Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении

Es sollte bedacht werden, dass die hypostatische Vereinigung eine komplexe Hypostase der in der Vereinigung enthaltenen Naturen darstellt, in der die an der Vereinigung beteiligten Naturen, ihre Unterschiede und ihre inhärenten natürlichen Eigenschaften unverschmelzt und unveränderlich erhalten bleiben. Die Hypostase in Bezug auf sich selbst hat keinen hypostatischen Unterschied, denn auf sie werden die Unterschiede jeder der in der Kombination enthaltenen Naturen übertragen – die Unterschiede, durch die jede von ihnen von Dingen derselben Art wie sie getrennt ist. Also. Dies ist beispielsweise bei Seele und Körper der Fall. Tatsächlich entsteht aus der Seele und dem Körper eine komplexe Hypostase, sagen wir, von Peter oder Paul, aber gleichzeitig bleiben darin beide vollständigen Naturen erhalten – die Natur der Seele und die Natur des Körpers, und ihre Artenunterschiede vermischen sich nicht und ihre Eigenschaften verschmelzen nicht. Es enthält die charakteristischen Eigenschaften jeder Natur: die Eigenschaften der Seele, durch die sie von anderen Seelen isoliert ist, und die Eigenschaften des Körpers, die sie von anderen Körpern isolieren, die Seele aber keineswegs vom Körper trennen, sondern im Gegenteil mit ihm verbinden und verbinden. Gleichzeitig unterscheiden diese besonderen Eigenschaften die aus ihnen zusammengesetzte einzelne Hypostase von anderen Hypostasen des gleichen Typs. Wenn die Naturen zu einem bestimmten Zeitpunkt hypostatisch miteinander verbunden waren, dann bleiben sie für immer untrennbar voneinander. Obwohl mit dem Tod die Seele vom Körper getrennt wird, bleibt ihre Hypostase dennoch ein und dieselbe, denn die Hypostase ist die ursprüngliche unabhängige Quelle allen Seins. So behalten Körper und Seele immer das gleiche Seinsprinzip und die gleiche hypostatische Einheit, obwohl sie voneinander getrennt sind. Dabei ist zu bedenken, dass es, ebenso wie Naturen hypostatisch miteinander verbunden werden können, auch möglich ist, dass die Natur als Hypostase wahrgenommen wird und in ihr ihre Existenz hat. Wir sehen beides in Christus. Tatsächlich sind in Ihm beide Naturen, die göttliche und die menschliche, vereint, und sein belebtes Fleisch erhielt seine Existenz in der zuvor existierenden Hypostase Gottes, des Wortes, und hat dieselbe Hypostase. Aber es ist absolut unmöglich, dass aus zwei Naturen eine komplexe Natur oder aus zwei Hypostasen eine Hypostase gebildet wird. Tatsächlich ist es unmöglich, dass gegensätzliche Wesensunterschiede derselben Natur angehören, denn ihre Aufgabe besteht darin, die Naturen, zu denen sie gehören, voneinander zu trennen. Andererseits ist es unmöglich, dass etwas, das einmal in sich existierte, einen neuen Anfang seiner hypostatischen Existenz haben kann, denn die Hypostase ist gerade die Existenz an sich. Es ist zu beachten, dass Hypostase in Bezug auf die Heilige Dreifaltigkeit das anfangslose Bild der ewigen Existenz jedes Menschen bezeichnet. Es muss berücksichtigt werden, dass bei der Bildung einer komplexen Natur ihre Teile gleichzeitig sein müssen und dass sie sich auch von ihren Bestandteilen unterscheiden muss, indem sie diese nicht erhält, sondern umwandelt und verändert. Wenn also ein Körper aus den vier Elementen gebildet wird, unterscheidet er sich von ihnen, so dass er nicht mehr Feuer oder irgendein anderes Element ist und nicht von ihm gerufen wird. Ebenso entsteht aus einem Pferd und einem Esel ein Maulesel, der weder Pferd noch Esel mehr ist und weder der erste noch der zweite genannt wird; es unterscheidet sich von beiden und bewahrt nicht in einer unverschmolzenen und unveränderlichen Form die Natur eines der beiden, von denen es stammt. Sie könnten interessiert sein an: