Глава LXI. О движении

Движењето е остварување на потенцијата како таква. Така, бакарот е потенцијално статуа, бидејќи бакарот може да има форма на статуа. Актуелизациската карактеристика на бакарот, кој е потенцијално статуа, се состои од лиење, обликување, полирање: сето тоа се движења. Во какви било категории се размислува за моќ, движењето исто така мора да се размислува во истите категории; а во кои категории нема ништо потенцијал, во тие категории да нема движење. Потенцијалот се разгледува во суштина, во квантитет, во квалитет, во категоријата место. Во суштина - потекло и уништување; во количина - зголемување и намалување; во квалитет - промена; во категоријата место - движење во круг, наречено ротација, како и движење по права линија, наречено праволиниско движење. Движењето во права линија има шест типа: горе, долу, внатре, надвор, десно, лево. Така, заедно со ротационото движење, постојат седум видови локално движење. Сè се менува или само по себе, или во однос на нешто што се наоѓа во него, или во однос на нешто што се наоѓа околу него. И ако предметот се промени сам по себе, тогаш настануваат потекло и уништување; ако во однос на нешто што се наоѓа само по себе, тогаш промената се случува или во однос на квантитетот - и тогаш има зголемување и намалување - или во однос на квалитетот - и тогаш има промена. Ако дојде до промена во однос на опкружувањето, тогаш се јавува промена во однос на местото, зашто местото не е само подвижното, а не она што е во движењето, туку го придружува подвижниот и е околу него. Потеклото и уништувањето се разликуваат на следниов начин. Потеклото е премин од непостоење во битие, бидејќи се случува нешто што не постоело порано. Уништувањето, напротив, е промена од битие во небитие. Што се однесува до зголемувањето и намалувањето, зголемувањето е движење кон повеќе, а намалувањето е движење кон помалку. Со промената, повторно се случуваат спротивните пасивни состојби: топлината е спротивна на студот, белата е црна. Така, потеклото е спротивно уништување, зголемувањето е намалување, промената е спротивна состојба и одмор: така што ладењето е спротивно на загревањето, како и одморот, бидејќи кога загреаното тело ќе ја достигне границата на загревање и ќе достигне највисок степен на топлина, тогаш тоа е во мирување и престанува да се загрева. На ист начин, на одредена локална промена се спротивставува спротивното движење, од една страна, и одморот, од друга: спротивното движење, на пример, движењето нагоре е спротивно на движењето надолу; одмор, ако, на пример, при фрлање камен нагоре, каменот не почне да се движи надолу пред да достигне одредена состојба на мирување. Сепак, не постои движење спротивно на небесното движење. Очигледно, промената (αλλοιωσις) е поврзана со сите други видови на движење. Всушност, несомнено се менува она што се случува, и што се уништува, и што се зголемува, а што се намалува, а што се движи во однос на едно место. Со физичките движења, иако наоѓаме промена која одговара на други движења, промената е можна без друг вид движење, на пример, во однос на камен. Каменот се загрева и се лади, но не се зголемува во големина или престанува да постои. Истото важи и за останатите. Така, иако промената кореспондира со други видови на движење, сепак е можно да се разгледа сама по себе. Ова ја прави јасна неговата разлика од нив. Аристотел не го нарекува движењето промена. Во петтата книга „Читања за физиката“ тој докажа дека потеклото и уништувањето се промени, но движењата не се промени, бидејќи движењето се случува додека нешто останува во својата претходна форма. Ако кажеме дека промената и промената на местото одговараат на две спротивности - спротивно движење и одмор, тогаш треба да имаме на ум дека еден предмет може да има две спротивности во различни погледи. Мирот е спротивност на промената, бидејќи државата и лишувањето се од припадност; Истото движење е спротивно, како ладење до загревање. Можеби ќе ве интересира: