Глава LVII. О противоположном

Çdo gjë që kundërshtohet kundërshtohet ose si send ose si mendim. Nëse një mendim është një mendim, atëherë rezultati është pohim dhe mohim. Një pohim është një fjalim për atë që i përket një objekti; për shembull, ai është i pashëm. Negacioni është fjalim për atë që nuk i përket asnjë objekti; për shembull, ai nuk është i pashëm. Të dyja quhen gjykime. (Nëse e kundërta) kundërshtohet si send, atëherë kundërshtohet ose objektet reciproke reciproke dhe formon marrëdhënie që reciprokisht ose i lidhin me njëra-tjetrën, ose i eliminojnë, ose ato që nuk reciproke dhe nuk kanë marrëdhënie me njëri-tjetrin. Dhe këto ose ndryshojnë në njëra-tjetrën, por megjithatë mbeten në përputhje me natyrën dhe prodhojnë të kundërtën, si nxehtësia dhe i ftohti, - ose njëri ndryshon në tjetrin, por tjetri nuk ndryshon në të parën. Për më tepër, njëra prej tyre i përgjigjet natyrës, tjetra është në kundërshtim me natyrën dhe fitohet e kundërta e privimit dhe posedimit - për shembull, shikimi dhe verbëria; sepse shikimi është posedim, për aq sa kushtëzohet nga pasuria, por verbëria është privim nga pasuria, pra shikimi. Sa për të kundërtat, disa prej tyre nuk kanë një mesatare, të tjerët kanë një mesatare. Ato të kundërta të këqija nuk kanë një mesatare, nga të cilat njëra, përkatësisht njëra, duhet të jetë domosdoshmërisht e pranishme në nënshtresën e tyre, ose në objektin për të cilin ato shprehen - për shembull, sëmundjen dhe shëndetin, të cilat kanë si substrat trupin e një kafshe. Është absolutisht e nevojshme që ose sëmundja ose shëndeti të jenë të pranishme në trup. Ne e quajmë sëmundje çdo çrregullim (παρατροπη) të natyrës. Mesatarja janë ato të kundërta, njëra prej të cilave nuk duhet domosdoshmërisht të jetë në nënshtresën e tyre, ose në objektin për të cilin flitet. Këto janë, për shembull, të bardha dhe të zeza. E bardha dhe e zeza janë të kundërta me njëra-tjetrën, por nuk është e nevojshme që çdo trup të jetë i bardhë apo i zi, sepse trupat janë gjithashtu gri dhe të kuq. Përjashtim bëjnë ato raste kur njëra nga të kundërtat i përket një gjëje nga natyra, si nxehtësia ndaj zjarrit dhe i ftohti nga bora. Nga të kundërtat që kanë një mesatare, disa kanë emra [për këtë mesatare] - për shembull, mesatarja midis të bardhës dhe të zezës quhet gri; të tjerët nuk kanë emra - pra, mesatarja midis të drejtës dhe të padrejtës nuk ka emër, por përcaktohet përmes mohimit si diçka e ndërmjetme, domethënë: edhe e padrejtë edhe jo e padrejtë. Të kundërtat kanë vetitë e mëposhtme. Së pari: e mira është domosdoshmërisht kundër të keqes; E keqja mund t'i kundërvihet të mirës dhe të keqes tjetër. Moderimi [është e kundërta e mosmoderimit; mosmoderim - ndonjëherë moderim], ndonjëherë çmenduri. Por demenca ndodh kur pasionet mungojnë dhe nuk zgjohen. Pra, mospërmbajtja është mungesë moderimi, dhe shthurja është një teprim i tepruar (ὑπερβολη), ndërsa teprimi është e kundërta e mungesës. Së dyti, të kundërtat nuk mund t'u përkasin të njëjtëve individë në të njëjtin aspekt. Kështu, Sokrati nuk mund të jetë njëkohësisht i shëndetshëm dhe i sëmurë; i njëjti anëtar nuk mund të nxehet dhe ftohet njëkohësisht. Së treti, të kundërtat gjenden në të njëjtin substrat: ose gjini, ose lloji, ose individi (αριθμω). Në gjini, për shembull, në trup në përgjithësi ka të bardhën dhe të zezën; në formën, për shembull, në trupin e një kafshe, shëndet dhe sëmundje; tek individi - kjo është e qartë, sepse i njëjti trup, për shkak të ndryshimeve që përjeton, rezulton i aftë të pranojë të kundërtat. Së katërti, të kundërtat e kundërta i nënshtrohen ose të së njëjtës gjini, si e bardha dhe e zeza - ndaj ngjyrës, ose gjinive të kundërta, si drejtësia dhe padrejtësia - ndaj së mirës dhe së keqes, të cilat janë të kundërta me njëra-tjetrën, ose së fundi, ato vetë janë gjini të kundërta, pasi gjinitë e kundërta janë të mira dhe të këqija. Ju mund të jeni të interesuar në: