Глава LVII. О противоположном

Всичко, което се противопоставя, се противопоставя или като нещо, или като мисъл. Ако една мисъл е мисъл, тогава резултатът е утвърждение и отрицание. Твърдението е реч за това, което принадлежи на някакъв обект; например, той е красив. Отрицанието е реч за това, което не принадлежи на нито един обект; например не е красив. И двете се наричат ​​преценки. (Ако противоположното) се противопоставя като нещо, тогава то се противопоставя или на взаимно реципрочни обекти и образува отношения, които взаимно или ги свързват помежду си, или ги елиминират, или такива, които не се реципрочно и нямат връзка помежду си. И те или се превръщат едно в друго, но въпреки това остават в съответствие с природата и произвеждат противоположното, като топлина и студ, - или едното се превръща в друго, но другото не се превръща в първото. При това едното от тях съответства на природата, другото е противно на природата и се получава противоположното на лишението и притежанието – например зрение и слепота; защото зрението е притежание, доколкото е обусловено от собственост, но слепотата е лишаване от собственост, т.е. Що се отнася до противоположностите, някои от тях нямат значение, други имат значение. Тези неприятни противоположности нямат средна стойност, от които една, а именно една, непременно трябва да присъства в техния субстрат или в обекта, за който се изразяват - например болестта и здравето, които имат за субстрат тялото на животно. Абсолютно необходимо е в тялото да присъства или болест, или здраве. Всяко нарушение (παρατροπη) на природата наричаме болест. Средното са онези противоположни противоположности, едната от които не е задължително да е в техния субстрат или в обекта, за който се говори. Това са например бялото и черното. Бялото и черното са противоположни едно на друго, но не е необходимо всяко тяло да е бяло или черно, защото телата също са сиви и червени. Изключение правят онези случаи, когато една от противоположностите принадлежи на нещо по природа, като топлина към огъня и студ към снега. От противоположностите, които имат средно, някои имат имена [за това средно] - например средното между бяло и черно се нарича сиво; други нямат имена - така средното между честно и несправедливо няма име, а се определя чрез отрицание като нещо междинно, а именно: както несправедливо, така и ненесправедливо. Противоположностите имат следните свойства. Първо: доброто по необходимост се противопоставя на злото; Злото може да се противопостави както на доброто, така и на другото зло. Умереността [е обратното на неумереността; неумереност - понякога умереност], понякога слабоумие. Но деменцията се появява, когато страстите отсъстват и не се възбуждат. По този начин неумереността е липса на умереност, а слабоумието е прекомерен излишък (ὑπερβολη), докато излишъкът е обратното на дефицита. Второ, противоположностите не могат да принадлежат на едни и същи индивиди в едно и също отношение. Така Сократ не може да бъде едновременно здрав и болен; един и същ член не може едновременно да се нагрява и охлажда. Трето, противоположностите се намират в един и същи субстрат: или родът, или видът, или индивидът (αριθμω). В пола, например, в тялото като цяло има бяло и черно; под формата, например, в тялото на животно, здраве и болест; в индивида - това е ясно, тъй като едно и също тяло, поради промените, които преживява, се оказва способно да приема противоположности. Четвърто, противоположните противоположности са подчинени или на един и същ род, като бялото и черното - на цвета, или на противоположни родове, като правдата и несправедливостта - на доброто и злото, които са противоположни едно на друго, или накрая, самите те са противоположни родове, тъй като противоположните родове са доброто и злото. Може да се интересувате от: