Глава LVIII. О принадлежности и лишении

التبعية هي فعل كل من الشيء المملوك والذي له، سواء سلاح أو مسلح، أو كليهما ثوب ولبس ثوب؛ ثانيًا، تتميز بالاستقرار والأفعال المكتسبة جسديًا وعقليًا: جسدية، على سبيل المثال، الحرارة في الأجسام الساخنة؛ العقلية، على سبيل المثال، المعرفة؛ ثالثًا، ما ليس له فعل بعد، ولكن لديه القدرة على إدراكه - وهذا يشكل المعنى الأول لمصطلح "المحتمل" (του δυναμει)؛ رابعا، الصفة الجسدية أو الحالة الجسدية - على سبيل المثال، دفء النار ورؤية النائم - وهذا يشكل المعنى الثاني لمصطلح "المحتمل": فالنار يمكن أن تحترق، لكنها في الواقع لا تحترق، والأول هو مصطلح "فعلي" (του ενεργεια)؛ خامسا، العمل الكامل: على سبيل المثال، الرؤية، الرؤية بالفعل، الدفء، الاحترار بالفعل. الحرمان هو فقدان الانتماء. فالمعنى الأول للانتماء يقابله غياب السلاح أو الملابس؛ والثاني - فقدان الحالات المكتسبة، عندما، على سبيل المثال، يبرد الجسم الساخن؛ والثالث: أن الجنس كله الذي ينتمي إليه الشيء، بطبيعته، لا يمكن أن يكون له تأثير معروف، لذلك نسمي الطفل القادر على الموسيقى، ولكن ليس بأي حال من الأحوال شجرة تين. وبالتالي فإن شجرة التين تفتقر إلى خصائص معينة، لأن جنس النباتات ليس لديه القدرة على إدراك الموسيقى. أو أن للجنس قدرة معينة، ولا يمتلكها أحد الأنواع. وبالتالي فإن الحيوان لديه القدرة على الرؤية، في حين أن الخلد، وهو نوع من الحيوانات، ليس لديه القدرة على الرؤية. أما المعنى الرابع فهو فقدان القدرة مع الاستحواذ؛ خامسا – فقدان التأثير الكامل. وقد أسمينا هذه الحالة فوق العكس من جهة الانتماء والحرمان، أي القوة – الإيجابية والسلبية. وتتميز هذه الحالة بالسمات الثلاث التالية: ما الذي يتميز به الشيء وما لا يملكه أصلا، ولكنه محروم منه تماما: متى يكون للشيء بطبيعته خاصية معينة، وأين تكون له؟ لذلك نحن لا نسمي الحجر أعمى، لأنه ليس من المعتاد أن يكون لديه بصر. وبالمثل، نحن لا نطلق على كلب حديث الولادة جرو أعمى أو طفل حديث الولادة بلا أسنان، لأنه ليس من الشائع أن يمتلك كل منهما هذه الملحقات في هذا الوقت. وبنفس الطريقة لا نطلق على الساق أعمى، لأنه ليس من الشائع أن يكون لدى الحيوان رؤية في الساق. فنتكلم عن الحرمان إذا كان الشيء بهذه المعاني الثلاث قادراً على أن يكون له خاصية معينة، لكنه لا يملكها. قد تكون مهتمًا بـ: