Глава V. О звуке

Deoarece vrem să raționăm despre orice sunet pur (απλως) filozofic (φώνη), trebuie mai întâi să stabilim cu ce se ocupă filosofia sunetului. Începând vorbirea noastră cu luarea în considerare a sunetului, spunem: sunetul este fie nesemnificativ (ασήμος), fie semnificativ (σήμαντικη). Un sunet nesemnificativ este acela care nu înseamnă nimic; semnificativ - unul care înseamnă ceva. Mai mult, un sunet nesemnificativ, la rândul său, este fie nearticulat, fie articulat. Un sunet nearticulat este unul care nu poate fi scris; articulat este unul care poate fi scris. Astfel, există un sunet nearticulat și nesemnificativ, precum cel produs de o piatră sau un copac: căci nu poate fi scris și nu înseamnă nimic. Există un sunet care este nesemnificativ și articulat, de exemplu, „skindaps”: pentru că poate fi scris, dar nu înseamnă nimic; Nu au existat skindaps și nu există. Filosofiei nu-i pasă de un sunet neînsemnat, atât nearticulat, cât și articulat. La rândul său, un sunet semnificativ poate fi fie articulat, fie nearticulat. Un sunet semnificativ nearticulat ar fi, de exemplu, lătratul câinilor: denotă un câine, deoarece există vocea unui câine; în același mod denotă prezența cuiva; dar este un sunet nearticulat, deci nu este scris. Iar filosofia nu are nimic de-a face cu acest sunet. Un sunet semnificativ articulat poate fi general sau particular [singur]. Un sunet comun ar fi, de exemplu, „om”; privat - Peter, Pavel. Iar filosofia nu are nimic de-a face cu sunetul privat. Dar (filozofia se ocupă) de un sunet semnificativ, articulat, conciliar, adică general, exprimat în aplicare la multe subiecte. Acest sunet, la rândul său, este fie esențial (ουσιώδησ), fie atașat esenței (επουσιώδης). Sunetul esențial este acel sunet care exprimă substanța sau natura lucrurilor; atașată esenței este cea care exprimă accidente. De exemplu: omul este un animal muritor, rațional. Toate acestea vor fi sunete semnificative. Căci dacă iei ceva din acestea de la o persoană, el nu va fi o persoană. Și dacă spui că nu este un animal, atunci nu mai este o persoană; iar dacă spui că nu este inteligent, atunci nu mai este bărbat; la fel, dacă spui că nu este muritor, nu este bărbat; căci fiecare om este un animal, unul rațional și un muritor. Prin urmare (aceste sunete) sunt numite esențiale pentru că ele reînnoiesc natura omului și este imposibil ca omul să existe în afara lor. La fel, în fiecare lucru, ceea ce îi constituie natura este numit esenţial; cele atasate esentei sunt accidente care pot fi sau nu in subiect: un om sau un cal, sau altceva de genul, de exemplu, alb. Căci, indiferent dacă cineva este alb sau negru, el va rămâne totuși bărbat. Acestea și altele asemenea sunt numite cele atașate esenței, sau accidente, pe care le putem avea fie acestea, fie contrariile lor. Un sunet esențial denotă fie ce este un lucru, fie cum este acel lucru. De exemplu, când răspundem la întrebarea ce este o persoană, spunem: un animal. Apoi, întrebați ce fel de animal, spunem: rațional, muritor. Sunetul esențial care arată ce este un obiect se numește diferență (διαφορα); care arată că există un obiect, desemnează fie multe specii și constituie un gen, fie mulți indivizi, diferiți între ei ca număr, dar în niciun caz ca tip, nu constituie o specie. În primul rând, adică un gen, de exemplu, este o substanță, deoarece substanța desemnează un om, un cal și un bou, deoarece fiecare dintre aceste creaturi se numește și este o substanță, dar una constituie o specie, cealaltă alta. A doua, adică specia, de exemplu, este o persoană, deoarece acest cuvânt desemnează mulți, sau mai degrabă toți oamenii individuali, care diferă unul de celălalt ca număr - pentru că unul este Petru și celălalt este Pavel și nu sunt unul, ci doi - în aparență, adică prin natura lor, nu sunt diferiți. De fapt, toți sunt chemați și sunt oameni. Prin specie – cu alte cuvinte, natură, esență, formă – nu se pune cutare sau cutare individ, nu cutare sau cutare diferență, ci cutare sau cutare substanță. Așa că numim o persoană o entitate, un cal altul, dar nu unul sau altul individ. În raport cu specia se spune: aceasta, aceasta, aceea și altele asemenea, adică răspunzând la întrebarea: „Ce este un obiect?” Diferența presupune o diferență între obiecte - un lucru este un animal rațional și altul - un animal irațional - și „astfel”, „care” și „care este”. Cât despre ceea ce este atașat unei esențe, ea aparține fie unei specii, fie multor. Dacă aparține unei singure specii, se numește proprietate; de exemplu, capacitatea de a râde, care aparține unei singure persoane, capacitatea de a necheza, care aparține unui singur cal. Dacă aparține multor specii, atunci constituie un accident - de exemplu, albul, pentru că aparține omului, și calului, câinelui și multor alte specii. Acestea sunt cele cinci nume la care se reduce fiecare nume filozofic și trebuie să știm ce înseamnă fiecare dintre ele și în ce fel se aseamănă între ele și în ce fel diferă. Aceste nume sunt: ​​gen, specie, diferență, proprietate și accident. Genul este ceea ce se exprimă, adică este spus și numit, în raport cu multe obiecte care diferă ca înfățișare, la întrebarea: ce este un obiect? Căci a vorbi înseamnă a fi spus despre ceva. O specie este ceva care se exprimă în raport cu multe obiecte care diferă ca număr, ca răspuns la întrebarea: ce este un obiect? O proprietate este ceva care aparține unei singure specii, tuturor și întotdeauna, și poate fi inversat [poate schimba locul cu subiectul] - de exemplu, capacitatea de a râde. Într-adevăr, fiecare persoană este capabilă să râdă și fiecare creatură capabilă să râdă este o persoană. Un accident este ceva care se exprimă cu privire la multe obiecte care diferă ca aspect, ca răspuns la întrebarea: ce este obiectul? Nu este acceptat în definiție, dar poate să aparțină sau nu obiectului. Un accident, fiind prezent într-un obiect, nu îl păstrează și, absent fiind, nu îl distruge. Accidentul se numește diferență și calitate neesențială (επουσιωδης). Un accident poate fi fie separabil, fie inseparabil. Un accident separabil este ceva care uneori este prezent și uneori absent la aceeași persoană, cum ar fi ședința, zborul, statul în picioare, boală, sănătate. Un accident inseparabil este ceva care nu face parte din esență, deoarece nu este contemplat în întregime; cu toate acestea, de îndată ce aparține unei persoane cunoscute, nu mai poate fi despărțit de el. Acestea sunt, de exemplu, un nas turtit sau cocoșat, ochi albaștri etc. Un astfel de accident inseparabil se numește o trăsătură distinctivă (χαρακτερικον ιδιομα), deoarece această diferență constituie o ipostază, adică individ. În ceea ce privește individul, el este compus din substanță și accidente și există pe cont propriu, deosebindu-se de cele asemănătoare lui prin număr și arătând nu „ce”, ci „cine”. Dar noi, cu ajutorul lui Dumnezeu, vom cunoaște acest lucru mai în detaliu mai târziu. Te-ar putea interesa: