Глава V. О звуке

Keďže máme na mysli uvažovať o akomkoľvek čisto (απλως) filozofickom zvuku (φώνη), musíme najprv určiť, čím sa filozofia zvuku zaoberá. Začínajúc našu reč úvahou o zvuku hovoríme: zvuk je buď nevýznamný (ασήμος) alebo významný (σήμαντικη). Bezvýznamný zvuk je taký, ktorý nič neznamená; významný - taký, ktorý niečo znamená. Ďalej, bezvýznamný zvuk je zas buď neartikulovaný alebo artikulovaný. Neartikulovaný zvuk je taký, ktorý sa nedá napísať; artikulovať je taký, ktorý sa dá napísať. Existuje teda nevýslovný a bezvýznamný zvuk, aký vydáva kameň alebo strom: pretože sa nedá zapísať a nič neznamená. Existuje zvuk, ktorý je bezvýznamný a artikulovaný, napríklad „skindaps“: pretože sa dá napísať, ale nič neznamená; Neexistovali žiadne skindaps a nie sú. Filozofia sa nestará o bezvýznamný zvuk, artikulovaný aj artikulovaný. Významný zvuk môže byť naopak artikulovaný alebo neartikulovaný. Neartikulovaný významný zvuk by bol napríklad štekot psov: označuje psa, keďže je tam psí hlas; rovnakým spôsobom označuje niečiu prítomnosť; ale je to neartikulovaný zvuk, preto sa nepíše. A filozofia nemá s týmto zvukom nič spoločné. Artikulovaný významný zvuk môže byť všeobecný alebo konkrétny [jediný]. Bežný zvuk by bol napríklad „človek“; súkromný - Peter, Pavel. A filozofia nemá nič spoločné so súkromným zvukom. Ale (filozofia sa zaoberá) výrazným, artikulovaným, koncilovým zvukom, teda všeobecným, vyjadreným v aplikácii na mnohé predmety. Lebo či je niekto biely alebo čierny, aj tak zostane mužom. Toto a podobne sa nazývajú tie pripútané k podstate, alebo akcidenty, ktoré môžeme mať buď tieto, alebo ich protiklady. Esenciálny zvuk označuje buď to, čo je vec, alebo aká tá vec je. Napríklad pri odpovedi na otázku, čo je človek, povieme: zviera. Potom na otázku, aké zviera, hovoríme: racionálne, smrteľné. Základný zvuk, ktorý ukazuje, čo je objekt, sa nazýva rozdiel (διαφορα); ktorý ukazuje, že existuje predmet, označuje buď veľa druhov a tvorí rod, alebo mnoho jedincov, ktoré sa medzi sebou líšia počtom, ale v žiadnom prípade nie typom, tvoria druh. Po prvé, t. j. rod je napríklad substancia, pretože substancia označuje človeka, koňa a vola, pretože každý z týchto tvorov sa nazýva a je substancia, ale jeden tvorí jeden druh a druhý druhý. Druhý, teda druh, je napríklad osoba, lebo toto slovo označuje mnohých, alebo skôr všetkých jednotlivých ľudí, ktorí sa od seba líšia počtom – lebo jeden je Peter a druhý Pavol, a nie sú jeden, ale dvaja – výzorom, teda povahou, sa nelíšia. V skutočnosti sa všetci volajú a sú ľudia. Prostredníctvom druhov – inými slovami, prírody, podstaty, formy – sa nepokladá ten či onen jedinec, nie ten či onen rozdiel, ale tá či oná substancia. Čiže osobu nazývame jednou entitou, koňa druhou, ale nie jedného alebo druhého jednotlivca. Vo vzťahu k druhu sa hovorí: toto, ono, tamto a podobne, teda odpoveď na otázku: „Čo je to predmet? Rozdiel predpokladá rozdiel medzi objektmi – jedna vec je racionálne zviera a druhá – iracionálne zviera – a „také“ a „ktoré“ a „ktoré je“. Čo sa týka toho, čo je spojené s nejakou esenciou, patrí buď k jednému druhu, alebo k mnohým. Ak patrí k jednému druhu, nazýva sa to vlastnosť; napríklad schopnosť smiať sa, ktorá patrí jednému človeku, schopnosť vzdychať, ktorá patrí jednému koňovi. Ak patrí k mnohým druhom, potom predstavuje nehodu – napríklad belosť, pretože patrí človeku, koňovi, psovi a mnohým iným druhom. Toto je päť mien, ku ktorým patrí každé filozofické meno, a musíme vedieť, čo každé z nich znamená, v čom sú si navzájom podobné a v čom sa líšia. Sú to mená: rod, druh, rozdiel, vlastnosť a náhoda. Pohlavie je to, čo sa vyjadruje, t. j. hovorí a nazýva vo vzťahu k mnohým objektom, ktoré sa líšia vzhľadom, na otázku: čo je objekt? Lebo hovoriť znamená byť o niečom rozprávaný. Druh je niečo, čo je vyjadrené vo vzťahu k mnohým objektom, ktoré sa líšia počtom, ako odpoveď na otázku: čo je objekt? Rozdiel je to, čo je vyjadrené vo vzťahu k mnohým objektom, ktoré sa navzájom líšia vzhľadom, v odpovedi na otázku: čo je objekt? a je akceptovaný do definície ako podstatný znak. Rozdiel nemôže byť a nemôže byť v rovnakej forme, ale musí byť nevyhnutne vo forme, do ktorej patrí. Tým, že je v ňom prítomný, zachováva ho; tým, že je neprítomný, ho ničí. Rovnako je nemožné, aby sa rozdiel a jeho protiklad spojili do jednej formy. Napríklad racionalita nemôže nepatriť k osobe, pretože iracionálna bytosť už nie je osobou. Tým, že je prítomná, racionalita tvorí prirodzenosť človeka, a keď chýba, ničí, pretože nerozumná bytosť už nie je osobou. Treba si uvedomiť, že rozdiel sa nazýva podstatný, prirodzený (φυσικη), zložkový (συστατικη), oddeľujúci, ako aj druhový rozdiel, podstatná kvalita a prirodzená vlastnosť prírody. Filozofi to veľmi výstižne nazývajú odlišnosťou, keďže je najzvláštnejšia a je vyjadrením podstaty, ku ktorej patrí. Vlastnosť je niečo, čo patrí k jednému druhu, všetkému a vždy a môže byť prevrátené [môže vymeniť miesto so subjektom] – napríklad schopnosť smiať sa. Skutočne, každý človek sa dokáže smiať a každý tvor, ktorý sa dokáže smiať, je človek. Nehoda je niečo, čo sa vyjadruje v súvislosti s mnohými predmetmi, ktoré sa líšia vzhľadom, ako odpoveď na otázku: čo je to predmet? Nie je akceptovaný do definície, ale môže alebo nemusí patriť k objektu. Náhoda, ktorá je prítomná v predmete, ho nezachováva a neprítomnosť ho neničí. Nehoda sa nazýva nepodstatný (επουσιωδης) rozdiel a kvalita. Nehoda môže byť oddeliteľná alebo neoddeliteľná. Oddeliteľná nehoda je niečo, čo je niekedy prítomné a niekedy chýba v tej istej osobe, ako je sedenie, lietanie, státie, choroba, zdravie. Neoddeliteľná náhoda je niečo, čo nie je súčasťou podstaty, pretože sa o nej neuvažuje v jej celistvosti; akonáhle však patrí známej osobe, už ju nemožno od nej oddeliť. Ide napríklad o sploštený alebo hrboľatý nos, modré oči atď. Takáto neoddeliteľná náhoda sa nazýva rozlišovacia črta (χαρακτερικον ιδιομα), pretože tento rozdiel predstavuje hypostázu, t. j. individuálnu. Pokiaľ ide o jednotlivca, je zložený z podstaty a akcidentov a existuje sám o sebe, líši sa od tých, ktorí sú mu podobní vzhľadom, počtom a neukazuje „čo“, ale „koho“. S Božou pomocou to však neskôr spoznáme podrobnejšie. Mohlo by vás zaujímať: