Глава LI. О качественном и качестве

Якість є те, завдяки чому про предмети говориться, якої вони якості. І знову: якість є те, від чого одержують свою назву причетні до неї предмети. Так від розсудливості одержує назву розсудливого той, хто має розсудливість; і теплим називається той, хто причетний до тепла. Слід зазначити, що якісне має більшу спільність, ніж якість. Справді, якісне означає якість, і навіть причетне щодо нього, тобто. до якості, як наприклад, тепле означає те, що має теплоту, бо якісним називається те, що має якість, як наприклад, що мають теплоту предмети називаються теплими. Отже, теплі – якісне, теплота – якість. Часто і сама якість називається якісною. Подібним чином справа і з кількісним, і з кількістю. Одні якості перебувають у одухотворених і розумних істотах: знання і чесноти, хвороби та здоров'я. Такі якості називаються властивостями (εξεις) і станами (διαθεσεις). Інші якості існують і в одухотворених, і в неживих тілах: тепло і холод, форма і фігура, сила і безсилля. З цих якостей одні властиві речам потенційно, інші актуально. Якщо потенційно, то справляють силу та безсилля; якщо актуально, то виробляють якості, які або поширюються на весь предмет, як теплота поширюється на весь вогонь, білизна - на все молоко і на весь сніг, і дають страждання та якість; або обмежуються поверхнею та утворюють фігуру та форму. Таким чином існує чотири види якостей: властивість і стан, сила та безсилля, страждання та пасивна якість, фігура та форма. Властивість відрізняється від стану тим, що властивість мало мінлива і більш тривала, наприклад, розсудливість; бо не скоро переходить хтось від розсудливості до нерозумності. Також і знання: якщо хтось має точне знання, це знання не піддається у ньому зміни. Властивістю є також і мужність, і помірність, і справедливість. Стани, навпаки, рухливі і легко змінюються, наприклад, теплота, холод, хвороба, здоров'я тощо, бо відповідно до них людина перебуває у тому чи іншому стані. Легко змінюється людина, з теплого стає холодною, з хворого – здоровою. Втім, і самі ці стани, як здоров'я, хвороба тощо, відносяться до властивостей, якщо вони набувають стійкості і стають мало мінливими. Стан має більшу спільність, ніж властивість, бо й те, й інше називаються станами, оскільки вони виражають у якому становищі, відповідно до них, перебуває людина; але друге є стан мало мінливе, перше ж – просто стан. Другий вид якості є сила і безсилля, які не виражаються в дії. Але вони являють собою природне розташування та силу чи нерозташування. Так, ми говоримо про дитину, що вона має здатність до музики, бо хоча насправді музика їй не притаманна, проте вона має прихильність до її сприйняття. Навпаки, тварина ми називаємо нездатною до музики, оскільки вона музикою не володіє і не здатна до її сприйняття. Подібним чином тверде тіло має здатність не швидко розділятися. Третій вид якості є пасивна якість та страждання, які: теплота, холод, білизна, чорнота тощо. Страждання, подібно до стану, є легко усувним, наприклад, якщо хтось через сорому червоніє, а через, наприклад, страх блідне. Навпаки, пасивна якість нерухома і мало мінлива. У цьому деякі з пасивних якостей утворилися над силу страждання, тобто. вони мають свій початок не в іншому, але суттєво притаманні предмету, наприклад, вогню належить теплота та меду – насолода. Насправді тепло для вогню не є набутою якістю, а насолода – для меду. Не можна сказати, що раніше вогонь і мед не мали цих якостей, а потім сприйняли теплоту і насолоду. Що стосується нашого почуття, то на нього ці якості справляють ту саму дію, яку відчувають самі. Так вогонь, будучи теплим, зігріває нас, а мед, солодкий, дає нам відчуття солодощі. Навпаки, деякі пасивні якості утворилися через якесь страждання чи змішання ( κρασεως ) і іноді викликають у нашому почутті пасивний стан, але це стан і це якість не те, яке вони самі мають. Такі кольори. Справді, білий колір утворився внаслідок деякого страждання чи змішання, й у нашому зір він викликає пасивний стан, тобто, розрізнення, розширення і висвітлення; але при цьому він не робить нас білими. Пасивна якість, якщо вона не є придбаною, належить або цілому вигляду, як теплота належить будь-якому вогню без винятку, або не всьому вигляду, як чорний колір – ефіопам, бо не всі люди чорного кольору. Все це має місце не лише щодо тіла, а й щодо душі. Четвертий вид якості становлять фігура та форма; фігура належить як одухотвореним, і неживим тілам, форма ж – лише одухотвореним. Якщо ж назва «форма» висловлюється про предмети неживих або якщо їх називають прекрасними формою, то в цьому випадку слово вживається не у власному розумінні, а в переносному. Фігурі належить більша спільність, ніж формі, оскільки форма називається фігурою, тоді як фігура предметів неживих не називається формою. До якостей відносяться також прямизна, або правильність і викривленість, або вигнутість. Слід зауважити, що предмети, що володіють якостями, здебільшого одержують свою назву від цих останніх, тому від теплоти предмет називається теплим. Але деякі предмети називаються тим самим ім'ям [як і якість]: наприклад, музичне мистецтво і музична жінка, тобто. жінка, що володіє музичним мистецтвом. Деякі ж предмети, хоч і небагато, називаються зовсім іншим ім'ям [як їх якість]. Так, наприклад, той, кому властива чеснота, отримує ім'я ревного ( σπουδαιτος ), бо доброчесна людина називається і ревною. Слід пам'ятати, що страждання буває двох видів. Стражданням називається або вже перенесене страждання, і воно зводиться під категорію якості - так, вже вибілений одяг називається білим, - або стражданням називається страждання, яке зазнає зараз, і воно зводиться під категорію страждання, наприклад, одяг, ще не вибілений, але піддається біління зараз. Слід зазначити, що якості не є тілом, але безтілесними, бо якби вони були тілами, то підходили б під категорію субстанції. Так само всі акциденції безтілесні і немає самі собою, споглядаючи лише у субстанції. Слід зазначити, що суттєві якості відносяться до категорії субстанції, бо ці якості є частиною субстанції, на які вона поділяється, і вносяться до визначення її видів; а під яку категорію підводиться ціле, під ту ж категорію мають підбиватися та її частини. Так, важке і легке споглядаються або у тяжкості ( ουκοις ), як це має місце щодо всього підлягає зважуванню, і зводяться під категорію кількості; чи субстанціях, наприклад, у стихіях, тобто. у вогні, землі, і зводяться під категорію субстанції як істотні якості. Подібним чином ситуація з щільним і рідкісним, тобто. тонким. Ці якості або по суті споглядаються в основних елементах і відносяться до категорії субстанції, або випадково, як би в одязі, і тоді відносяться до категорії положення ( κεισθαι ), бо є порядком частин. Якість має наступні три особливості, або властивості ( παρακολουθηματα ). По-перше, воно припускає протилежність: так, тепле протилежно холодному, біле – чорному. По-друге, приймає визначення: більш-менш, оскільки, де має місце протилежність, там існують і визначення: більш-менш. "Більше" означає посилення, а "менше" - ослаблення. Тому можна сказати, що цей вид більш білий, ніж інший, або менш холодний, ніж інший. Третьою особливістю, що становить головну властивість якості, і те, що вона допускає подібність і несхожість. Слід пам'ятати, що фігура не допускає протилежності. [Слід взяти до уваги, що не всі поневіряння ( στερησεις ) виражаються через заперечення; є й такі поневіряння, які виражаються ствердно, якими є сліпота чи глухота. З іншого боку, не всякий вид виражається ствердно, але й негативно. Наприклад, нестримність ( ακολασια ) є вигляд, проте воно отримало не ствердне, але негативне найменування. Бо позитивне судження називається твердженням, наприклад: він гарний; а негативне - запереченням, наприклад: він не гарний. Коли ж говоримо: беззаконний (ανομος), то α позначає заперечення, як ου.] Коли про один білий кажуть, що воно одно іншому білому, то вони беруться не як якості, а як кількості, і рівність має місце між поверхнею першого предмета та поверхнею другого. Так само і про місце говорять як про подібне і неподібне, не оскільки воно є кількість, а оскільки бере участь у якості. Вам може бути цікаво: