Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении

Je třeba mít na paměti, že hypostatické spojení dává jednu komplexní hypostázi přirozeností zahrnutých do spojení, ve které jsou přirozenosti zahrnuté ve spojení, jejich rozdíly a jejich přirozené přirozené vlastnosti zachovány nespojené a vždy. Hypostáze ve vztahu k sobě sama nemá žádný hypostatický rozdíl, neboť se do ní přenášejí rozdíly každé z přirozeností obsažených v kombinaci - rozdíly, kterými je každá z nich oddělena od věcí stejného typu jako ona. Tak. například to je případ duše a těla. Ve skutečnosti se z duše a těla získává jedna komplexní hypostáze řekněme Petra nebo Pavla, ale zároveň jsou v ní zachovány obě úplné přirozenosti - přirozenost duše a přirozenost těla a jejich druhové rozdíly se nemíchají a jejich vlastnosti nesplývají. Obsahuje charakteristické vlastnosti každé přirozenosti: vlastnosti duše, jimiž je izolována od ostatních duší, a vlastnosti těla, které ji izolují od ostatních těl, ale které duši nijak neoddělují od těla, ale naopak ji s ním spojují a spojují. Tyto charakteristické vlastnosti zároveň oddělují jedinou hypostázi z nich složenou od jiných hypostází stejného typu. Pokud byly přírody v určitém okamžiku hypostaticky sjednoceny, zůstanou od sebe navždy neoddělitelné. Ve skutečnosti, ačkoli se smrtí duše odděluje od těla, přesto jejich hypostáze zůstává jedna a táž, neboť hypostáze je původním nezávislým zdrojem všeho bytí. Tělo i duše si tedy vždy zachovávají stejný princip svého bytí a hypostatickou jednotu, ačkoli jsou od sebe odděleny. Je třeba mít na paměti, že stejně jako se mohou přírody hypostaticky sjednocovat, je také možné, aby příroda byla vnímána jako hypostáze a měla v ní svou existenci. Obojí vidíme v Kristu. Ve skutečnosti v Něm obě přirozenosti: Božská a lidská, sjednocené, a Jeho živé tělo přijalo svou existenci v dříve existující hypostázi Boha Slova a má stejnou hypostázi. Ale je absolutně nemožné, aby jedna komplexní přirozenost vznikla ze dvou přirozeností nebo jedna hypostáze ze dvou hypostází. Ve skutečnosti je nemožné, aby opačné podstatné rozdíly byly stejné povahy, protože jejich úkolem je oddělit od sebe ty přirozenosti, ke kterým patří. Na druhé straně je nemožné, aby něco, co kdysi existovalo samo o sobě, mělo další počátek své hypostatické existence, neboť hypostáze je právě existence sama o sobě. Je třeba poznamenat, že ve vztahu k Nejsvětější Trojici hypostáze označuje bezpočátkový obraz věčné existence každého člověka. Je třeba mít na paměti, že když se tvoří složitá příroda, její části musí být simultánní a musí se také lišit od svých základních prvků, nikoli je zachovávat, ale spíše je přetvářet a měnit. Když je tedy tělo vytvořeno ze čtyř živlů, stává se od nich odlišným, takže již není ohněm ani žádným jiným živlem a není jím voláno. Stejně tak z koně a osla pochází hinny, který už není koněm ani oslem a nejmenuje se ani první, ani druhý; liší se od obojího a nezachovává v nesrostlé a neměnné podobě přirozenost ani jednoho z těch, z nichž pochází. Mohlo by vás zajímat: