Глава LVII. О противоположном

Све што је супротстављено супротставља се или као ствар или као мисао. Ако је мисао мисао, онда је резултат афирмација и негација. Тврдња је говор о томе шта припада неком објекту; на пример, он је згодан. Негација је говор о ономе што не припада ниједном објекту; на пример, није згодан. И једно и друго се називају пресуде. (Ако је супротно) супротстављено као ствар, онда је супротстављено или међусобно реципрочним објектима и формира односе који их међусобно или повезују, или елиминишу, или они који не узвраћају и немају међусобну везу. И ови се или мењају једно у друго, али ипак остају доследни природи и производе супротно, као топлоту и хладноћу, - или се једно мења у друго, али се друго не мења у прво. Штавише, један од њих одговара природи, други је супротан природи, а добија се супротност лишавању и поседовању – на пример, вид и слепило; јер је вид поседовање, утолико што је условљено својином, а слепило је лишавање имовине, тј. вида. Што се тиче супротности, неке од њих немају средину, друге имају средину. Те гадне супротности немају просек, од којих једна, наиме једна, мора нужно бити присутна у свом супстрату, или у предмету о коме се изражавају – на пример, болест и здравље, који као супстрат имају тело животиње. Апсолутно је неопходно да у телу буде присутна или болест или здравље. Сваки поремећај (παρατροπη) природе називамо болешћу. Средња вредност су оне супротности, од којих једна не мора нужно бити у њиховом супстрату, или у објекту о коме се говори. То су, на пример, бела и црна. Бела и црна су једна наспрам друге, али није неопходно да свако тело буде бело или црно, јер су и тела сива и црвена. Изузетак су они случајеви када једна од супротности припада некој ствари по природи, као топлота ватри и хладно снегу. Од супротности које имају просек, неке имају називе [за овај просек] – на пример, просек између белог и црног назива се сивим; други немају имена – дакле, средина између поштеног и неправедног нема назив, већ се кроз негацију дефинише као нешто средње, наиме: и неправедно и неправедно. Супротности имају следећа својства. Прво: добро је нужно супротстављено злу; Зло се може супротставити и добру и другом злу. Умереност [је супротно од неумерености; неумереност - понекад умереност], понекад деменција. Али деменција се јавља када страсти изостану и нису побуђене. Дакле, неумереност је недостатак умерености, а имбецилност је претерани вишак (υπερβολη), док је ексцес супротан мањку. Друго, супротности не могу припадати истим појединцима у истом погледу. Дакле, Сократ не може бити и здрав и болестан у исто време; један те исти члан не може истовремено да се загрева и хлади. Треће, супротности се налазе у истом супстрату: или род, или врста, или јединка (αριθμω). У роду, на пример, у телу уопште постоји бело и црно; у облику, на пример, у телу животиње, здравље и болест; у појединцу – то је јасно, јер се једно те исто тело, услед промена које доживљава, показује способним да прихвати супротности. Четврто, супротности су подређене или истом роду, као бело и црно – боји, или супротним родовима, као правда и неправда – добру и злу, који су супротни једни другима, или коначно, и сами су супротни родови, као што су супротни родови добри и зли. Можда ће вас занимати: