Глава LI. О качественном и качестве

Неки квалитети се налазе у живим и разумним бићима, као што су: знање и врлине, болест и здравље. Такви квалитети се називају својства (εξεις) и стања (διαθεσεις). Други квалитети постоје и у живим и у неживим телима, као што су: топлота и хладноћа, облик и фигура, снага и слабост. Од ових квалитета, неки су инхерентни стварима потенцијално, други – заправо. Ако су потенцијални, онда производе снагу и немоћ; ако су стварни, онда они производе особине које се или шире на цео предмет, као што се топлина шири на сву ватру, белина на све млеко и сав снег, и даје патњу и пасиван квалитет; или су ограничени на површину и формирају лик и облик. Дакле, постоје четири врсте квалитета: власништво и држава, снага и немоћ, патња и пасивност, фигура и облик. Својство се од стања разликује по томе што је својство мало променљиво и дуготрајније, на пример, разборитост; јер нико не прелази брзо са разборитости на безумље. Такође знање: ако неко има тачно знање, онда се то знање у њему не може променити. Својства су такође храброст, умереност и правда. Државе су, напротив, покретне и лако се мењају, на пример, топлота, хладноћа, болест, здравље и слично, јер се по њима човек налази у једном или другом стању. Човек се лако мења, од топлог до хладног, од болесног до здравог. Међутим, управо ова стања, као што су здравље, болест и слично, спадају у својства ако задобију стабилност и постану мало променљива. Држава има већу општост од својства, јер се и једно и друго назива државама, јер изражавају у ком се положају, према њима, особа налази; али друго је стање мале промене, док је прво једноставно стање. Друга врста квалитета су снага и немоћ које нису добиле израз на делу. Али они представљају природно расположење и снагу или расположење. Тако за дете кажемо да оно има способност за музику, јер иако му музика у стварности није својствена, оно ипак има диспозицију да је опажа. Напротив, животињу називамо неспособном за музику јер не влада музиком и није способна да је перципира. Исто тако, чврсто тело има способност да се споро одваја. Трећа врста квалитета је пасивни квалитет и патња, као што су: топлина, хладноћа, белина, црнило и сл. Патња се, као и стање, лако отклања, на пример, ако неко поцрвени од стида, или пребледи од страха, на пример. Напротив, пасивни квалитет је непомичан и мало променљив. Штавише, неке од пасивних особина нису настале услед патње, односно немају порекло у нечем другом, већ су суштински својствене предмету, на пример, топлота припада ватри, а слаткоћа меду. Заиста, топлота није стечено својство за ватру, а слаткост није за мед. Не може се рећи да раније ватра и мед нису имали ове особине, а онда су осетили топлину и слаткоћу. Што се тиче наших осећања, ови квалитети имају исти ефекат на њих као и они сами. Дакле, ватра, када је топла, греје нас, а мед, када је сладак, даје нам осећај слаткоће. Напротив, неке пасивне особине су настале услед неке врсте патње или конфузије (κρασεως) и понекад изазивају пасивно стање у нашем осећању, али то стање и овај квалитет нису оно што они сами имају. Ово су боје. У ствари, бела боја је настала као резултат неке патње или конфузије, а у нашој визији изазива пасивно стање, односно разликовање, ширење и просветљење; али нас истовремено не чини белим. Пасивни квалитет, ако није стечен, припада или целој врсти, као што топлина припада свакој ватри без изузетка, или не целој врсти, као што црна боја припада Етиопљанима, јер нису сви људи црни. Све се то одвија не само у односу на тело, већ и у односу на душу. Четврта врста квалитета су фигура и форма; фигура припада и живим и неживим телима, али форма припада само живим. Ако се назив „форма“ говори о неживим предметима или ако се називају лепим у облику, онда се у овом случају реч користи не у сопственом смислу, већ фигуративно. Фигура има већу општост од форме, будући да се облик назива и фигуром, док се фигура неживих предмета не назива формом. Квалитете такође укључују равност, или правилност, и накривљеност, или закривљеност. Треба напоменути да предмети који имају квалитете углавном добијају назив од ових последњих, па се од топлоте неки предмет назива топлим. Али неки предмети се називају истим именом [као и сам квалитет]: на пример, музичка уметност и музичка жена, односно жена вешта у музичкој уметности. Неки предмети, иако врло мали, називају се сасвим другим именом [од њиховог квалитета]. Тако, на пример, неко ко се одликује врлином добија назив ревнитељ (σπουδαιτος), јер се врлински назива и ревносним. Треба имати на уму да постоје две врсте патње. Патња је или патња која је већ претрпљена, и она се уздиже у категорију квалитета – на пример, одећа која је већ избељена назива се белом – или се патња назива патњом која се тренутно подноси, и она се подиже у категорију патње, на пример, одећа која још није избељена, али се у овом тренутку избељује. Треба напоменути да квалитети нису тела, већ су бестелесни, јер да су тела, спадали би у категорију супстанце. Исто тако, сви удеси су бестелесни и не постоје сами по себи, већ се посматрају само у суштини. Треба напоменути да суштински квалитети спадају у категорију супстанце, јер су ови квалитети делови супстанце на које је подељена и укључени су у дефиницију њене врсте; а у коју год категорију се сврстава целина, у исту категорију морају се сврстати и њени делови. Дакле, тешко и лако се сагледавају или у тежини (ουκοις), као што је случај са свиме што подлеже вагању, и уздижу се у категорију количине; или у супстанцама, на пример, у елементима, односно у ватри, земљи, и уздигнути су у категорију супстанце, као суштински квалитети. Слична је ситуација и са густим и ретким, односно танким. Ови квалитети су или суштински сагледани у основним елементима и припадају категорији супстанције, или случајно, као у одећи, а затим припадају категорији положаја (κεισθαι), јер представљају ред делова. Квалитет има следеће три карактеристике, или својства (παρακολουθηματα). Прво, дозвољава опозицију: дакле, топло је супротно хладном, бело је супротно црном. Друго, прихвата дефиниције: више или мање, пошто тамо где постоји опозиција, постоје и дефиниције: више или мање. „Више“ значи јачање, а „мање“ значи слабљење. Дакле, можемо рећи да је дата врста белија од друге, или мање хладна од друге. Трећа карактеристика која чини главно својство квалитета је да дозвољава сличност и различитост. Треба имати на уму да цифра не дозвољава супротстављање. [Треба узети у обзир да се сва лишавања (στερησεις) не исказују кроз негацију; Постоје и депривације које се изражавају афирмативно, као што су слепило или глувоћа. С друге стране, није свака врста изражена афирмативно, већ и негативно. На пример, неумереност (ακολασια) је врста, али је добила не потврдно, већ негативно име. Јер позитиван суд се зове афирмација, на пример: он је леп; а негативно је негација, на пример: није згодан. Када кажемо: безакоње (ανομος), онда α значи негацију, као ου.] Када се за једно бело каже да је једнако другом белом, они се не узимају као квалитети, већ као количине, а између површине првог предмета и површине другог постоји једнакост. На исти начин, о месту се говори као о сличном и различитом, не зато што је квантитет, већ зато што учествује у квалитету. Можда ће вас занимати: