Глава LI. О качественном и качестве

Квалитет е оној со кој се вели дека предметите се со каков квалитет се. И повторно: квалитетот е она од што предметите вклучени во него го добиваат своето име. Така, од разумност, тој што има разумност го добива името претпазлив; а тој што учествува во топлината се нарекува топол. Треба да се напомене дека квалитетот има повеќе општост отколку квалитетот. Всушност, квалитативно значи квалитет, како и она што е вклучено во него, т.е. до квалитет, како на пример, топло значи да се има топлина, бидејќи нешто што има квалитет се нарекува квалитативно, како на пример, предметите што имаат топлина се нарекуваат топло. Значи, топлото е квалитет, а топлината е квалитет. Честопати самиот квалитет се нарекува квалитет. Слична е ситуацијата и со количината и количината. Некои квалитети се среќаваат кај живите и разумните суштества, како што се: знаење и доблести, болест и здравје. Таквите квалитети се нарекуваат својства (εξεις) и состојби (διαθεσεις). Други квалитети постојат и кај живите и во неживите тела, како што се: топлина и студ, форма и фигура, сила и слабост. Од овие квалитети, некои се својствени за нештата потенцијално, други - всушност. Ако се потенцијални, тогаш тие произведуваат сила и немоќ; ако се вистински, тогаш тие произведуваат квалитети кои или се шират на целиот предмет, исто како што топлината се шири на целиот оган, белината на целото млеко и на целиот снег, и дава страдање и пасивен квалитет; или се ограничени на површината и формираат фигура и форма. Така, постојат четири типа на квалитети: сопственост и состојба, сила и немоќ, страдање и пасивен квалитет, фигура и форма. Вториот тип на квалитет се силата и немоќта кои не добиле израз на дело. Но, тие претставуваат природна диспозиција и сила или диспозиција. Така, за детето велиме дека има способност за музика, бидејќи иако во реалноста музиката не му е вродена, тој сепак има склоност да ја согледа. Напротив, животното го нарекуваме неспособно за музика затоа што не ја владее музиката и не е способно да ја согледа. Исто така, цврстото тело има способност бавно да се раздвои. Третиот тип на квалитет е пасивниот квалитет и страдањето, како што се: топлина, студ, белина, црнило и слично. Страдањето, како состојба, лесно може да се отстрани, на пример, ако некој поцрвене од срам, или побледе од страв, на пример. Напротив, пасивниот квалитет е неподвижен и малку променлив. Згора на тоа, некои од пасивните квалитети не се формирани поради страдање, односно немаат потекло од нешто друго, туку во суштина се својствени за предметот, на пример, топлината му припаѓа на огнот, а сладоста на медот. Навистина, топлината не е стекната особина за оган, а сладоста не е за мед. Не може да се каже дека порано огнот и медот ги немале овие особини, а потоа тие воочувале топлина и сладост. Што се однесува до нашите чувства, овие квалитети имаат исто влијание врз нив како што тие самите ги доживуваат. Така, огнот, бидејќи е топол, нè грее, а медот, бидејќи е сладок, ни дава чувство на сладост. Четвртиот тип на квалитет е фигурата и формата; фигурата припаѓа и на живи и на неживи тела, но формата им припаѓа само на живите. Ако името „форма“ се зборува за неживи предмети или ако тие се нарекуваат убави по форма, тогаш во овој случај зборот се користи не во своја смисла, туку фигуративно. Фигурата има поголема општост од формата, бидејќи формата се нарекува и фигура, додека фигурата на неживите предмети не се нарекува форма. Квалитетите, исто така, вклучуваат исправност, или регуларност, и кривост или искривување. Треба да се напомене дека предметите кои имаат квалитети, во најголем дел, го добиваат своето име од овие вторите, па затоа од топлина објектот се нарекува топол. Но, некои предмети се нарекуваат со истото име [како самиот квалитет]: на пример, музичката уметност и музичката жена, т.е. жена вешта во музичката уметност. Некои предмети, иако многу малку, се нарекуваат со сосема поинакво име [од нивниот квалитет]. Така, на пример, некој што се одликува со доблест го добива името ревносен (σπουδαιτος), зашто доблесниот се нарекува и ревносен. Треба да се има на ум дека постојат два вида на страдање. Страдањето е или страдање кое е веќе претрпено, и тоа е издигнато во категоријата на квалитет - на пример, облеката што е веќе избелена се нарекува бела - или страдањето се нарекува страдање кое моментално се поднесува, и се подига во категоријата на страдање, на пример, облека што сè уште не е избелена, но се избелува во моментов. Квалитетот ги има следните три карактеристики, или својства (παρακολουθήματα). Прво, овозможува спротивставување: така, топлото е спротивно на студеното, белото е спротивно на црното. Второ, прифаќа дефиниции: повеќе или помалку, бидејќи таму каде што има опозиција има и дефиниции: повеќе или помалку. „Повеќе“ значи зајакнување, а „помалку“ значи слабеење. Затоа, можеме да кажеме дека даден вид е побел од друг, или помалку студен од друг. Третата карактеристика што го сочинува главното својство на квалитетот е тоа што овозможува сличност и различност. Треба да се има предвид дека бројката не дозволува спротивставување. [Треба да се земе предвид дека не сите лишувања (στερησεις) се изразуваат преку негација; Има и лишувања кои се изразуваат потврдно, како слепило или глувост. Од друга страна, не секој вид се изразува афирмативно, туку и негативно. На пример, неумереноста (ακολασια) е вид, но не доби потврдно, туку негативно име. За позитивно расудување се нарекува потврда, на пример: тој е убав; а негативното е негација, на пример: не е убав. Кога велиме: беззаконски (ανομος), тогаш α значи негација, како ου.] Кога се вели дека едно бело е еднакво на друго бело, тие не се земаат како квалитети, туку како количини, а еднаквоста се одвива помеѓу површината на првиот предмет и површината на вториот. На ист начин, за местото се зборува како слично и различно, не затоа што е квантитет, туку затоа што учествува во квалитетот. Можеби ќе ве интересира: