Глава LXV. Различные определения

Предпоставка (προτασις) е реч, която изразява или липсата на известен обект на какъвто и да е атрибут, като например отрицанието: „Сократ не се смее“ - или присъствието на този атрибут, като например изявлението: „Сократ се смее“. Терминът е неразделна част от предпоставката. Силогизмът е реч, в която, ако едно нещо се предполага или предполага, друго непременно следва от това, което се предполага, и именно благодарение на направеното предположение, тъй като заключението се получава благодарение на приетите предпоставки и не се нуждае от друго потвърждение отвън. Въпросът (προβλημα) е изследване, което води или до определен избор, или до избягването му, т.е. или до отричане, или до утвърждаване, в противен случай – знание и съзерцание. Питането (πυσμα) е въпрос, който изисква подробен или дълъг отговор. Въпросът се различава от питането по това, че въпросът е последван от бърз отговор, съставен от няколко думи, докато въпросът е последван от дълъг и подробен отговор. Речта се нарича диалогична, когато се състои от въпроси и отговори. Възражението е нещо, което опровергава аргумента от самото начало. Опровержение (αντιπαραστασις) има в случай, че казаното от опонента се приеме за справедливо, но се докаже, че това не нанася вреда на представената позиция. Лема (λημματιον) е това, което се приема като общоприето за някаква конкретна цел. Ерес (αιρεσις) е мисълта или мнението на значителен брой хора, които са съгласни помежду си, но не са съгласни с другите. Общоприета мисъл е тази, за която всички са съгласни. Такава е например идеята, че слънцето съществува. Тезата (θεσις) е твърдение на известен философ, което се отклонява от общоприетото мнение, необичайна мисъл, като учението на Парменид, че съществуването е едно, както и учението на Хераклит, че всичко се движи. Общото е това, което се съзерцава в много неща или се изразява във връзка с много неща. Генералът се казва в четири различни смисъла. Общо е или нещо, което може да бъде разделено на части, например земя, разделена между наследници, или нещо, което, без да позволява разделяне, е в общо ползване, но не едновременно, - например един роб или един кон, притежавани от двама господари и изпълняващи поръчката на един път, друг път на другия; или фактът, че макар в самия момент на използване да принадлежи само на един, въпреки това е осигурено на всички, например място в театъра или в банята; или това, което, бидейки неделимо, се предлага на общо и идентично разбиране, например гласът на вестител. В този смисъл думата „общ” трябва да се разбира във връзка с омоними и синоними, които имат „общо име”. Само по себе си (καθ´ αυτο) има нещо, което принадлежи на нещо едновременно първо и същностно (κατ´ ουσιαν), а не случайно (κατα συμβεβηκον), както например свойството рационалност принадлежи на човек. Универсален (καθολον) е нещо, което означава много обекти, например човек, животно, вещество. Случайното е нещо, което може или не може да принадлежи на обект; както например болестта и здравето принадлежат на човек. Думата „произвежда“ се използва във връзка с производствените изкуства, в които продуктът се запазва, какъвто е случаят например с дърводелството и подобни изкуства. Така леглото остава и след като е оправено. Думата „правя“ също се използва във връзка с онези изкуства, в които това, което е направено, или продуктът, не се запазва; това се случва например при свирене на флейта и при танци. Да съзерцаваш (θεορειν) означава да размишляваш, когато практикуваш астрономия, геометрия и подобни науки. Думата επινοια, когато се разбира правилно, има две значения. Първо, това е, така да се каже, вид размисъл и задълбочаване, което опростява и изяснява холистичен и неразделен поглед върху нещата и знанието за тях. Така това, което изглежда просто за сетивата, се разкрива като сложно и разнообразно при внимателно изследване: например човек, който веднага изглежда прост, при по-задълбочено изследване се разбира като двукомпонентен, състоящ се от душа и тяло. Второ, това е измислица, която създава чрез съчетаване на чувството и фантазията от съществуващото несъществуващото и съдейки въз основа на първото и последното. Такива са например приказните приказки за кентаври, сирени и трагелафи. Заимствайки частите си от цялото и образувайки нещо друго от частите, тези легенди, използвайки широк произвол и без да бъдат ограничени от нищо, създадоха нещо, което никога не се среща в реалността - те го създадоха първо в ума и интелекта, а след това, давайки на измисления материален израз, го превърнаха в образ. Επινοια в този смисъл се нарича проста (θελέ) επινοια. Празните приказки възникват, когато някой, който се съдържа в известен обект, говори за съдържащия се обект. Така човекът съдържа свойствата на двукрако животно, както Сократ съдържа свойствата белота и музикалност. Така че, ако някой изрази тези свойства за човек или Сократ, казвайки: човек е двукрако животно, а Сократ има музикалност и белота, тогава такъв човек говори празно, казвайки едно и също нещо много пъти. Това всъщност са празни приказки, тъй като споменатите свойства се съдържат в човека и Сократ и който ги назове вторите, ще изрази по този начин първите. Връзката е интимност, любов или приятелство, притежание, участие, съюз. Отношение наричаме връзка с познато нещо, навик към него, отношение към него, както и пространствена връзка между нещата, когато те или отиват на едно място, или се появяват от едно място, или са на едно място. Трябва да се отбележи, че има шест възможни връзки между четирима души: между първия и другите трима има три връзки; между второто и другите две - има пет отношения; накрая, между третото и четвъртото. Така се оказва, че има шест връзки между четирима души. Пет души ще имат десет връзки. Свързването (ενωσις) става по различни начини: или чрез месене, както в случая на различни видове брашно, омесени и смесени заедно: или чрез спояване, както в случая на мед и олово; или чрез дялане, както в случая с камъни и дърво; или чрез сплав, както в случая на разтопими вещества: например восък, смола и т.н., и метали: например злато, сребро и т.н., или чрез смесване, както в случая на течности, например вино и вода или вино и мед; или чрез натрупване, както по отношение на нещо, което е откъснато от основата си и след това се съединява отново с нея; Така светилникът идва от огъня и отново се събира с него. Що се отнася до връзката чрез комбинация (κατα συνθεσιν), тя се състои от близка позиция на части, без никакво увреждане на всяка от тях; такова е съединението на душата и тялото, което някои наричат ​​смес (συνκρασις) или сливане (συμφυα). Трябва да се има предвид, че някои от отците не приемат термина „объркване“ (κρασεως), приложен към тайната на Христос, докато терминът „чрез съединяване“ (κατα συνθεσις) се приема от всички. Единството чрез съчетание е единство от страна на ипостаста. И така, това, което се състои от различни природи, е ипостасно едно. И още: това, което, състоящо се от две неща, се познава в един човек, е ипостасно едно. По същия начин ипостасното единство се осъществява в случая, когато природата се съединява с друга ипостас. Смесването се състои в съпоставяне на тела и взаимно пренасяне на качествата на едно тяло към друго. От друга страна, сместа е комбинация от тела, които взаимно обменят своите качества помежду си. Смесването е съвместното съществуване на вещества, които се различават едно от друго и взаимното прехвърляне на свойствата на едно към друго. Има единство чрез проста близост и, очевидно, също чрез адаптиране. Освен това единството се нарича лично, когато някой, приемайки лицето на друг човек, говори от негово име. И накрая, има единство в отношението, например, един към друг. Несторий измисля и други видове единство, а именно според достойнството, според равенството, според идентичността на волята, според благоволението и според единството на името. Трябва да се има предвид, че по време на ипостасно съединение не само духовното се съединява с това, което е способно да го приеме, но и тленното. Но след като се е съединил, той остава неслят, неразрушим, неизменен, като това, с което е бил съединен; тъй като такава е природата на духовното. Може да се интересувате от: