Глава V. О звуке

Meqenëse synojmë të arsyetojmë për çdo tingull thjesht (απλως) filozofik (φώνη), së pari duhet të përcaktojmë se me çfarë merret filozofia e tingullit. Duke e filluar fjalimin tonë me një konsideratë të tingullit, themi: tingulli është ose i parëndësishëm (ασήμος) ose domethënës (σήμαντικη). Një tingull i parëndësishëm është ai që nuk do të thotë asgjë; domethënës - ai që do të thotë diçka. Më tej, një tingull i parëndësishëm, nga ana tjetër, është ose i paartikuluar ose i artikuluar. Një tingull i paartikuluar është ai që nuk mund të shkruhet; artikuluar është ai që mund të shkruhet. Kështu, ka një tingull të paartikuluar dhe të parëndësishëm, siç është ai i prodhuar nga një gur ose një pemë: sepse ai nuk mund të shkruhet dhe nuk do të thotë asgjë. Ka një tingull që është i parëndësishëm dhe i artikuluar, për shembull, "rrëshqet": sepse ai mund të shkruhet, por nuk do të thotë asgjë; Nuk ka pasur skindaps dhe nuk ka. Filozofisë nuk i intereson një tingull i parëndësishëm, i paartikuluar dhe i artikuluar. Nga ana tjetër, një tingull domethënës mund të jetë ose i artikuluar ose i paartikuluar. Një tingull domethënës i paartikuluar do të ishte, për shembull, lehja e qenve: tregon një qen, pasi ka zë qeni; në të njëjtën mënyrë tregon praninë e dikujt; por është tingull i paartikuluar, pra nuk shkruhet. Dhe filozofia nuk ka asnjë lidhje me këtë tingull. Një tingull domethënës i artikuluar mund të jetë ose i përgjithshëm ose i veçantë [i vetëm]. Një tingull i zakonshëm do të ishte, për shembull, "burrë"; private - Peter, Pavel. Dhe filozofia nuk ka të bëjë me tingullin privat. Por (filozofia merret) me një tingull domethënës, të artikuluar, të përbashkët, d.m.th., të përgjithshëm, të shprehur në zbatim për shumë tema. Sepse nëse dikush është i bardhë apo i zi, ai megjithatë do të mbetet burrë. Kjo dhe të ngjashme quhen ato të lidhura me thelbin, ose aksidente, të cilat mund t'i kemi ose këto ose të kundërtat e tyre. Nëpërmjet specieve - me fjalë të tjera, natyrës, thelbit, formës - nuk është ky apo ai individ ai që vendoset, jo ky apo ai ndryshim, por kjo apo ajo substancë. Pra, ne e quajmë një person një entitet, një kalë një tjetër, por jo njërin apo tjetrin individ. Në lidhje me llojin thuhet: kjo, ajo, ajo dhe të ngjashme, pra duke iu përgjigjur pyetjes: "Çfarë është një objekt?" Dallimi paraqet një ndryshim midis objekteve - një gjë është një kafshë racionale dhe një tjetër - një kafshë irracionale - dhe "i tillë", dhe "cili" dhe "cila është". Për sa i përket asaj që i bashkëngjitet një esence, ajo i përket ose një specieje ose shumë. Nëse i përket një lloji, quhet veti; për shembull, aftësia për të qeshur, që i përket një personi, aftësia për të qarë, që i përket një kali. Nëse i përket shumë specieve, atëherë përbën një aksident - për shembull, bardhësinë, sepse i përket njeriut, kalit, qenit dhe shumë specieve të tjera. Dallimi është ajo që shprehet në lidhje me shumë objekte që ndryshojnë nga njëri-tjetri në pamje, në përgjigje të pyetjes: cili është objekti? dhe pranohet në përkufizim si tipar thelbësor. Ndryshimi nuk mund të jetë dhe të mos jetë në të njëjtën formë, por domosdoshmërisht duhet të jetë në formën që i përket. Duke qenë i pranishëm në të, ai e ruan atë; duke munguar e shkatërron atë. Në të njëjtën mënyrë, është e pamundur që ndryshimi dhe e kundërta e tij të kombinohen në një formë. Për shembull, racionaliteti nuk mund të mos i përkasë një personi, sepse një qenie irracionale nuk është më një person. Duke qenë i pranishëm, racionaliteti përbën natyrën e njeriut dhe kur mungon, ai shkatërron, sepse një qenie e paarsyeshme nuk është më një person. Duhet theksuar se ndryshimi quhet thelbësor, natyror (φυσικη), përbërës (συστατικη), ndarës, si dhe dallim speciesh, cilësi thelbësore dhe veti natyrore të natyrës. Shumë me vend filozofët e quajnë ndryshim, pasi është më i vecanti dhe është shprehje e thelbit të cilit i përket. Një pronë është diçka që i përket një specieje, gjithçkaje dhe gjithmonë, dhe mund të përmbyset [mund të shkëmbejë vendin me subjektin], - për shembull, aftësia për të qeshur. Në të vërtetë, çdo njeri është i aftë për të qeshur, dhe çdo krijesë e aftë për të qeshur është një person. Aksident është diçka që shprehet në lidhje me shumë objekte që ndryshojnë në pamje, në përgjigje të pyetjes: cili është objekti? Nuk pranohet në përkufizim, por mund t'i përkasë ose jo objektit. Një aksident, duke qenë i pranishëm në një objekt, nuk e ruan atë dhe duke qenë se mungon, nuk e shkatërron atë. Aksidenti quhet dallimi dhe cilësia jo thelbësore (επουσιωδης). Një aksident mund të jetë ose i ndashëm ose i pandashëm. Një aksident i ndashëm është diçka që ndonjëherë është e pranishme dhe herë mungon tek i njëjti person, si për shembull qëndrimi ulur, fluturimi, qëndrimi në këmbë, sëmundja, shëndeti. Aksidenti i pandashëm është diçka që nuk është pjesë e thelbit, pasi nuk mendohet në tërësinë e tij; mirëpo, posa i përket një personi të njohur, nuk mund të ndahet më prej tij. Bëhet fjalë për një hundë të rrafshuar ose me gunga, sytë blu etj. Një aksident i tillë i pandashëm quhet veçori dalluese (χαρακτερικον ιδιομα), sepse ky dallim përbën një hipostazë, d.m.th. individual. Për sa i përket individit, ai është i përbërë nga substanca dhe aksidente dhe ekziston më vete, duke ndryshuar nga të ngjashëm me të në pamje nga numri, dhe duke treguar jo "çfarë", por "kë". Por ne, me ndihmën e Zotit, do ta njohim këtë më në detaje më vonë. Ju mund të jeni të interesuar në: