Глава LVII. О противоположном

Все протилежне протилежить або як річ, або як думка. Якщо як думка – думки, то виходить твердження та заперечення. Твердження є про те, що належить якомусь предмету; наприклад, він гарний. Заперечення є про те, що належить будь-якому предмету; наприклад, він не гарний. І те, й інше називається судженням. (Якщо протилежне) протиставляється як річ, то воно протилежне або взаємозвернутим предметам і утворює відносини, які взаємно або з'єднують їх один з одним, або усувають, або таким, що не звертаються взаємно і не мають між собою відносин. І ці або змінюються один в одного, але проте залишаються відповідними природі і виробляють протилежне, як теплота і холод, або одне змінюється в інше, інше ж не змінюється в перше. При цьому одне з них відповідає природі, інше природі гидко, і виходить протилежність позбавлення та маєтку, наприклад, зір і сліпота; бо зір є маєток, оскільки він обумовлюється маєтком, сліпота ж є позбавлення маєтку, тобто. зору. Що ж до неприємних протилежностей, то одні їх мають середнього, інші мають середнє. Середнього немає ті неприємні протилежності, у тому числі яке-небудь, саме одне, необхідно має бути в наявності у тому субстраті, чи тому предметі, про який вони позначаються, – наприклад, хвороба і здоров'я, мають субстратом тіло тварини. Цілком необхідно, щоб у тілі були наявні або хвороба, або здоров'я. Хворобою ми називаємо всякий розлад (παρατροπη) природи. Середнє мають ті неприємні протилежності, у тому числі одна не потрібно повинна перебувати у тому субстраті, чи тому предметі, про яку вони позначаються. Такі, наприклад, біле та чорне. Біле і чорне протилежні один одному, проте не є необхідним, щоб будь-яке тіло було білим чи чорним, бо тіла бувають також сірі та червоні. Виняток становлять ті випадки, коли одна з протилежностей належить будь-якій речі за природою, як теплота – вогню та холод – снігу. З протилежностей, що мають середню, одні мають [для цього середньої] назви – так, середня між білим та чорним називається сірим; інші немає назв – так, середнє між справедливим і несправедливим немає назви, але визначається у вигляді заперечення як щось проміжне, саме: і несправедливо, і не несправедливо. Протилежним протилежностям належать такі властивості. По-перше: добру необхідно протилежне зло; злу ж може протистояти як добро, так і інше зло. Помірності [протилежна непоміркованість; непоміркованості - іноді помірність], іноді недоумство. Але недоумство має місце у тому випадку, коли відсутні і не збуджуються пристрасті. Таким чином, непоміркованість є недолік поміркованості, а недоумство - надмірний надлишок (ὑπερβολη), надлишок протилежний недоліку. По-друге, неприємні протилежності не можуть належати тим самим індивідам в тому самому відношенні. Так, Сократ не може одночасно бути і здоровим, і хворим, той самий його член не може одночасно і нагріватися, і охолоджуватися. По-третє, неприємні протилежності знаходяться в тому самому субстраті: або роді, або вигляді, або індивіду ( αριθμω ). У роді, – наприклад, у тілі взагалі біле та чорне; у вигляді, – наприклад, у тілі тваринного здоров'я та хвороба; в індивідуумі – це ясно, бо одне й те саме тіло, внаслідок змін, що випробовуються ним, виявляється здатним до прийняття протилежностей. По-четверте, неприємні протилежності бувають підпорядковані або одному й тому роду, як біле і чорне – кольору, чи протилежним пологам, як справедливість і несправедливість – добру і злу, які протилежні одне одному, чи, нарешті, самі є протилежними пологами, як протилежними пологами є добро і зло. Вам може бути цікаво: