Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении

Трябва да се има предвид, че ипостасният съюз дава една сложна ипостас на включените в съюза природи, в която участващите в единението природи, техните различия и присъщите им природни свойства се запазват неслети и неизменно. Ипостасът по отношение на себе си няма никакво ипостасно различие, тъй като върху него се пренасят различията на всяка от включените в комбинацията природи - различията, чрез които всяка от тях е отделена от нещата от същия вид като нея. И така. например такъв е случаят с душата и тялото. Всъщност от душата и тялото се получава една сложна ипостас, да речем, на Петър или Павел, но в същото време в нея се запазват и двете цялостни природи - природата на душата и природата на тялото, и техните видови различия не се смесват и свойствата им не се сливат. Той съдържа отличителните свойства на всяка природа: свойствата на душата, чрез които тя се изолира от другите души, и свойствата на тялото, които го изолират от другите тела, но които по никакъв начин не отделят душата от тялото, а напротив, свързват и свързват с него. At the same time, these distinctive properties separate the single hypostasis composed of them from other hypostases of the same type. If natures at a certain moment were hypostatically united with each other, then they forever remain inseparable from each other. Всъщност, въпреки че със смъртта душата се отделя от тялото, въпреки това тяхната ипостас остава една и съща, тъй като ипостасът е първоначалният независим източник на цялото битие. Thus, both body and soul always retain the same principle of their being and hypostatic unity, although they are separated from each other. Трябва да се има предвид, че както природите могат да бъдат съединени помежду си ипостасно, така е възможно природата да се възприема като ипостас и да съществува в нея. Виждаме и двете в Христос. Всъщност в Него двете природи: Божествена и човешка, се съединиха, и Неговата одушевена плът получи своето съществуване в предишната ипостас на Бог Слово и има същата ипостас. Но е абсолютно невъзможно една сложна природа да се образува от две природи или една ипостас от две ипостаси. Всъщност е невъзможно противоположните съществени различия да бъдат в една и съща природа, тъй като тяхната работа е да отделят една от друга онези природи, към които принадлежат. От друга страна, невъзможно е нещо, което някога е съществувало само по себе си, да има друго начало на своето ипостасно съществуване, тъй като ипостасът е именно съществуване само по себе си. Трябва да се отбележи, че по отношение на Света Троица ипостасът обозначава безначалния образ на вечното съществуване на всеки човек. Трябва да се има предвид, че когато се образува сложна природа, нейните части трябва да са едновременни, а също така трябва да се различава от съставните си елементи, като не ги запазва, а по-скоро ги трансформира и променя. Така, когато едно тяло се образува от четирите елемента, то става различно от тях, така че вече не е огън или друг елемент и не се нарича от него. По същия начин от кон и магаре идва хини, което вече не е кон или магаре и не се нарича нито първо, нито второ; той се различава от двете и не запазва в неслята и непроменлива форма природата на нито един от тези, от които произлиза. Може да се интересувате от: