Глава LI. О качественном и качестве

Jakość to określenie, jakiej jakości są przedmioty. I jeszcze raz: jakość jest tym, od czego biorą swoją nazwę przedmioty z nią związane. W ten sposób ten, kto ma roztropność, otrzymuje od roztropności imię roztropnego; a ten, kto uczestniczy w cieple, nazywany jest ciepłym. Należy zauważyć, że jakość ma bardziej ogólność niż jakość. Tak naprawdę jakość oznacza jakość, a także to, co się z nią wiąże, tj. jakość, na przykład ciepło oznacza posiadanie ciepła, gdyż coś, co ma jakość, nazywa się jakością, ponieważ na przykład przedmioty posiadające ciepło nazywane są ciepłymi. Zatem ciepło jest jakością, a ciepło jest jakością. Często sama jakość nazywana jest jakością. Podobnie jest z ilością i ilością. W istotach ożywionych i rozumnych występują pewne cechy, takie jak: wiedza i cnoty, choroba i zdrowie. Takie cechy nazywane są właściwościami (εξεις) i stanami (διαθεσεις). Zarówno w ciałach ożywionych, jak i nieożywionych istnieją inne cechy, takie jak: ciepło i zimno, forma i sylwetka, siła i słabość. Niektóre z tych cech są nieodłącznie związane z rzeczami potencjalnie, inne – faktycznie. Jeśli są potencjalne, wytwarzają siłę i bezsilność; jeśli są rzeczywiste, to wytwarzają cechy, które albo rozprzestrzeniają się na cały przedmiot, tak jak ciepło rozprzestrzenia się na cały ogień, biel na całe mleko i cały śnieg, i daje cierpienie i cechę bierną; lub ograniczają się do powierzchni i tworzą figurę i formę. Zatem istnieją cztery rodzaje cech: własność i stan, siła i bezsilność, cierpienie i cecha bierna, figura i forma. Własność różni się od stanu tym, że jest lekko zmienna i trwalsza, np. roztropność; bo nieprędko ktoś przechodzi od roztropności do głupoty. Także wiedza: jeśli ktoś posiada wiedzę dokładną, to wiedzy tej nie da się w nim zmienić. Właściwościami są także odwaga, umiar i sprawiedliwość. Stany natomiast są mobilne i łatwo zmieniają na przykład ciepło, zimno, chorobę, zdrowie i tym podobne, ponieważ według nich dana osoba znajduje się w tym czy innym stanie. Człowiek łatwo się zmienia, z ciepłego w zimnego, z chorego w zdrowego. Jednakże te właśnie stany, jak zdrowie, choroba i tym podobne, należą do właściwości, jeśli nabiorą trwałości i staną się mało zmienne. Stan ma większą ogólność niż właściwość, gdyż oba nazywane są stanami, ponieważ wyrażają, w jakiej pozycji, według nich, znajduje się dana osoba; ale drugi to stan niewielkiej zmiany, podczas gdy pierwszy to po prostu stan. Drugi rodzaj jakości to siła i bezsilność, które nie znalazły wyrazu w działaniu. Reprezentują jednak naturalne usposobienie i siłę lub usposobienie. Mówimy więc o dziecku, że ma zdolność do muzyki, bo choć w rzeczywistości muzyka nie jest mu wrodzona, to jednak ma skłonność do jej postrzegania. Przeciwnie, zwierzę nazywamy niezdolnym do muzyki, ponieważ nie opanowało muzyki i nie jest w stanie jej postrzegać. Podobnie ciało stałe ma zdolność powolnego oddzielania się. Trzeci rodzaj jakości to jakość bierna i cierpienie, takie jak: ciepło, zimno, biel, czerń i tym podobne. Cierpienie, podobnie jak stan, można łatwo usunąć, na przykład, jeśli ktoś się rumieni ze wstydu lub blednie na przykład ze strachu. Wręcz przeciwnie, jakość pasywna jest nieruchoma i mało zmienna. Co więcej, niektóre cechy bierne nie powstały w wyniku cierpienia, tj. nie mają swojego źródła w czymś innym, ale są zasadniczo przypisane do przedmiotu, np. ciepło należy do ognia, a słodycz do miodu. Rzeczywiście, ciepło nie jest cechą nabytą ognia, a słodycz nie jest cechą miodu. Nie można powiedzieć, że wcześniej ogień i miód nie miały tych cech, a potem odczuwały ciepło i słodycz. Jeśli chodzi o nasze uczucia, te cechy mają na nie taki sam wpływ, jak same doświadczają. Tak więc ogień, będąc ciepłym, ogrzewa nas, a miód, będąc słodki, daje nam uczucie słodyczy. Czwartym typem jakości jest figura i forma; figura należy zarówno do ciał ożywionych, jak i nieożywionych, lecz forma należy tylko do ciał ożywionych. Jeśli nazwa „forma” mówi o przedmiotach nieożywionych lub jeśli nazywa się je pięknymi w formie, wówczas w tym przypadku słowo to jest używane nie w swoim własnym znaczeniu, ale w przenośni. Figura ma większą ogólność niż forma, gdyż formę nazywa się także figurą, natomiast figura przedmiotów nieożywionych nie nazywa się formą. Cechy obejmują również prostotę lub regularność i krzywiznę lub krzywiznę. Należy zauważyć, że przedmioty posiadające cechy w większości biorą swoją nazwę od tych ostatnich, dlatego od ciepła obiekt nazywany jest ciepłym. Ale niektóre przedmioty nazywane są tą samą nazwą [jak sama jakość]: na przykład sztuka muzyczna i kobieta muzyczna, czyli kobieta biegła w sztuce muzycznej. Niektóre przedmioty, choć bardzo nieliczne, nazywane są zupełnie inną nazwą [niż ich jakość]. I tak np. ktoś, kogo cechuje cnota, otrzymuje miano gorliwego (σπουδαιτος), gdyż osobę cnotliwą nazywa się także gorliwą. Należy pamiętać, że istnieją dwa rodzaje cierpienia. Cierpienie jest albo cierpieniem, które już zostało przeżyte i zostaje podniesione do kategorii jakości - na przykład ubrania, które zostały już wybielone, nazywane są białymi - albo cierpienie nazywa się cierpieniem, które jest obecnie znoszone i zostaje podniesione do kategorii cierpienia, na przykład ubrania, które nie zostały jeszcze wybielone, ale są w danej chwili wybielane. Jakość ma następujące trzy cechy lub właściwości (παρακολουθηματα). Po pierwsze, pozwala na opozycję: ciepło jest więc przeciwieństwem zimna, biel jest przeciwieństwem czerni. Po drugie, przyjmuje definicje: mniej więcej, bo tam, gdzie jest opozycja, są też definicje: mniej więcej. „Więcej” oznacza wzmocnienie, a „mniej” oznacza osłabienie. Można zatem powiedzieć, że dany gatunek jest bielszy od innego lub mniej zimny od innego. Trzecią cechą stanowiącą główną właściwość jakości jest to, że pozwala na podobieństwo i odmienność. Należy pamiętać, że liczba ta nie pozwala na sprzeciw.