίθετα, τη συνδέουν και τη συνδέουν μαζί της. Ταυτόχρονα, αυτές οι διακριτικές ιδιότητες διαχωρίζουν την ενιαία υπόσταση που αποτελείται από αυτές από άλλες υποστάσεις του ίδιου τύπου. Αν οι φύσεις κάποια στιγμή ενώθηκαν υποστατικά μεταξύ τους, τότε παραμένουν για πάντα αχώριστες η μία από την άλλη. Στην πραγματικότητα, αν και με το θάνατο η ψυχή χωρίζεται από το σώμα, εντούτοις η υπόσταση τους παραμένει μία και η ίδια, γιατί η υπόσταση είναι η αρχική ανεξάρτητη πηγή κάθε ύπαρξης. Έτσι, τόσο το σώμα όσο και η ψυχή διατηρούν πάντα την ίδια αρχή της ύπαρξής τους και την υποστατική τους ενότητα, αν και είναι χωρισμένα μεταξύ τους. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι όπως οι φύσεις μπορούν να ενωθούν μεταξύ τους υποστατικά, είναι επίσης δυνατό η φύση να εκληφθεί ως υπόσταση και να έχει την ύπαρξή της σε αυτήν. Και τα δύο τα βλέπουμε στον Χριστό. Μάλιστα, σ' Αυτόν και οι δύο φύσεις: Θεία και ανθρώπινη, ενωμένη, και η έμψυχη σάρκα Του έλαβε την ύπαρξή της στην προηγουμένως υπάρχουσα υπόσταση του Θεού Λόγου και έχει την ίδια υπόσταση. Αλλά είναι απολύτως αδύνατο μια σύνθετη φύση να σχηματιστεί από δύο φύσεις, ή μια υπόσταση από δύο υποστάσεις. Στην πραγματικότητα, είναι αδύνατο οι αντίθετες ουσιαστικές διαφορές να είναι στην ίδια φύση, γιατί η δουλειά τους είναι να διαχωρίζουν η μία από την άλλη εκείνες τις φύσεις στις οποίες ανήκουν. Από την άλλη πλευρά, είναι αδύνατο για κάτι που κάποτε υπήρχε από μόνο του να έχει μια άλλη αρχή της υποστατικής του ύπαρξης, γιατί η υπόσταση είναι ακριβώς η ύπαρξη από μόνη της. Ας σημειωθεί ότι σε σχέση με την Αγία Τριάδα, η υπόσταση δηλώνει την απαρχή εικόνα της αιώνιας ύπαρξης κάθε ανθρώπου. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι όταν σχηματίζεται μια σύνθετη φύση, τα μέρη της πρέπει να είναι ταυτόχρονα και πρέπει επίσης να διαφέρουν από τα συστατικά στοιχεία της, όχι να τα διατηρούν, αλλά μάλλον να τα μεταμορφώνουν και να τα αλλάζουν. Έτσι, όταν ένα σώμα σχηματίζεται από τα τέσσερα στοιχεία, γίνεται διαφορετικό από αυτά, ώστε να μην είναι πια φωτιά ή οποιοδήποτε άλλο στοιχείο και να μην καλείται από αυτό. Ομοίως, από ένα άλογο και ένα γάιδαρο προέρχεται ένα χίνι, που δεν είναι πια άλογο ή γάιδαρος και δεν λέγεται ούτε το πρώτο ούτε το δεύτερο. διαφέρει και από τα δύο και δεν διατηρεί σε αμετάβλητη και αμετάβλητη μορφή τη φύση κανενός από αυτούς από τους οποίους προήλθε. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: